<h3>余不敏，尤以書法為最。學(xué)兄續(xù)先君書、畫、詩(shī)、印俱佳，書尤甚，成就斐然，書集次第推出。欽羨頂禮，本無(wú)所言，奈自以與續(xù)先兄交誼厚，故屬文以賀之。</h3><h3></h3><h3> 負(fù)笈金陵，會(huì)與續(xù)先兄同窗。初見(jiàn)續(xù)先兄，瘦弱，文靜，色和悅。吾等初學(xué)書，即入金陵三老嫡傳莊翁熙祖先生門下，治文則入史翁金誠(chéng)先生門下，幸甚至哉。月餘，知續(xù)先兄幼承家學(xué)，浸墨臨池於垂髫，書有所成於束發(fā)。於書一道精研，前超吾儕遠(yuǎn)矣。吾等執(zhí)筆狼藉，實(shí)無(wú)望兄之項(xiàng)背，觀其書課，唯望洋興嘆而已。莊翁慧目識(shí)才，忖度假以時(shí)日可大成，故因材施教，耳提面命。續(xù)先學(xué)兄因之如魚得水，心無(wú)旁騖，醉心於墨而幾欲不自拔，時(shí)時(shí)磨硯欲穿不怠，刻刻弄翰悠遊匪懈，日日窮帖不止，月月浸碑無(wú)輟。墨紙千疊，退筆捆束，甘之如飴。至畢業(yè)之際，已入莊翁書學(xué)門庭，翁亦以續(xù)先入室弟子視之，點(diǎn)撥有加，嚴(yán)訓(xùn)有加，親愛(ài)有加。而同窗如鄙因資稟於書一途不備，性情浮躁又用功寥寥，雖同年學(xué)書於莊翁而於書所得者，與續(xù)先兄實(shí)有若雲(yún)泥，甚或皮相不得。余與諸學(xué)兄，尤與續(xù)先兄較，斯下下矣。觀畢業(yè)書法課業(yè)彙報(bào)展續(xù)先兄之作品，筆法跳宕，揮灑自如；線條流貫，一無(wú)所礙；點(diǎn)畫俯仰，奇姿異態(tài)；墨之濃淡枯焦，顯隱嵯峨；章法之參差錯(cuò)落，計(jì)白以當(dāng)黑。書之諸要素，渾融圓洽。觀之歎恨，幾生絕望。吾知此生但宜棄翰去墨而別求他藝也。但隱隱痛於同聆莊翁教誨積年，獨(dú)續(xù)先兄衣缽莊翁，得傳“三老”之書脈，何也？殆天資不足，心浮氣躁，用功不勤者也。噫，世間事莫能沉潛涵詠欲強(qiáng)求而得者，幾何也，更況書藝審美之事尤須沉之又沉，潛而複潛。悟覺(jué)此理，心自慰焉。</h3> <h3>金陵肄業(yè)畢，干祿四竄，庸庸如鄙各安其職，碌碌分處其責(zé)，娶妻焉，生子焉，養(yǎng)家焉，糊口焉，庶幾不差。至若能仍秉筆浸硯奉墨侍紙者，寥若晨星。唯續(xù)先兄乃能秉初心於安職之餘，孜孜留連於翰墨，糊口之暇，矻矻於碑帖，且一發(fā)不可收，實(shí)不可思議。遇疑而訝，欲心釋困，幾欲造訪，奈身荷教職，冗務(wù)交纏。幸得天賜良暇，約海陵華山學(xué)兄馳車前往邗越，此去金陵畢業(yè)恍惚已二十年矣。續(xù)先兄，亦瘦弱，文靜，色和悅。吾與華山兄皆恨歎良久，奈何歲月於續(xù)先兄無(wú)痕也。華山兄於仕途逆風(fēng)頂雨，雖舵穩(wěn)險(xiǎn)避，過(guò)灘安然，至今竹林依杖，吟嘯徐行，畢竟風(fēng)急雨驟，風(fēng)刀霜?jiǎng)哿綮睹?；吾?zhí)教鞭，啟蒙發(fā)童，辛甘苦辣，歲月豬刀，割面無(wú)情，眉溝額壑，齒牙動(dòng)搖，髪亦蒼蒼，久已鳩形鵠面顏狀。當(dāng)年金陵同窗“三華”之中，今上天惟睞文靜和悅於續(xù)先兄，何也，殆釋氏學(xué)“相由心生”四字可釋也。</h3> <h3>晤言一室之內(nèi)，暢聊無(wú)礙，知續(xù)先兄於書法一藝所得甚夥，蘭亭展、國(guó)展屢屢斬獲。書法之境已至曲高和寡，高處不勝寒處。寒噓暖問(wèn)，觥籌交錯(cuò)，續(xù)先兄興之所至，情之無(wú)遏，操筆，華山兄展紙，余濡墨，立就之間，續(xù)先兄“三華一堂”四字老篆已成，線條蒼辣如萬(wàn)歲枯藤，筆劃沉著似萬(wàn)斤磐石。繼款書於一氣呵成於側(cè)上，三兄弟各各署名題字於側(cè)下。複座，又飲，醉而醒，醒而醉，益審知續(xù)先兄性情與當(dāng)年不稍差。既醒複醉，不知東方之既白。</h3><h3>楊柳雨雪，依依菲菲，執(zhí)手悵悵，驅(qū)車回還。</h3><h3>枯坐破書齋，展讀續(xù)先兄饋贈(zèng)其書法一集，良久感慨。二十年前讀續(xù)先兄書作，所見(jiàn)墨飛筆舞耳，今觀其書，顧得兄之性情矣。殆性者，稟賦於父母；情者，發(fā)於己心而行於外。性有善惡而情有真?zhèn)?。續(xù)先兄之善，秉其父母，續(xù)先兄之情，發(fā)於心而無(wú)矯偽。書藝雖以美醜論，然無(wú)性善之本，情真之心，書之流美無(wú)源溯也，續(xù)先兄書，有妍無(wú)媸，流美遏醜，性善情真纖露無(wú)遺也。</h3> <h3>古之初為書，蓋源於三代君子禦小人之術(shù)其一也，君子入庠序?yàn)槎Y、樂(lè)、書、禦、射、數(shù)之術(shù)而通習(xí)之。書者，寫字也，非今之書法雅藝也，至聖人立校為教籌畫課程，亦六技設(shè)之，無(wú)異於夏商，至秦漢魏晉，浸書之文吏，問(wèn)事之餘，久為書技，熟習(xí)而生巧心，漸以公事之暇，以公文之書技感其墨線形式之意味，漸由技而求藝，由藝而求道，精研其中，唇袖皂黑而不知倦。然，趙壹非之，則知習(xí)字之要至漢仍以干祿實(shí)務(wù)為最。兩漢已降，時(shí)遷魏晉，以書為藝者浸浸乎多哉，何也，干祿已就，飽腹無(wú)懮，時(shí)間有暇，自能枯座玄冥，心遊莊子逍遙之境，有北海之得，黃老自適，假干祿之書技破利欲之枷縛，求自由自適，自適適人耳。魏晉王右軍至民國(guó)林翁散之一路流貫而下，暢而不衰是也。但觀古之浸於書藝而就者，誠(chéng)多人生現(xiàn)實(shí)名利功祿已荷者，書之由技而藝，藝而道者，無(wú)他，外無(wú)所求而求於內(nèi)者也。臨窗之下，假筆墨線條以抒心臥遊，自由之，自適之，至適人而不止。然，續(xù)先兄祿不足以富家，位不足以秀人，於果腹之餘勤而不倦於書者，豈惟“愛(ài)好”二字可為闡釋？</h3> <h3>時(shí)變世遷，搦筆干祿實(shí)務(wù)為要，其逝久也，今之筆墨紙硯幾成文物，古之書賢畫聖，畢窮其生積澱流傳之書畫技藝，漸至衰頹，幾至消亡。京劇書法，國(guó)粹之粹者也，粹之殆盡，華夏子孫其無(wú)恥愧乎。幸有續(xù)先兄之屬愧而後振，知恥進(jìn)勇，薪盡火傳，荷擔(dān)此任。兄之屬自是屏功名，棄利祿，但果腹亦能韌而為之。然有此志者，善始者繁，蓋終者寡。荷任志為者有之，然秉資備賦於書者幾希，性情通達(dá)筆墨者又希矣。更況此道須沉潛積年而不輟。能鍥而不捨，可鏤金石者庶無(wú)矣。終於書道初心，資稟備，韌為之，性情通達(dá)筆墨如兄者，觀之當(dāng)世秉筆者能有幾人？更遑論其讀書萬(wàn)卷，沉潛涵泳墨海數(shù)數(shù)年也。</h3> <h3>玩味續(xù)先兄今之書法，清新如朝雨浥渭城之柳，幽邃似白石出汩汩之泉，純淨(jìng)俾人，心止如水，安禪入定，毒龍毋由生也。何也，線條純而又純，純而幾粹故也，斯得散翁以草線之動(dòng)而至楷靜之化境者矣。今其書線得散翁韻致，可謂不負(fù)當(dāng)年莊師慧目，果於“三老”散翁一脈嫡傳也。舉凡書人所津津樂(lè)道用筆之頓挫抑揚(yáng)，線質(zhì)之輕重偶合，墨韻之濃淡交參，構(gòu)架之疏密仗依，章法之錯(cuò)落穿插，續(xù)先兄一棄絕之，但求線之純而又純，純而幾粹，惟線之純粹是求，以至其線舒展縱放，一應(yīng)於心，動(dòng)靜妙合，羚羊掛角。遠(yuǎn)觀似蝶翼輕盈，近視則銀鉤透紙，鋒穎鋼錐。筆之所至，線之所趨，遺物取象，心物無(wú)間。計(jì)白當(dāng)黑，黑白之間，演繹續(xù)先兄絕塵之淡然心跡，線跡心跡，渾融無(wú)隙，真得藝之逍遙林下自由者也。</h3> <h3>舉凡繪畫、音樂(lè)、詩(shī)書諸藝，莫不以“自由”二字為鵠的，心無(wú)世俗之礙，筆底線條方能悠遊適之，由筆由心，適自適人。如續(xù)先兄腕底如此線質(zhì)線性者，幾無(wú)矣。觀之當(dāng)世書，粗鄙複雜，矯情作偽甚或搔首弄姿，觀之作嘔。續(xù)先兄線條之純而幾粹，恰去今之書壇俗惡，可謂正書之弊藪，清書之源流者也。</h3><h3>今之操筆翰者，書畫兼涉而均有所成者，希也。續(xù)先學(xué)兄涉足畫道不幾年，然味其畫作，遠(yuǎn)下里巴人，近陽(yáng)春白雪，何者？一曰：尺幅不羨鴻巨，二曰取材不膠柱古人。近人多假藝逐名，借鴻篇巨制以博眼球，欲因巨而撼人，不知文雅精緻乃中國(guó)文化雅之要的。觀古人書畫作品多文士雅聚，書室展玩之物，因其精緻幽雅而怡人性情。續(xù)先兄，本文人之真性雅情者，其畫幅多小而精絕，尺幅雖咫尺，亦有千里之遠(yuǎn)，應(yīng)物象形，遷想妙得於無(wú)窮也。至若取材尤見(jiàn)其不用心著意處，舉凡漏瘦嶙峋之山石，靈動(dòng)翔飛之蝶鳥，滴露睡鋪之荷蓮，繁複活潑之春花，悠遊之錦鱗，自在之鳴蟲，莫不入其筆下。石之堅(jiān)瘦骨氣洞達(dá)之人格，蝶鳥錦鱗翔動(dòng)之悠優(yōu)，睡蓮滴露之圓潤(rùn)，春花之生機(jī)，莫不具結(jié)於心，筆下引之，鋪陳於紙帛：挺拔、勁健、洞達(dá)、活潑、圓潤(rùn)、生動(dòng)、自在……</h3> <h3>余以為續(xù)先學(xué)兄所畫，尤以幽靜中見(jiàn)生機(jī)者最是動(dòng)人處。世讀王摩詰者多得其幽寂而嗟賞，不知過(guò)幽近死寂，讀摩詰之詩(shī)而但賞其幽寂者，多心如枯灰，無(wú)覺(jué)生命之生機(jī)甚而生無(wú)戀者也。惟得摩詰詩(shī)之大自然活潑潑之生機(jī)於幽僻靜寂者，方可謂真知摩詰之詩(shī)蘊(yùn)者也。續(xù)先兄訥於言而敏於藝，於自然之景，應(yīng)物象形，傳移模寫，遷想於瘦石、鋪蓮、春花之精神，妙得於自然幽寂隱含之活潑潑生命生機(jī)，可謂真知摩詰之氣韻生動(dòng)者也。鴻篇巨制，筆虎墨獅，張其驚天動(dòng)地、氣淩百獸勢(shì)威，雖得生之動(dòng)者，究令文質(zhì)不彬。如陸放翁心鬱不平，怒而賦之於詩(shī)，終是聲嘶力竭，如狂夫宣洩怒吼。質(zhì)勝文則野，野則終失文質(zhì)彬彬之沖和。續(xù)先兄畫作尺幅雖小，顧得“池塘生春草”潛發(fā)生機(jī)之韻致也。雨後池塘，春草萌生，一派生機(jī)於悄然中，生之真韻味矣。</h3> <h3>續(xù)先兄近年似多為詩(shī)屬文，因兄無(wú)詩(shī)集面世，余所讀不多，偶拜讀幾首，用字貌似李賀。賀生不逢時(shí)，屈才抑志者也，其詩(shī)用字自是生冷猛硬，峭拔不群。偶窺續(xù)先詩(shī)雖無(wú)賀者之冷、硬、枯、荒之意味，但因生僻字斥充其詩(shī)，吾不解兄何以不疲於僻字入詩(shī)，遊戲?yàn)橹恳只蛴靡舛鵀橹?？余知?shī)亦拙，識(shí)文亦淺，但知凡能捕捉人所共有，然未經(jīng)前人道過(guò)之感受，以透明徹快之語(yǔ)筆而言之，即為可圈可點(diǎn)，如“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓”，如“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥，夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少”。鮮見(jiàn)生僻冷荒之字斥其中，續(xù)先兄以僻字充配其中，殆於詩(shī)文獨(dú)得神會(huì)，或於文字訓(xùn)詁小學(xué)獨(dú)有心領(lǐng)，餘不敢妄言，只心生疑竇耳。</h3> <h3>至若鐵筆刊石，吾不得一竅，附庸風(fēng)雅，因之請(qǐng)續(xù)先兄治“破書齋”印一枚，另姓名章一枚，余偶有塗鴉，輒押此兩印，但愧狼藉之作汙其印藝，亦偷生欣欣然於吾塗鴉之作因之生色也。奇石共賞，余曬兩印於莊門微信群，同門諸兄姊嘖嘖稱讚不絕矣。</h3> <h3>余遊金陵，所獲甚多。得史翁金誠(chéng)先生文史之教，莊翁熙祖先生書學(xué)啟蒙，得續(xù)先學(xué)兄二十餘年不時(shí)點(diǎn)撥，皆餘生取之無(wú)禁，用之不竭者。金陵同窗，各安其職，各果其腹，分別廿餘年，有聯(lián)繫者幾希矣，唯續(xù)先學(xué)兄不以鄙疏狂拙愚而見(jiàn)棄，多有聯(lián)繫，吾亦仰兄聯(lián)繫得書文詩(shī)畫之點(diǎn)撥，幾欲親之近之。奈彭城去邗越遠(yuǎn)，況身荷教職，冗務(wù)交纏，欲親之近之不得，悵悵。</h3><h3> 李連華於破書齋</h3><h3> 2019.8.30</h3>