<p class="ql-block">敦煌，這個(gè)夢(mèng)里都想去的地方，原打算今年去一趟甘肅的。誰曾想，突如其來的疫情把所有的計(jì)劃都攪黃了。感謝民生現(xiàn)代美術(shù)館，敦煌研究院等幾個(gè)單位，匯集全國(guó)頂尖的藝術(shù)大師，把莫高窟“搬到”了北京。雖然只是部分精華，但足矣令人驚喜了。盡管是復(fù)制品，但我相信這些藝術(shù)大師的水準(zhǔn)，復(fù)原的準(zhǔn)確度肯定是相當(dāng)高的。我又不是考古，對(duì)藝術(shù)又是門外漢，完全可以滿足我的需求。特別是復(fù)制品可以隨意拍照，這恐怕是到了敦煌，也無法享受的待遇吧？</p> <p class="ql-block">五臺(tái)山圖，在61窟，寬13.45米，高3.42米，是敦煌現(xiàn)存最大的一幅壁畫。</p> <p class="ql-block">上面是全景圖，不太清晰。這個(gè)是局部。可以看的更清楚。</p> <p class="ql-block">放大一點(diǎn)看</p> <p class="ql-block">釋迦涅槃像。位置在158號(hào)窟。</p><p class="ql-block">第158窟為吐蕃統(tǒng)治時(shí)期所鑿，是莫高窟著名的涅槃窟之一。</p><p class="ql-block">所謂涅槃窟，是將釋迦涅槃像作為洞窟的主體，前面沒有遮擋，臥佛像一目了然地橫陳在觀者面前。</p><p class="ql-block">原像長(zhǎng)15.8米，頭部長(zhǎng)約3米，為莫高窟最大的一尊涅槃像。本次展覽的佛像，由于展廳面積所限，復(fù)制的是80%原大小。這也是本次展覽中唯一沒有按原大小復(fù)制的佛像。</p><p class="ql-block">涅盤像的臥姿稱為「獅子臥」，是印度傳來的形式，即佛像枕右手而臥（這是僧人睡覺的其中一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)姿勢(shì)），左手輕放于身上，雙足相迭橫臥。</p><p class="ql-block">這種臥姿跟凡人去世的仰臥姿勢(shì)不同，從而顯示涅盤不等同于死亡。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">釋迦安詳?shù)谋砬?，就像睡著了的模樣?lt;/p> <p class="ql-block">第158窟由塑像、壁畫和石窟建筑構(gòu)成，涅槃像的左側(cè)面（南壁）是一身立像，為過去世迦葉佛；其右側(cè)（北壁）是一身倚坐佛像，為未來世彌勒佛；它們與主尊涅槃像共同組成過去、現(xiàn)在、未來三世佛。</p> <p class="ql-block">未來佛</p> <p class="ql-block">除了這三尊佛，在涅槃周邊的墻上，繪制了各國(guó)舉哀奔喪的上百人的畫像。他們頓足捶胸，號(hào)哭悲哀嚎啕大哭痛不欲生割耳，削鼻，刺胸。甚至還有幸災(zāi)樂禍的。是涅槃生前的敵人。</p> <p class="ql-block">降魔變 263號(hào)窟</p><p class="ql-block">之前沒做功課，回來查原來降魔變是說釋迦牟尼在菩提樹下降魔的過程中，面對(duì)各種惡魔的威逼利誘而不為所動(dòng)，并向大地伸手請(qǐng)大地女神作證最后降伏魔軍的故事。</p> <p class="ql-block">這也是。263號(hào)窟</p><p class="ql-block">從時(shí)間發(fā)展來看，從公元前的印度到中國(guó)的隋代、唐代、宋、元時(shí)期，從空間來看，從印度、犍陀羅、龜茲到敦煌、再到內(nèi)地，佛教的傳播之路上，都有降魔成道的藝術(shù)遺留。降魔成道的題材演變是佛教文學(xué)藝術(shù)演變發(fā)展的一個(gè)縮影。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這是428號(hào)窟的降魔變。</p> <p class="ql-block">這是位于254號(hào)窟的降魔變。建于北魏時(shí)期。</p><p class="ql-block">降魔成道的題材演變是佛教文學(xué)藝術(shù)演變發(fā)展的一個(gè)縮影。</p> <p class="ql-block">佛傳故事。</p><p class="ql-block">第290號(hào)窟</p> <p class="ql-block">夜半逾城 年代初唐時(shí)期</p><p class="ql-block">畫中描繪釋迦在作太子時(shí)，為求“解脫”之道，立意出家，夜半乘馬逾城，入山欲修行的情景。畫中悉達(dá)多太子戴寶冠，乘馬握韁，天神拖馬蹄，飛奔于空。馬前有騎虎仙人開道，后有天女，力士護(hù)衛(wèi)。伎樂飛天奏樂散花，云彩飛動(dòng)，天花旋轉(zhuǎn)，一派靈動(dòng)景象。</p><p class="ql-block">位于329號(hào)窟 李其瓊臨摹</p> <p class="ql-block">乘象入胎 位于329窟 </p><p class="ql-block">李其瓊臨摹</p><p class="ql-block">前方有一乘龍?zhí)烊藢?dǎo)引開路，手中拿一朵蓮花，上身回轉(zhuǎn)，拽緊迎風(fēng)飛舞的飄帶，敬仰地注目著身后的菩薩。菩薩游戲坐在白象之上，施無畏印，面容歡喜；兩身健碩的力士輕輕托舉起踩著蓮花的白象，它四蹄兩兩并立，歡快地奔跑，長(zhǎng)鼻里噴出仙氣，兩只象牙的頂端開出蓮花，兩身羅漢站在上面親切地交談；后方有打連鼓的雷神和執(zhí)袋的風(fēng)神諸天護(hù)衛(wèi)，兩身協(xié)侍菩薩圍繞左右，面部洋溢著佛將誕生的欣悅。</p><p class="ql-block">前部四身飛天整齊排列，同其他幾身飛天縈繞在菩薩的周圍，或飄香、或散花、或奏樂，氣氛歡躍。諸多人物飄帶修長(zhǎng)，與漫天五彩的祥云交相輝映，儼然一幅神異歡樂的佛國(guó)天界。</p> <p class="ql-block">130窟</p><p class="ql-block">都督夫人太原王氏供養(yǎng)像</p><p class="ql-block">敦煌供養(yǎng)人畫像是中國(guó)古代人物畫像中的一種特殊畫像，是佛教信徒為修建功德自我示意的畫像，是包括各民族、各階層人物的最廣泛的社會(huì)群體功德像。</p> <p class="ql-block">第172窟建于盛唐，覆斗形頂，西壁開一敞口佛龕，龕內(nèi)塑一佛二弟子二菩薩二天王，龕內(nèi)壁畫佛弟子。窟頂畫團(tuán)花井心，周圍畫圓形網(wǎng)幔，四周是千佛圖案，南北壁各繪觀無量壽經(jīng)變，東壁門兩側(cè)繪文殊、普賢。內(nèi)容雖不多，但若任觀一方壁畫，都是藝術(shù)精品。</p><p class="ql-block">在這個(gè)洞窟里，最美、最吸引人的，莫過于在主室南北兩壁通壁畫的大型經(jīng)變畫。</p><p class="ql-block">所謂經(jīng)變畫，就是把經(jīng)文變成了繪畫，畫家把晦澀難懂的經(jīng)文變成形象直觀的繪畫作品，無疑大大加強(qiáng)了佛教的宣傳力度，拉近了與普通大眾的距離。本窟南北兩壁畫的是敦煌壁畫中最重要也是最常見的經(jīng)變——觀無量壽經(jīng)變。</p> <p class="ql-block">1944年的夏天，國(guó)立敦煌藝術(shù)研究所的工作人員發(fā)現(xiàn)220窟北壁瑞像壁畫正在逐漸脫落。而脫落的地方隱約露出色彩艷麗、線條挺秀的早期壁畫。當(dāng)他們小心翼翼對(duì)220窟主室四壁壁畫進(jìn)行了剝離之后，整間石窟四面墻壁上顯露出了場(chǎng)面宏大、人物傳神、瑰麗無比的初唐壁畫，這讓所有的研究者激動(dòng)不已。所有到過敦煌莫高窟220窟的學(xué)者和藝術(shù)家都為這里的壁畫所震撼。他們共同的感覺是，220窟的壁畫絕非出自普通工匠之手，更像是</p><p class="ql-block">大師作品。</p> <p class="ql-block">西壁南側(cè) 普賢菩薩像此窟正壁龕內(nèi)原有唐塑一佛二弟子，均經(jīng)后代重新裝修。龕頂壁畫已經(jīng)殘缺，現(xiàn)存部分因多年在宋畫的覆蓋下，至今保持著明亮的色調(diào)，朱色的線描清晰可見。所畫菩薩群像和優(yōu)美生動(dòng)的供養(yǎng)菩薩，顯示出初唐龕頂裝飾華麗、細(xì)膩而寧靜的藝術(shù)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block">莫高窟第17窟，即是舉世聞名的敦煌藏經(jīng)洞。此窟建于晚唐大中、咸通年間（851-862年）,位于16窟甬道北壁，初建時(shí)是敦煌高僧統(tǒng)洪辯的紀(jì)念堂。</p><p class="ql-block">洪辯法師俗姓吳，幼時(shí)即出家，學(xué)養(yǎng)豐厚，通曉吐蕃語，轉(zhuǎn)譯佛書，精通佛理。</p><p class="ql-block">洞窟平面近于方形，覆斗形窟頂。洞窟從地面至窟頂高3米，面積較小?？拷北诘孛嫔嫌幸婚L(zhǎng)方形禪床。禪床上端坐的是洪辯高僧像，這身塑像是敦煌彩塑代表作之一。塑像極具寫實(shí)風(fēng)格，高僧身著通肩袈裟，結(jié)跏趺坐。他頭部顱頂豐隆，面部飽滿，額角和顴骨輪廓硬朗，目光炯炯，眉棱、眼角、嘴角的細(xì)微表情表現(xiàn)出這位中年高僧莊重自信的神情和風(fēng)度。高僧背后壁上畫菩提樹二棵，樹枝上懸掛著凈水瓶和布袋。東側(cè)菩提樹下畫一持對(duì)鳳扇的比丘尼，西側(cè)菩提樹下畫一執(zhí)杖、持巾近事女，表示他們?cè)呛檗q法師生前的侍者。</p> <p class="ql-block">在莫高窟元代3窟北壁，中間畫千手千眼觀音，西側(cè)畫吉祥天，東側(cè)畫婆藪仙。屬于密宗題材。千手千眼表明觀音觀照、護(hù)持和救度眾生，法力廣大。</p> <p class="ql-block">壁畫作者綜合了北魏、隋唐以來的線描技巧，以遒勁的鐵線描勾勒出顏面、手、臂和足踝，又以生動(dòng)的蘭葉描、折蘆描等描法畫出繁復(fù)的衣褶和飄帶，造型準(zhǔn)確，色彩淡雅，質(zhì)感很強(qiáng)，人物神態(tài)端莊。作者以極大的功力一絲不茍地畫出千手千眼，用筆純熟。壁畫代表著元代線描藝術(shù)的卓越成就</p> <p class="ql-block">榆林窟位于甘肅省瓜州縣, 是敦煌石窟群的重要組成部分, 在石窟藝術(shù)中占居顯赫地位。第3窟為西夏中晚期開鑿, 《文殊變》與《普賢變》分別繪于窟門兩側(cè)的石壁上。文殊菩薩專司智慧，稱為“智慧第一”，與“德行第一”的普賢菩薩常常是釋迦牟尼的兩大脅侍菩薩。壁畫展現(xiàn)了文殊、普賢兩位菩薩在眾神陪同下駕云渡海的場(chǎng)景。在藝術(shù)表現(xiàn)上以線描為主, 設(shè)色簡(jiǎn)約, 用少量青綠暈染, 凸顯線描的造型作用。這種重墨輕彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法在敦煌石窟群中極為罕見, 其簡(jiǎn)約清新的藝術(shù)風(fēng)格在中國(guó)石窟藝術(shù)史上別具一格,中國(guó)畫發(fā)展至兩宋, 隨著文人畫的蓬勃發(fā)展, 水墨山水畫日漸成熟。為佛教藝術(shù)增添了新的表現(xiàn)形式, 注入了生機(jī)與活力。</p><p class="ql-block">這張是普賢變。</p> <p class="ql-block">這是文殊變</p> <p class="ql-block">思維菩薩</p><p class="ql-block">位于71窟</p> <p class="ql-block">于闐國(guó)王供養(yǎng)像。</p><p class="ql-block">位于96號(hào)窟</p> <p class="ql-block">各國(guó)王子聽法圖 位于194號(hào)窟</p> <p class="ql-block">菩薩坐像 206窟</p> <p class="ql-block">南方天王像 位于194號(hào)窟</p><p class="ql-block">人物表情生動(dòng)，姿勢(shì)自然，全身各部比例準(zhǔn)確。顯示出高超的雕塑技巧。</p> <p class="ql-block">這也是南方天王像</p><p class="ql-block">194窟</p> <p class="ql-block">菩薩胸像。</p><p class="ql-block">259窟</p> <p class="ql-block">這幾尊雕像我沒記錄，很可能是45號(hào)窟</p> <p class="ql-block">下面這些我沒有記錄信息。所以也無法提供文字介紹了。</p> <p class="ql-block">莫高窟現(xiàn)有洞窟735個(gè)，保存壁畫4.5萬多平方米，彩塑2400余尊，唐宋木構(gòu)窟檐5座，是中國(guó)石窟藝術(shù)發(fā)展演變的一個(gè)縮影，在石窟藝術(shù)中享有崇高的歷史地位。</p><p class="ql-block">石窟綿延1600多米，如果跟旅游團(tuán)，一般只能看4-8窟，最多也不超過12個(gè)窟。</p><p class="ql-block">我覺得在北京就能欣賞到莫高窟的精華部分，已經(jīng)相當(dāng)幸運(yùn)了。</p>