<p class="ql-block">趁著陽(yáng)光特別燦爛的下午，一腳油門(mén)踩上中環(huán)，相約再見(jiàn)敦煌，興奮地與好朋友重逢！</p> <p class="ql-block">一路上暢通無(wú)堵，不到半小時(shí)下了萬(wàn)榮路高架就到了遇見(jiàn)博物館上海靜安館，停車場(chǎng)很寬綽。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“遇見(jiàn)敦煌”展分三大部分內(nèi)容：敦煌壁畫(huà)藝術(shù)、敦煌守護(hù)人常書(shū)鴻畫(huà)展、遇見(jiàn)敦煌光影展。展覽主要看點(diǎn)是六個(gè)故事：釋迦牟尼佛傳、五百?gòu)?qiáng)盜因緣、尸毗王割肉、薩埵太子飼虎、化城喻品，九色鹿的故事，幾大看點(diǎn)包括無(wú)量壽經(jīng)變、普賢菩薩和文殊菩薩壁畫(huà)、常書(shū)鴻畫(huà)展、氣勢(shì)磅礴的敦煌光影展。</p> <p class="ql-block">《釋迦摩尼傳佛故事》</p><p class="ql-block">畫(huà)面分三個(gè)部分：第一部分釋迦摩尼超凡入圣的事跡；第二部分釋迦牟尼不重名位，堅(jiān)持出家；第三部分釋迦牟尼成佛和轉(zhuǎn)法輪、普渡度眾生。</p><p class="ql-block">（詳細(xì)情節(jié)圖見(jiàn)文末）</p> <p class="ql-block">《觀無(wú)量壽經(jīng)變》</p><p class="ql-block">這幅畫(huà)的四大看點(diǎn)：一，這副經(jīng)變畫(huà)采用了散點(diǎn)透視法，整幅畫(huà)分三層，最上面一層為仰視，中間平視，最下面一層就是俯視的角度觀看。視線大致集中在中軸線偏上，有點(diǎn)西方焦點(diǎn)透視的效果；二，天空中還分布著各種“不鼓自鳴”的樂(lè)器，自飛自舞自奏樂(lè)，以表達(dá)聽(tīng)法的快樂(lè)；三、反彈琵琶是唐代舞蹈最耀眼的標(biāo)志；四，巧妙借鑒唐朝雄渾浩蕩的氣勢(shì)，以及豐富的山水環(huán)境，烘托出一個(gè)理想的佛國(guó)世界。這是唐朝畫(huà)工接近寫(xiě)實(shí)技法的一大飛躍。</p> <p class="ql-block">《五百?gòu)?qiáng)盜因緣》強(qiáng)盜與官兵激烈作戰(zhàn)、強(qiáng)盜戰(zhàn)敗被俘、國(guó)王審訊、強(qiáng)盜被判決剜眼、被逐山林受苦，佛陀拯救眼睛復(fù)明，為強(qiáng)盜說(shuō)法、強(qiáng)盜皈依，出家為僧于深山修行。</p> <p class="ql-block">五百?gòu)?qiáng)盜被官兵抓捕</p> <p class="ql-block">五百?gòu)?qiáng)盜被挖去雙眼</p> <p class="ql-block">五百?gòu)?qiáng)盜聽(tīng)佛陀講法</p> <p class="ql-block">《尸毗王割肉貿(mào)鴿》</p><p class="ql-block">在古印度有一位叫尸毗的國(guó)王，它憐憫一切眾生，老百姓安居樂(lè)業(yè)。有一天，老鷹正在追逐鴿子，鴿子逃到尸毗王處請(qǐng)求保護(hù)，老鷹對(duì)尸毗王說(shuō)：“你不要多管閑事，我現(xiàn)在餓死了，你把鴿子還給我！”尸毗王為了兩全齊生，決定割自己的肉贖鴿子。老鷹要求割下的肉要與鴿子體重相同，尸毗王身上的肉將盡，重量還是不如鴿子，于是他舉身坐秤盤(pán)內(nèi)。尸毗王一心想成佛，不惜犧牲肉體，最后他的身體又恢復(fù)到以前。畫(huà)面最上層可以看到天人歡呼雀躍。</p> <p class="ql-block">《薩埵太子本生故事—舍身飼虎》</p><p class="ql-block">很久以前，在南瞻部洲有—個(gè)大國(guó)，國(guó)王有三個(gè)王子，小王子天生具有一副慈悲心腸。一天，三王子一同進(jìn)山狩獵，小王子薩埵看到即將餓死的老虎起了慈悲心。</p> <p class="ql-block">他讓哥哥們都回去，自己躺在老虎身邊，誰(shuí)知老虎餓到吃他的力氣都沒(méi)有。薩埵爬上山坡，刺破自己，再縱身跳下山坡。老虎得救了。</p> <p class="ql-block">兩位哥哥知道后趕忙回去告訴父母，等國(guó)王與王后趕至山谷，只看到小王子薩埵的尸骨，他們抱尸痛哭，收拾遺骸，起塔供養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">《九色鹿的故事》</p><p class="ql-block">古代，在荒無(wú)人煙的戈壁灘上，波斯商人的駱駝隊(duì)因遇風(fēng)沙襲擊而迷路，忽然出現(xiàn)一頭九色神鹿給他們指點(diǎn)方向。九色鹿回到林中，聽(tīng)見(jiàn)有人呼救。原來(lái)一個(gè)弄蛇人在采藥時(shí)不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見(jiàn)它的事告訴別人，弄蛇人連連答應(yīng)，還對(duì)天起誓。波斯商人到了古國(guó)皇宮，與國(guó)王談起沙漠中的奇遇，誰(shuí)知王后聽(tīng)了，執(zhí)意要取九色鹿皮做衣裳。國(guó)王無(wú)奈，張貼布告：捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見(jiàn)利忘義，向國(guó)王告密，并設(shè)計(jì)將九色鹿引入包圍圈。當(dāng)他假裝再次落水，神鹿聞聲趕來(lái)救他時(shí)，守候的武士們就萬(wàn)箭齊發(fā)。誰(shuí)知九色鹿發(fā)出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國(guó)王揭露弄蛇人忘恩負(fù)義的丑惡行為，國(guó)王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，連連后退，跌進(jìn)深潭淹死，惡人終究得到應(yīng)有的懲罰。當(dāng)年看這部片子的時(shí)候，從人物形象和用色上都感覺(jué)到了一種異域風(fēng)情，原來(lái)此片采用了敦煌壁畫(huà)的形式，具有中國(guó)古代佛教繪畫(huà)的風(fēng)格。而弄蛇人忘恩負(fù)義后的丑惡嘴臉，和九色鹿安詳?shù)纳駪B(tài)和神圣的威懾力，給許多人留下了深刻的印象 。</p> <p class="ql-block">《化城喻品》講的是修行必須經(jīng)過(guò)十分艱苦的道路。有些人往往在中途會(huì)產(chǎn)生退縮之心。于是佛幻化出一座城池，歇歇腳，繼續(xù)前行，以“方便說(shuō)法”，引導(dǎo)眾生達(dá)到“一乘成佛”的目的?！痘怯髌贰吩臼且磉_(dá)路途艱辛，而我們看到的卻是“好一趟風(fēng)景如畫(huà)的旅行”??！從隋唐開(kāi)始，敦煌壁畫(huà)從以人物為主畫(huà)面、風(fēng)景為輔，發(fā)展到以風(fēng)景為主、人物為輔了。</p> <p class="ql-block">《文殊菩薩》唐朝首都發(fā)生了安史之亂，吐蕃趁虛而入，攻占了敦煌。159窟就是吐蕃統(tǒng)治時(shí)期的代表洞窟，他們崇尚佛教，信仰文殊。普賢與文殊是佛經(jīng)中常見(jiàn)的一對(duì)大菩薩。文殊菩薩手持如意，結(jié)跏跌坐于青獅背上，周圍眷屬、天龍八部、帝釋梵天護(hù)衛(wèi)，天人奏樂(lè)、華蓋飄動(dòng)、山川美景佛國(guó)從此走入了一個(gè)世俗的世界。不要錯(cuò)過(guò)文殊菩薩右下角的這個(gè)反彈琵琶！</p> <p class="ql-block">文殊菩薩 反彈琵琶</p> <p class="ql-block">文殊菩薩 鬼母子</p> <p class="ql-block">《普賢菩薩》左手托琉璃花缽，右手撫膝，指捻長(zhǎng)莖蓮花，坐于六牙白象背上所馱的蓮花座。</p> <p class="ql-block">普賢菩薩 手托琉璃花缽 </p> <p class="ql-block">敦煌守護(hù)人常書(shū)鴻一家人| 常書(shū)鴻畫(huà)</p><p class="ql-block">向他們致敬??</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最后移步樓下光影展，感受一下北魏的藝術(shù)風(fēng)格和唐朝的恢弘氣勢(shì)吧。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以下為《釋迦摩尼傳佛故事》詳細(xì)情節(jié)圖：</p>