<p class="ql-block">青玉案.元夕</p><p class="ql-block">作者：辛棄疾</p><p class="ql-block">朗誦和吟誦：風雨天霽</p><p class="ql-block">編者按：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 吟誦是我國古人普遍使用的讀書方式，有約三千年的歷史，集讀書、教學、文學、音樂、藝術等價值于一身，亦詞亦曲，詞曲合一，寓教于樂，因此深受古文學、國學愛好者及教育工作者的喜愛。近些年來，越來越多的學前教育機構、中小學校越來越重視吟誦的應用和傳承，將其引進到日常的教學和德育工作中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 通俗的講，吟誦是演唱化的朗讀，以漢字的讀音為曲調，以平聲長、押韻更長、仄聲短、入聲更短為基本節(jié)奏原則，以情帶聲，以字正腔圓、氣發(fā)丹田為發(fā)聲標準，以學習文學、思想等雅言經典和修身養(yǎng)性為目的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 吟誦的人好比是一支竹笛（或其他樂器）；吟誦的基本章法（依字行腔、平聲長韻腳更長仄聲短入聲更短、格律詩節(jié)奏、以情帶聲以聲傳情、字正腔圓等）好比是吹竹笛的指法；詩詞作品好比是曲譜和歌詞；由于人的聲音音色、音高、樂感、方言、性情、情感表達、文學理解能力，以及當下情緒的不同，同一作品會出現(xiàn)千人千調的情況。吟誦是私下讀書法、學習法和情感抒發(fā)的方式，通常淺吟低唱，注重自身的體會、理解和領悟；吟唱是引吭高歌，是唱給他人聽的表演方式，更注重音樂美和聽眾的反應和感受。</p><p class="ql-block"><a href="http://www.zit.org.cn/33dgehzb?share_from=others&share_to=copy_link&user_id=72981276&uuid=5fae25b147fb3a7483d1a7f9da5547de&share_depth=1&first_share_uid=72981276&utm_medium=meipian_android&share_user_mpuuid=f37017a56c01d7d6d34fc4eb4aaee0fb" target="_blank" data-link="create">《吟誦入門課程上下集》</a></p> <p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">青玉案·元夕</p><p class="ql-block">東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。</p><p class="ql-block">蛾兒雪柳黃金縷。笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">詞句注釋</p><p class="ql-block">⑴青玉案：詞牌名，調名取于東漢張衡《四愁詩》“美人贈我錦繡段，何以報之青玉案”詩句。又名“橫塘路”“西湖路”，雙調六十七字，上下闋各五仄韻，上去通押。</p><p class="ql-block">⑵元夕：夏歷正月十五日為上元節(jié)，即元宵節(jié)，此夜稱元夕或元夜。</p><p class="ql-block">⑶“東風”句：形容元宵夜花燈繁多?；ㄇ洌糁嗳缜溟_花。</p><p class="ql-block">⑷星如雨：指焰火紛紛，亂落如雨。星，指焰火。形容滿天的煙花。一說形容燈多。</p><p class="ql-block">⑸寶馬雕車：豪華的馬車。</p><p class="ql-block">⑹“鳳簫”句：指笙、簫等樂器演奏。鳳簫，簫的美稱。一說即排簫。</p><p class="ql-block">⑺玉壺：比喻明月。亦可解釋為指燈。</p><p class="ql-block">⑻魚龍舞：指舞動魚形、龍形的彩燈，如魚龍鬧海一樣。</p><p class="ql-block">⑼“蛾兒”句：寫元夕的婦女裝飾。蛾兒、雪柳、黃金縷，皆古代婦女元宵節(jié)時頭上佩戴的各種裝飾品。這里指盛裝的婦女。</p><p class="ql-block">⑽盈盈：聲音輕盈悅耳，亦指儀態(tài)嬌美的樣子。暗香：本指花香，此指女性們身上散發(fā)出來的香氣。</p><p class="ql-block">⑾他：泛指第三人稱，古時就包括“她”。千百度：千百遍。</p><p class="ql-block">⑿驀（mò）然：突然，猛然。</p><p class="ql-block">⒀闌珊：零落稀疏的樣子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白話譯文</p><p class="ql-block">像春風吹開了千樹銀花，又像滿天繁星雨點般落下。寶馬拉著的彩車奇香四溢，都是來觀燈的富貴人家。悠揚的簫聲四處回蕩，皎潔的明月漸漸西斜，魚龍彩燈歡快飛舞，通宵達旦不覺困乏。</p><p class="ql-block">女子們打扮得似玉如花，蛾兒雪柳頭上遍插，笑語盈盈地走過，一路上香氣飄灑。我焦急地把她尋找，在人群中找了千百回也不見她。突然間我一回頭，不經意間卻在燈火稀疏之處發(fā)現(xiàn)了她。</p> <p class="ql-block">創(chuàng)作背景</p><p class="ql-block">此詞創(chuàng)作時間不可確考，學界有多種說法。有人認為作于南宋乾道七年（1172），有人認為作于淳熙元年（1174）或二年（1175），也有人認為創(chuàng)作于淳熙十四年（1187），還有人認為創(chuàng)作于淳熙九年（1182）至紹熙二年（1191）之間。但不論是哪一種說法，辛棄疾強烈的報國心和對外疲軟、主和派占上風的政治背景都是相同的。當時，強敵壓境，國勢日衰，而南宋統(tǒng)治階級卻不思恢復，偏安江左，沉湎于歌舞享樂，以粉飾太平。洞察形勢的辛棄疾，欲補天穹，卻恨無路請纓。他懷著滿腹的激情、哀傷、怨恨，創(chuàng)作了這首元夕詞。</p> <p class="ql-block">整體賞析</p><p class="ql-block"> 古代詞人寫上元燈節(jié)的詞，不計其數(shù)，辛棄疾的這一首，卻沒有人認為可有可無，因此也可以稱作是豪杰了。然而究其實際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，并無什么獨特之處。作者把火樹寫成與固定的燈彩，把“星雨”寫成流動的煙火。若說好，就好在想象：東風還未催開百花，卻先吹放了元宵節(jié)的火樹銀花。它不但吹開地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先沖上云霄，而后自空中而落，好似隕星雨?！盎ㄇ洹泵枥L五光十色的彩燈綴滿街巷，好像一夜之間被春風吹開的千樹繁花一樣。這是化用唐朝人岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。然后寫車馬、鼓樂、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫那民間藝人們載歌載舞、魚龍漫衍的“社火”百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接。其間的“寶”也，“雕”也“鳳”也，“玉”也，種種麗字，只是為了給那燈宵的氣氛來傳神來寫境，大概那境界本非筆墨所能傳寫，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。這也是對詞中的女主人公言外的贊美 。</p> <p class="ql-block"> 下闋，專門寫人。作者先從頭上寫起：這些游女們，一個個霧鬢云鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過程中不停地說笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關切之人，在百千群中只尋找一個——卻總是蹤影難覓，已經是沒有什么希望了。忽然，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見了，是她！沒有錯，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！發(fā)現(xiàn)那人的一瞬間，是人生精神的凝結和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！到末幅煞拍，才顯出詞人構思之巧妙：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人群女，原來都只是為了那一個意中之人而設，而且，倘若無此人，那一切就沒有任何意義與趣味。</p><p class="ql-block">詞人苦苦尋覓的“那人”的身份，歷來有各種解釋，有人認為是作者的意中人，有人認為是詞人自己，有人認為是指宋孝宗趙昚，還有人認為指北宋舊都汴京。</p><p class="ql-block">這個遺世獨立的“人”其實是一個“美人”意象，寄寓其上的感情豐富而深刻。美人具有其獨特寓意始于屈原。屈原用美人來譬喻君主，表達自己對君王的忠心。詞人所找尋的人與周圍的“蛾兒雪柳”“笑語盈盈”格格不入，卻能讓詞人千百度地尋覓，則其必也是一個美人，縱使不是外表美貌，也必然有吸引詞人的其他特質。既是美人，則辛棄疾對她的愛慕之深也是不言而喻的了。</p> <p class="ql-block"> 然則意象之高妙，就在其含義的多重性?！半[以復義為工”，這一點在以凝練為特點的詩詞作品中尤為明顯。辛棄疾作為詞中妙手，更不會不通此道?！霸娪袃韧庖狻?，一象兩意方成一意象，但正如一詩可多解，一象三意、四意，也不是什么不可以的事情。在這首詞中，以美人自喻，難免就要舍棄其中包含的對他者的深切情思。盡管將這解釋為對自己的愛，或者說是孤芳自賞，也能夠說得通，但這兩種感情畢竟是不一樣的。因此，自喻和愛他人這兩種說法，不論是舍棄何者，都會削弱對詞人的復雜感情的理解：舍去自喻，就難以解釋其內心的孤獨與無奈；舍去愛他人，就少了愛的能力的體現(xiàn)。而辛棄疾對一個自己以外的對象即汴京，懷有著深厚的感情。對汴京及汴京所代指的宋朝江山及百姓的愛，也是愛他人的體現(xiàn)。因此，也可以把美人理解為汴京。</p><p class="ql-block">“人”意象的復雜性造就了整首詞的內涵的復雜性，整首詞的主旨及意蘊亦由此而得到升華。這種復雜性尤其體現(xiàn)在末句的“燈火闌珊處”上?！叭恕敝冈~人自己，則闌珊的燈火恰表明了詞人心中的孤寂及其所處政治環(huán)境的陰暗；以“人”指汴京來說，“燈火闌珊處”可指千里之外的汴京城燈火闌珊，南宋的汴州遠不如臨安繁華，然而如何破落，詞人也不忍去想，不愿去寫，便只說是燈火闌珊，卻更添了一縷凄然之感，而臨安的燈再亮也照不到舊都汴京，南宋的繁華說到底不過是虛假的偏安罷了，整個中原地區(qū)更不知有多少人在金兵的蹂躪下苦苦掙扎。</p> <p class="ql-block"> 詞中“人”的意象實際上是復雜的，并不只包含有一層意思。辛棄疾所苦苦尋覓的那一位佳人，既是孤獨的自己，也更是遙遠的舊都汴京。因而這首詞所包含的悲憤與渴盼，實非“寶馬雕車”所堪載也。</p><p class="ql-block">在結構上，此詞也有其妙處。上闋臨末，已出“一夜”二字，這是為“尋他千百度”說明了多少時光的苦心癡意，所以到得下闋而出“燈火闌珊”，方才前早呼而后遙應，可見詞人筆墨之細，文心之苦。</p><p class="ql-block">王國維《人間詞話》曾舉此詞，以為人之成大事業(yè)者，必皆經歷三個境界，而稼軒此詞之境界為第三即最終最高境。此特借詞喻事，與文學賞析已無交涉，可以無勞糾葛。</p><p class="ql-block">從詞調來講，《青玉案》十分別致，它原是雙調，上下闋相同，只上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下闋則無此斷疊，一連三個七字排句，可排比，可變幻，總隨詞人之意，但排句之勢是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。北宋另有賀鑄一首（《青玉案·凌波不過橫塘路》），此義正可參看。</p>