<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 東漢繁欽的《定情詩(shī)》中有這樣一句“何以致契闊？繞腕雙跳脫”， 詩(shī)中作為定情之物的“跳脫”也就是我們今天所說(shuō)的手鐲。手鐲是珠寶首飾中最重要的種類之一， 它的發(fā)展伴隨著社會(huì)的變遷。由最初極為簡(jiǎn)單的圓環(huán)，到手腕上漂亮的裝飾物，中間歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展。直到今日，手鐲的用材、形制、工藝，有著諸多的種類。本期，小編將和大家一起探尋手鐲的前世今生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 最早，這些環(huán)狀或者管狀的裝飾物由石、骨、牙、陶等制成，商周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，手鐲用料以玉石為主，多成對(duì)佩戴，色彩、造型已較為豐富，這一時(shí)期還出現(xiàn)了金屬手鐲。西漢以后，受西域文化與風(fēng)俗的影響，佩戴臂環(huán)之風(fēng)盛行，有如彈簧可自由伸縮的多圈金屬環(huán)，也有單圈扇面開口或組合成套的手環(huán)。在阿富汗北部蒂拉丘地，公元前一世紀(jì)貴族墓葬里，便發(fā)現(xiàn)了戴于手腕、腳深處的環(huán)狀裝飾物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 手鐲，亦稱“釧”、“臂環(huán)”、“手環(huán)”、“跳脫”等，作為一種戴在手腕部位的環(huán)形裝飾物，其由來(lái)已久，關(guān)于手鐲的起源說(shuō)法也頗多。有學(xué)者認(rèn)為，由于男性在經(jīng)濟(jì)生活中占有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，使得戒指、手鐲有一種拴住婦女不讓其逃跑的寓意。也有學(xué)者認(rèn)為，作為佩戴在手腕的裝飾物，手鐲是人們最早萌生的一種朦朧的愛美意識(shí)。還有學(xué)者認(rèn)為，手鐲最初的出現(xiàn)與圖騰崇拜、巫術(shù)禮儀有很大的關(guān)系，如今的玉鐲是由新石器時(shí)期祭天的玉璧、祭地的玉琮演化而來(lái)，《爾雅.釋器》中說(shuō)：“肉倍好， 謂之璧；好倍肉，謂之璦；肉好若一，謂之環(huán)?！薄叭狻奔喘h(huán)形的實(shí)體部分，“好”即中央的孔洞，從最初先民們與天地溝通的神圣器物經(jīng)歷幾千年的演變，“瘦身” 變成了佩戴的首飾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 隋唐至宋朝，初唐畫家閻立本的婦女用手錦裝飾手臂較為普遍，在佛教題材的壁畫、造像中，同樣能看到佩戴臂環(huán)的形象。唐末以后，手鐲的制作工藝有了很大發(fā)展，有金銀手鐲、鑲寶手鐲，造型有圓環(huán)形、絞絲形、串珠形、竹子形等，明清時(shí)期，手鐲上雕琢的紋飾愈加多樣，鐘龍紋最為多見，通常為雙首二龍戲珠狀，其次為繩紋、絞絲紋。明清手鐲材料很多，和田玉、翡翠、瑪瑙、琥珀、珊瑚、沉香等均可見到。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 除此以外，明清應(yīng)用的工藝亦是極盡工匠之所能，螺鈿、掐絲、點(diǎn)翠、炸珠、金銀錯(cuò)、雕漆、玉石雕刻等工藝，精巧絕倫。這一時(shí)期，上至王公貴族，下至平民百姓，手鐲已成為常見的裝飾物。當(dāng)時(shí)的手鐲， 通常成對(duì)出現(xiàn)，有時(shí)也被當(dāng)作定情之物或者聘禮。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 時(shí)至今日，手鐲的材質(zhì)、款式、工藝更是有了快速的發(fā)展。除金、銀等金屬手鐲外，最受國(guó)人喜愛的當(dāng)屬玉石手鐲，常見的材質(zhì)有翡翠、和田玉、瑪瑙、琥珀等。不同于古代繁復(fù)多樣的制作工藝，現(xiàn)在的手鐲多為光素?zé)o紋。行話說(shuō)“無(wú)綹不做花”，如今表面經(jīng)過雕花的手鐲往往會(huì)有裂紋，需要通過雕刻來(lái)掩蓋，這類手鐲在購(gòu)買時(shí)需要特別留心。</span></p>