<p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">王陽(yáng)明認(rèn)為孟子的“志至氣次”說(shuō)乃是為救告子之偏，并非在“志”與“氣”之間排一個(gè)縣后順序。持守志向，同時(shí)就是存養(yǎng)浩然之氣，不放失發(fā)自本心的情感，也就是堅(jiān)守住了志向。</span></p> <p class="ql-block">原文:</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">問(wèn)志至氣次。先生曰:“`志之所至，氣亦至焉”之謂，非“極至次貳”之謂。持其志，則養(yǎng)氣在其中。無(wú)暴其氣，則亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夾持說(shuō)?！?lt;/span></p> <p class="ql-block">注:</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(255, 138, 0);">1、志至氣次，語(yǔ)出《孟子·公孫丑上》:“夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰；“持其志，無(wú)暴其氣?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(255, 138, 0);">2、告子，名不害，戰(zhàn)國(guó)人。他提出性無(wú)善惡論，并有“生之謂性，“食色，性也””的論點(diǎn)，與孟子的性善論相對(duì)立。</span></p>