<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">主講老師：張戰(zhàn)鋒</b></p> <p class="ql-block"><b>《詩經(jīng)》是春秋時(shí)期形成的作品；</b></p><p class="ql-block">楚辭則大多來源自戰(zhàn)國時(shí)期。</p><p class="ql-block">春秋和戰(zhàn)國，是我國東周王朝的兩個(gè)階段。</p><p class="ql-block"> 周剛開始定都鎬京，就是現(xiàn)在的陜西西安，所以史稱<b style="color:rgb(237, 35, 8);">西周</b>；后來因?yàn)橹闹苡耐酢胺榛饝蛑T侯“事件，當(dāng)西北方少數(shù)民族”犬戎“入侵時(shí)，諸侯都沒有發(fā)兵來勤王，于是導(dǎo)致鎬京被攻破，周幽王被殺。周平王繼位，東遷都城到洛邑，史稱東周。洛邑就是今天的洛陽。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">東周</b>分成了剛才說的春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)階段，整個(gè)東周的歷史，大約就是各個(gè)強(qiáng)大的諸侯國輪流坐莊的歷史，什么春秋五霸、戰(zhàn)國七雄之類的，東周王室日漸衰微，根本沒有能力去約束它當(dāng)年分封的這些諸侯們。只能無奈地看著列國之間不停的打來打去。</p><p class="ql-block"> 最終，在公元前221年，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">秦國</b>統(tǒng)一了天下，建立起中央集權(quán)的國家，以前的分封制不要了，改成了影響至今郡縣制，秦王嬴政稱皇帝，開啟了中國兩千多年的封建帝制。他還統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡，為建立統(tǒng)一的多民族國家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是秦朝的統(tǒng)治輝煌卻又短暫，秦始皇采用法家學(xué)說治理國家，非常殘忍暴虐，人民不堪忍受，于是紛紛起義反抗。自陳勝吳廣起義以來，最終演變成項(xiàng)羽和劉邦之間的楚漢相爭，最終劉邦得勝，統(tǒng)一天下，建立了漢朝，定都長安，就是今天的西安，劉邦就是漢高祖。史稱西漢。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">西漢</b>一共二百一十多年，最后外戚王莽廢掉了小皇帝，自己稱帝，建立新朝，并且托古改制，王莽的一些構(gòu)思在今天看來很有想法，但在當(dāng)時(shí)遭到了激烈的反對，社會(huì)矛盾愈演愈烈，最終釀成了綠林赤眉大起義，新朝滅亡，西漢的宗室后人劉秀稱帝，國號(hào)依然延續(xù)了漢這個(gè)稱呼，定都洛陽，史稱東漢。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">東漢</b>一共一百九十多年，到東漢末年時(shí)，就形成了我們非常熟悉的魏蜀吳三國，其中實(shí)力最強(qiáng)，繼承了所謂漢室“正統(tǒng)“的是魏國，當(dāng)然，蜀國由于皇帝是漢朝宗室后人，自己的稱呼也是”漢“，三國時(shí)期大約持續(xù)了將近一百年，到最后魏國的權(quán)力被大臣司馬家掌控了，司馬氏在先后滅掉蜀國和吳國之后，統(tǒng)一天下，稱帝，建立晉朝，定都洛陽，史稱西晉。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">西晉</b>是一個(gè)非常短命的大一統(tǒng)王朝，大概就五十來年。由于宮廷內(nèi)部爭奪權(quán)力的“八王之亂“，北方幾個(gè)游牧民族也趁機(jī)南下，史稱”五胡亂華“，當(dāng)然現(xiàn)在叫”五胡入華“了，西晉滅亡，大批的西晉貴族和讀書人紛紛向南逃命，一直逃過了長江，史稱”衣冠南渡“，最后到了南京城，也就是之前三國時(shí)期東吳的都城，那時(shí)南京不叫南京，東吳時(shí)叫建業(yè)，到東晉改叫建康，建康這個(gè)稱呼，一直延續(xù)到南朝末年。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(1, 1, 1);">南京</b><b>號(hào)稱“六朝古都”</b>，這六朝就是東吳、東晉以及隨后的宋齊梁陳四個(gè)朝代?！伴L江以北，在西晉滅亡后，出現(xiàn)了十六國時(shí)期、后來前秦統(tǒng)一北方，并試圖南下進(jìn)攻東晉，發(fā)生了一起著名的戰(zhàn)役，淝水之戰(zhàn)，結(jié)果前秦失敗了，很多成語，比如投鞭斷流、風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵、東山再起等等，都出自這一著名的歷史事件。前秦也由于這件事的影響，最終滅亡，北方重新進(jìn)入戰(zhàn)亂，緊接著鮮卑人拓跋氏建立的北魏興起，最終統(tǒng)一了北方，并遷都洛陽，但北魏的統(tǒng)治也沒能持續(xù)多久，很快北魏就分裂成了西魏和東魏，然后兩家各有一個(gè)有本事的大臣掌握了國家權(quán)力，西魏這邊是宇文家族，最終取代西魏，建立了北周；東魏這邊是高氏家族，最終取代了東魏，建立北齊，后來北周又滅掉了北齊，宇文家統(tǒng)一了北方。當(dāng)然到最后北周的小皇帝有個(gè)叫楊堅(jiān)的外公，逐漸掌握了大權(quán)，建立隋朝，并統(tǒng)一了全國，那就是后來的事了。從司馬氏建立西晉，到楊堅(jiān)建立隋朝之前，中間這段大約三百年的歷史，我們稱為“<b>兩晉南北朝</b>”時(shí)代。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一、《古詩十九首》的前世今生</b></p><p class="ql-block"><b>（一）《文選》為啥被奉為「古詩的祖師爺」？</b></p><p class="ql-block">提到古詩，我們第一想到的還是詩人輩出的唐朝，唐詩是中國詩歌的高峰。然而，唐代人卻把一部書看得特別重，幾乎奉為「古詩的祖師爺」，這部書就是《文選》。在唐朝有句諺語：「文選爛，秀才半?！挂馑际悄阋前选段倪x》讀得滾瓜爛熟，那你一只腳就踏進(jìn)秀才的門了。而我們今天要講的《古詩十九首》就收錄在這本《文選》中。</p><p class="ql-block">那么，在說《古詩十九首》之前，我們先說說這部「古詩的祖師爺」《文選》。</p><p class="ql-block">漢代的古詩，到了南朝時(shí)期其實(shí)已經(jīng)有很多都散落了。梁武帝的兒子、南朝梁的太子蕭統(tǒng)于是編了一部《文選》。蕭統(tǒng)非常有才華，可惜英年早逝，被封謚號(hào)為「昭明太子」。所以《文選》又被叫作《昭明文選》。在這部書里，他收集了十九首古詩湊到一起。至于這十九首古詩的作者是誰，產(chǎn)生的具體年代，都不清楚。鐘嶸寫《詩品》的時(shí)候就說，《文選》里的古詩「人代冥滅，而清音獨(dú)遠(yuǎn)」。</p><p class="ql-block"><b>（二）為什么說《古詩十九首》是「五言之冠冕」？</b></p><p class="ql-block">西漢時(shí)期的詩歌，要么是楚辭體，比如劉邦的《大風(fēng)歌》：「大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！够蛘呤请s言體的民歌，比如《戰(zhàn)城南》：「戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏，且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃?！惯@些都不是五言詩。甚至一直到曹操也還是四言詩，比如《觀滄海》《短歌行》。因此，五言詩在中國的詩歌史上比較晚出現(xiàn)的，而古詩十九首在形式上已經(jīng)是相當(dāng)成熟了。所以很多學(xué)者認(rèn)為，《古詩十九首》是東漢晚期的詩歌。清人陳祚明《采菽堂古詩選》中評價(jià)說：「《十九首》所以為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？志不可得而年命如流，誰不感慨？人情于所愛，莫不欲終身相守，然誰不有別離？同有之情，人人各俱，則人人本自有詩也。但人人有情而不能言，即能言而言不盡，特故推十九首以為至極?！?lt;/p><p class="ql-block">《古詩十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪、心靈的覺醒與痛苦，抒發(fā)了人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒。全詩語言樸素自然，描寫生動(dòng)真切，有著天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格，被劉勰在《文心雕龍》中稱為「五言之冠冕」。</p><p class="ql-block">所以，后代幾乎所有寫五言詩的人，都把《古詩十九首》奉為開山鼻祖。而且說起漢代五言古詩，大家也都只會(huì)想到《古詩十九首》。</p><p class="ql-block"><b>（三）《古詩十九首》講的是什么？</b>《古詩十九首》是一組詩，作者都是一些無名詩人，標(biāo)題是每一首詩的第一句，相當(dāng)于沒有標(biāo)題。這十九首詩依次為：</p><p class="ql-block">《行行重行行》《青青河畔草》</p><p class="ql-block">《青青陵上柏》《今日良宴會(huì)》</p><p class="ql-block">《西北有高樓》《涉江采芙蓉》</p><p class="ql-block">《明月皎夜光》《冉冉孤生竹》</p><p class="ql-block">《庭中有奇樹》《迢迢牽牛星》</p><p class="ql-block">《回車駕言邁》《東城高且長》</p><p class="ql-block">《驅(qū)車上東門》《去者日以疏》</p><p class="ql-block">《生年不滿百》《凜凜歲云暮》</p><p class="ql-block">《孟冬寒氣至》《客從遠(yuǎn)方來》和</p><p class="ql-block">《明月何皎皎》。</p><p class="ql-block">這「十九首」所表達(dá)的內(nèi)容說來其實(shí)也很簡單，大抵是人生無常、離別、相思，以及遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的愁苦，不過傳達(dá)的情感溫柔敦厚、怨而不怒，所以我們可以一窺古人的樸素格調(diào)，以及非常真摯的情感。</p><p class="ql-block">葉嘉瑩先生說，十九首寫的乃是人生之共相，是人類心靈中某種情感活動(dòng)共有的基型。因此，哪怕只是一段單純的思念，一曲低徊的詠嘆，一絲淡然的欣喜，都從這十九首中流露出來，相信最為普遍的情感也最有力量穿越時(shí)空的塵障，直抵人心。</p><p class="ql-block">《古詩十九首》最大的意義不是它本身如何，而在于它的「文學(xué)史意義」，即它在整個(gè)詩歌史上的特殊地位。如胡適所作白話文「新詩」，寫得不怎么樣，但是在現(xiàn)代詩歌史上卻有重要地位。當(dāng)然十九首肯定也是寫得好的。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">一、字?jǐn)?shù)上</b></p><p class="ql-block">第一個(gè)也是最重要的意義：提供完整成熟的五言詩。</p><p class="ql-block">詩歌在字?jǐn)?shù)上主要有四種排列方式：</p><p class="ql-block">以《詩經(jīng)》為首的「四言詩」；</p><p class="ql-block">以「漢魏古詩」為代表的流及魏晉的「五言詩」；</p><p class="ql-block">以「唐宋律詩」為代表的影響后世的近體「七言詩」；</p><p class="ql-block">以《楚辭》、「樂府詩」為代表影響后世歌行等詩體的奇譎浪漫的「雜言詩」。</p><p class="ql-block">中國詩歌發(fā)展至唐，外在形式定型。</p><p class="ql-block">詩歌字?jǐn)?shù)上，大致從四言、雜言、五言、六言、三言、七言到以五言、七言為主。</p><p class="ql-block">「古詩十九首」大概由漢末時(shí)一批中下層失意文人所作，詩的基本內(nèi)容多為「游子思婦」型，或抒發(fā)離情別緒；或感嘆人生如寄，及時(shí)行樂的思想；或表達(dá)文人不得志的感傷……是一批渾然一體的五言詩，也是中國文人五言詩成熟的顯著標(biāo)志。</p><p class="ql-block">劉勰《文心雕龍·明詩》：觀其結(jié)體散文，直而不野；婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。</p><p class="ql-block">鐘嶸《詩品·詩品序》：五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。</p><p class="ql-block">鐘嶸的《詩品》推崇五言，「嶸今所錄止乎五言」。相較四言，五言「指事造形，窮情寫物，最為詳切」，五言詩容量更大、更有滋味。鐘嶸在《詩品》中也常用「滋味」來評論各家詩人：評張協(xié)「使人味之亹亹不倦」；評應(yīng)璩「華靡可諷味焉」；評陸機(jī)「咀嚼英華，厭飫膏澤，文章之淵泉也」。</p><p class="ql-block">鐘嶸的「滋味說」主要針對的是兩晉之間興起的玄言詩，「永嘉時(shí)，貴黃老，稍尚虛談，于時(shí)篇什，理過其辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳，……建安風(fēng)力盡矣」，鐘嶸認(rèn)為當(dāng)時(shí)的詩作侈談虛言，寡而無味，因此提出「滋味」說。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">二、創(chuàng)作者</b></p><p class="ql-block">如果把中國的歷代詩歌比作「喜馬拉雅山系」，那么《詩經(jīng)》與《楚辭》則是中國詩歌的第一位雙子峰，是父母，是源頭。繼「風(fēng)騷」而起的，則是第三座山峰——兩漢「樂府詩」。</p><p class="ql-block">中國自古以來就有民間、文人「獻(xiàn)詩」，政府、文人「采詩」的傳統(tǒng)。傳聞《詩經(jīng)》就是經(jīng)孔子刪減而成；《楚辭》則由西漢劉向編輯而成。一個(gè)以四言為主，思無邪，工整；一個(gè)以雜言為主，浪漫天馬行空。</p><p class="ql-block">兩漢樂府詩繼承了這個(gè)傳統(tǒng)，政府設(shè)立專門音樂機(jī)構(gòu)，采集各地歌謠，并組織文人撰寫。一個(gè)是統(tǒng)治者為了察民風(fēng)，一個(gè)是為了進(jìn)行祭祀之用。</p><p class="ql-block">現(xiàn)存兩漢樂府詩的作者上至帝王，下至平民。表現(xiàn)了各階層的愛恨苦樂。現(xiàn)存的樂府詩，認(rèn)定為西漢的作品有《大風(fēng)歌》、《安世房中歌》、《郊祀歌》、《鐃歌》，以及少數(shù)民歌。其他樂府詩都為東漢所作。</p><p class="ql-block">到了東漢，文人五言詩取代四言詩，成為詩歌的新樣式。其中有的作者明確，有的佚名，還有的作者存疑。后兩者稱之為「古詩」和「蘇李詩」。</p><p class="ql-block">《古詩十九首》沒有作者；但并不是民間的作品，而是文人仿樂府作的詩。《古詩十九首》出于本是歌謠的樂府，復(fù)沓是自然的；不過技巧進(jìn)步，增變來得多一些?！熳郧濉豆旁娛攀揍尅贰腹旁娛攀住咕褪秦摹腹旁姟梗彩浅墒斓摹肝娜宋逖栽姟?。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">三、語言上</b></p><p class="ql-block">明謝榛《四溟詩話》：</p><p class="ql-block">《古詩十九首》，平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話，略不作意。用最自然簡潔的語言，傳達(dá)無限的深情與深邃的人生哲理。</p><p class="ql-block">言簡義豐，意味無窮。娓娓道來，如話家常，非有意為之。</p><p class="ql-block">其體源出于《國風(fēng)》。陸機(jī)所擬十二（四）首。文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金！</p><p class="ql-block">——鐘嶸《詩品上》評《古詩》條</p><p class="ql-block"><b>1．淺言深情</b></p><p class="ql-block">（1）描寫女主人公送別丈夫的情景——行行重行行，與君生別離。</p><p class="ql-block">陸時(shí)雍《古詩鏡》：《十九首》深衷淺貌，短語情長。</p><p class="ql-block">這兩句的語言文字正是「淺貌語短」，表達(dá)的卻是「深衷長情」。</p><p class="ql-block">女主人公與丈夫分別。她含著眼淚陪著他走了又走，送了又送，直到送到自己所能到達(dá)的最遠(yuǎn)處，絲毫不在意自己歸家時(shí)路遠(yuǎn)的問題。其實(shí)這時(shí)她想的卻是把丈夫送至目的地，心兒早就跟隨丈夫的馬車一起遠(yuǎn)去了！與李白送王昌齡（我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西），張若虛《春江花月夜》描寫思婦（愿逐月華流照君）心理類似。</p><p class="ql-block">《楚辭·九歌·少司命》：悲莫悲兮生別離。本詩「與君生別離」只道出「生別離」，而沒有直接說出「悲傷」，婉轉(zhuǎn)而不言自喻。</p><p class="ql-block">其實(shí)這還不是最令人悲傷的，最悲哀的是思婦一個(gè)人站在與丈夫分別的路口，久久張望，目送到不見蹤跡還不愿離去。</p><p class="ql-block">那孤獨(dú)的身影，那真摯的情感，就是愛情最讓人神往的地方。</p><p class="ql-block">（2）表達(dá)女主人公對丈夫的思念之情：胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。</p><p class="ql-block">北馬依戀北方的風(fēng)，南鳥在南方筑巢。夫君你遠(yuǎn)走他方，會(huì)思念遠(yuǎn)在故鄉(xiāng)的妻子嗎？</p><p class="ql-block">（3）表達(dá)女主人公思念丈夫的現(xiàn)狀：相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。</p><p class="ql-block">你離開的日子一天天遠(yuǎn)了起來，我也變得越來越瘦，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴！</p><p class="ql-block">（4）表達(dá)女主人公對丈夫的深情叮嚀：棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯！</p><p class="ql-block">還是什么都不說了吧！夫君我不在你身邊，記得要按時(shí)吃飯！多吃點(diǎn)，別餓著了！</p><p class="ql-block">語言自然簡潔，含蓄深情，拳拳之心，溢于言表。</p><p class="ql-block"><b>2．議論說理</b></p><p class="ql-block">用簡潔的言語表達(dá)深刻的人生哲理：</p><p class="ql-block">何不策高足？先據(jù)要路津！</p><p class="ql-block">無為守窮賤，轗軻長苦辛！</p><p class="ql-block">——《今日良宴會(huì)》</p><p class="ql-block">人生非金石，豈能長壽考？</p><p class="ql-block">奄忽隨物化，榮名以為寶。</p><p class="ql-block">——《回車駕言邁》</p><p class="ql-block">生年不滿百，常懷千歲憂。</p><p class="ql-block">晝短苦夜長，何不秉燭游？</p><p class="ql-block">為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來茲！</p><p class="ql-block">——《生年不滿百》</p> <p class="ql-block">四、抒情詩及修辭技巧</p><p class="ql-block">現(xiàn)存東漢完整的最早文人五言詩是班固的《詠史》。</p><p class="ql-block">該詩主要描述緹縈（tíyíng）救父的經(jīng)過。幾乎可以稱之為一篇五言「記敘文」。</p><p class="ql-block">三王德彌薄，惟后用肉刑。</p><p class="ql-block">太倉令有罪，就逮長安城。</p><p class="ql-block">自恨身無子，困急獨(dú)煢煢。</p><p class="ql-block">小女痛父言，死者不可生。</p><p class="ql-block">上書詣闕下，思古歌雞鳴。</p><p class="ql-block">憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。</p><p class="ql-block">圣漢孝文帝，惻然感至情。</p><p class="ql-block">百男何憒憒，不如一緹縈。</p><p class="ql-block">本詩主要情節(jié)梗概：父親有罪，押到長安。緹縈上書，文帝感動(dòng)。廢除肉刑，父親得救。平鋪直敘，質(zhì)樸無華，渲染修飾少，按照時(shí)間事情發(fā)展先后順序，情節(jié)單一，以敘事為主。不像后世文人的「詠史詩」，多議論抒情。</p><p class="ql-block">鐘嶸《詩品》評之為：質(zhì)木無文。愚鈍，呆板，情節(jié)簡單，沒有文采。</p><p class="ql-block">大概是當(dāng)時(shí)文人作詩還沒有形成風(fēng)氣，以及班固是一名史學(xué)家的緣故。</p><p class="ql-block">自班固以后，文人作五言詩，逐漸多起來。有明確署名的，如張衡的《同聲歌》，秦嘉的《贈(zèng)婦詩》三首、蔡邕的《翠鳥》等。東漢文人詩，還有些附在賦末。如趙壹的《疾邪詩》附在《刺世疾邪賦》后。就像后世王勃的《滕王閣詩》附在《滕王閣序》末尾一樣。它們比起班固的《詠史》已經(jīng)有所進(jìn)步。</p><p class="ql-block">而「古詩十九首」則是抒情詩的典范。深得《詩經(jīng)》比興手法的真諦。情景交融，心物交感，主客一體。</p><p class="ql-block"><b>1．「比」的運(yùn)用。</b></p><p class="ql-block">胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。</p><p class="ql-block">浮云蔽白日，游子不顧反。</p><p class="ql-block">——《行行重行行》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。</p><p class="ql-block">——《青青陵上柏》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">愿為雙鳴鶴，奮翅起高飛。</p><p class="ql-block">——《西北有高樓》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。</p><p class="ql-block">——《明月皎夜光》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">與君為新婚，兔絲附女蘿。</p><p class="ql-block">過時(shí)而不采，將隨秋草萎。</p><p class="ql-block">——《冉冉孤生竹》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">迢迢牽牛星，皎皎河漢女。</p><p class="ql-block">——《迢迢牽牛星》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">思為雙飛燕，銜泥巢君屋。</p><p class="ql-block">——《東城高且長》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">浩浩陰陽移，年命如朝露。</p><p class="ql-block">——《驅(qū)車上東門》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以膠投漆中，誰能別離此？</p><p class="ql-block">——《客從遠(yuǎn)方來》</p><p class="ql-block">比興手法的運(yùn)用，可以引發(fā)讀者的聯(lián)想與想象。并且比喻不直接說出，暗示讀者，顯得委婉含蓄，更加惹人心緒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>2．「興」的運(yùn)用。</b></p><p class="ql-block">「比興」有時(shí)常常連用，興中有比，比中有興。</p><p class="ql-block">青青河畔草，郁郁園中柳。</p><p class="ql-block">盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。</p><p class="ql-block">娥娥紅粉妝，纖纖出素手。</p><p class="ql-block">——《青青河畔草》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青青陵上柏，磊磊澗中石。</p><p class="ql-block">人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。</p><p class="ql-block">斗酒相娛樂，聊厚不為薄。</p><p class="ql-block">驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛。</p><p class="ql-block">——《青青陵上柏》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。</p><p class="ql-block">與君為新婚，兔絲附女蘿。</p><p class="ql-block">兔絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。</p><p class="ql-block">——《冉冉孤生竹》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>3．「對比」的運(yùn)用。</b></p><p class="ql-block">昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。</p><p class="ql-block">——《青青河畔草》</p><p class="ql-block">以前雖是青樓的歌姬舞女，但是好在熱鬧；現(xiàn)在嫁給你這個(gè)四海為家的蕩子，本以為能過上相親相愛的好日子，卻只能獨(dú)守空床。真不知道兩者到底誰好？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">青青陵上柏，磊磊澗中石。</p><p class="ql-block">人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。</p><p class="ql-block">——《青青陵上柏》</p><p class="ql-block">用自然界長青長存的松柏石頭與人的生命對比，突出生命之短暫。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">去者日以疏，生者日以親。</p><p class="ql-block">——《去者日以疏》</p><p class="ql-block">逝去的人對于自己來說會(huì)漸漸變得模糊疏遠(yuǎn)；活著的人對于自己來說則越來越親密珍貴重要。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>4．「疊詞」的運(yùn)用。</b></p><p class="ql-block">行行、青青、郁郁、盈盈、皎皎、娥娥、纖纖、磊磊、戚戚、浩浩、歷歷、冉冉、悠悠、迢迢、札札、脈脈、茫茫、蕭蕭、杳杳、凜凜、區(qū)區(qū)。</p><p class="ql-block">十九首詩共用21個(gè)不同疊詞。這對于「言簡義豐」的古詩詞來說，是不常見的。</p><p class="ql-block">朱自清先生認(rèn)為《十九首》是文人仿制樂府詩作出來的。而樂府原來又是需要入樂的歌謠。并且產(chǎn)生于民間。所以不會(huì)對語言技巧形式進(jìn)行過分雕琢，隨口而出，想到什么說什么。</p><p class="ql-block">這種疊詞的運(yùn)用，一方面可以加強(qiáng)感情，另一方面對于字精的古詩詞來說，不免單調(diào)。</p><p class="ql-block">《十九首》中很多句子也不像詩的語言，反倒像散文的語言，這正是民間歌謠特征的反應(yīng)。特別是其中某些句意重復(fù)的句子在一首詩中反復(fù)運(yùn)用，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)，都能證明它們的民歌性質(zhì)以及早期詩歌的純樸性質(zhì)。而且這種復(fù)沓形式，在唱出來時(shí)，也是一種特殊的押韻。</p><p class="ql-block"><b>5．民歌「諧音」的運(yùn)用。</b></p><p class="ql-block">客從遠(yuǎn)方來，遺我一端綺。</p><p class="ql-block">相去萬余里，故人心尚爾。</p><p class="ql-block">文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。</p><p class="ql-block">著以長相思，緣以結(jié)不解。</p><p class="ql-block">以膠投漆中，誰能別離此？</p><p class="ql-block">——《客從遠(yuǎn)方來》</p><p class="ql-block">《文選》李善《注》：鄭玄《儀禮注》曰：著，謂充之以絮也?！?，飾邊也。「思」與「絲」諧音；「長」與「綿綿」同義?！搁L相思」即「絲綿」，是一種棉絮的代稱。</p><p class="ql-block">「結(jié)不解」代指如同心結(jié)般不能解開的絲結(jié)。象征兩人的愛情長久且牢不可破。女主人公收到遠(yuǎn)方丈夫托人帶回來的一端綺。心里非常高興，把它們裁成合歡被，裝上名為「長相思」的棉絮，并且系上解不開的同心結(jié)。純樸的民歌風(fēng)，純樸而美好的愛情。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">漢樂府</b></p><p class="ql-block"><b>【發(fā)展歷史】</b></p><p class="ql-block">（1）“樂府”初設(shè)于秦，是當(dāng)時(shí)“少府”下轄的一個(gè)專門管理樂舞演唱教習(xí)的機(jī)構(gòu)，所以秦朝時(shí)“樂府”是一個(gè)音樂機(jī)構(gòu)的名稱。</p><p class="ql-block">（2）“樂府”正正式成立于西漢漢武帝時(shí)期（公元前112年），它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人歌功頌德的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用，所以兩漢時(shí)期“樂府”仍然是一個(gè)音樂機(jī)構(gòu)的名稱。</p><p class="ql-block">（3）西漢時(shí)期由樂府搜集整理的這些詩叫做“詩歌”，魏晉時(shí)期叫做“樂府”或“樂府詩”。</p><p class="ql-block">（4）后世文人仿此形式所作（即使不入樂，例如唐朝時(shí)期的樂府詩就不入樂）的詩，亦稱“樂府詩”或“擬樂府”。</p><p class="ql-block"><b>【分類】</b></p><p class="ql-block">1、郊廟歌辭：主要是貴族文人為祭祀而作的樂歌，華麗典雅。</p><p class="ql-block">2、鼓吹曲辭：又叫短簫鐃歌，歌辭是后來補(bǔ)寫的，內(nèi)容龐雜。主要是民間創(chuàng)作。</p><p class="ql-block">3、相和歌辭：音樂是民間各地采來的俗樂，歌辭也多是“街陌謠謳”。其中有許多優(yōu)秀作品，是漢樂府中的精華。</p><p class="ql-block">4、雜曲歌辭：其中樂調(diào)多不知所起。因無可歸類，就自成一類。里面有一部分優(yōu)秀民歌。</p> <p class="ql-block"><b>【寫作內(nèi)容】</b></p><p class="ql-block">1.兩漢樂府詩的作者來自不同階層，社會(huì)成員之間的貧富懸殊、苦樂不均在詩中得到充分的反映。</p><p class="ql-block">例如：相和歌辭中的《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》表現(xiàn)的都是平民百姓的疾苦，是來自社會(huì)最底層的呻吟呼號(hào)；相和歌辭中的《雞鳴》、《相逢行》、《長安有狹斜行》表現(xiàn)的都是都是以富貴之家的氣象。</p><p class="ql-block">2.漢代樂府詩愛情婚姻題材占有較大比重，這些詩篇多是來自民間，或是出自下層文人之手，因此在表達(dá)愛與恨時(shí)，都顯得大膽潑辣、毫不掩飾。</p><p class="ql-block">例如：鐃歌《上邪》是寫女子自誓之詞；鐃歌《有所思》反映未婚女子由愛到恨的變化及其表現(xiàn)；《孔雀東南飛》寫的是婚姻悲劇時(shí)；《陌上?！泛汀队鹆掷伞返闹魅斯珢墼鞣置?。</p><p class="ql-block"><b>【藝術(shù)特色】</b></p><p class="ql-block">漢樂府在文學(xué)史上有極高的地位，其與詩經(jīng)、楚辭可鼎足而立。漢樂府是繼《詩經(jīng)》之后古代民歌的又一次大匯集，不同于《詩經(jīng)》的是，它開創(chuàng)了詩歌現(xiàn)實(shí)主義的新風(fēng)。</p><p class="ql-block">漢樂府民歌中女性題材作品占重要位置，它用通俗的語言構(gòu)造貼近生活的作品，由雜言漸趨向五言，采用敘事寫法，刻畫人物細(xì)致入微，創(chuàng)造人物性格鮮明，故事情節(jié)較為完整，而且能突出思想內(nèi)涵著重描繪典型細(xì)節(jié)，開拓?cái)⑹略姲l(fā)展成熟的新階段，是中國詩史五言詩體發(fā)展的一個(gè)重要階段。</p><p class="ql-block">詳細(xì)內(nèi)容如下：漢樂府最大、最基本的藝術(shù)特色是它的敘事性，在我國文學(xué)史上，漢樂府民歌標(biāo)志著敘事詩的一個(gè)新的更趨成熟的發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。</p><p class="ql-block"><b>【代表作品】</b></p><p class="ql-block">東漢《陌上桑》（又叫《日出東南隅行》）和《孔雀東南飛》都是漢樂府民歌；</p><p class="ql-block">東漢《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩；</p><p class="ql-block">東漢《孔雀東南飛》與北朝《木蘭詩》合稱“樂府雙璧”；</p><p class="ql-block">東漢《孔雀東南飛》、北朝《木蘭詩》和唐代韋莊《秦婦吟》并稱“樂府三絕”；</p><p class="ql-block">漢樂府《長歌行》屬于五言古詩，其中的“少壯不努力，老大徒傷悲”是千古名句。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">附表：</b>代表作品</p><p class="ql-block"><b>《十五從軍征》</b></p><p class="ql-block">十五從軍征，八十始得歸。</p><p class="ql-block">道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰？</p><p class="ql-block">遙望是君家，松柏冢（zhǒng）累累。</p><p class="ql-block">兔從狗竇入，雉從梁上飛。</p><p class="ql-block">中庭生旅谷，井上生旅葵。</p><p class="ql-block">舂谷持作飯，采葵持作羹。</p><p class="ql-block">羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰。</p><p class="ql-block">出門東向望，淚落沾我衣。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《戰(zhàn)城南》</b></p><p class="ql-block">戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”水聲激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬獨(dú)徘徊。梁筑室，何以南，何以北，禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思：朝行出攻，暮不夜歸。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《病婦行》</b></p><p class="ql-block">婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。</p><p class="ql-block">當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩。</p><p class="ql-block">“屬累君兩三孤子，莫我兒饑且寒，</p><p class="ql-block">有過慎莫笪笞（dáchī），行當(dāng)折搖，思復(fù)念之。”</p><p class="ql-block">亂曰：抱時(shí)無衣，襦復(fù)無里。</p><p class="ql-block">閉門塞牘，舍孤兒到市。</p><p class="ql-block">道逢親交，泣坐不能起。</p><p class="ql-block">從乞求與孤兒買餌，對交啼泣，</p><p class="ql-block">淚不可止。“我欲不傷悲不能已！”</p><p class="ql-block">探懷中錢持授交。入門見孤兒，</p><p class="ql-block">啼索其母抱。徘徊空舍中，</p><p class="ql-block">“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《孤兒行》</b></p><p class="ql-block">孤兒生，孤子遇生，命獨(dú)當(dāng)苦。</p><p class="ql-block">父母在時(shí)，乘堅(jiān)車，駕駟馬。</p><p class="ql-block">父母已去，兄嫂令我行賈。</p><p class="ql-block">南到九江，東到齊與魯。</p><p class="ql-block">臘月來歸，不敢自言苦。</p><p class="ql-block">頭多蟣虱，面目多塵土。</p><p class="ql-block">大兄言辦飯，大嫂言視馬。</p><p class="ql-block">上高堂，行取殿下堂。</p><p class="ql-block">孤兒淚下如雨，使我朝行汲，暮得水來歸。</p><p class="ql-block">手為錯(cuò)，足下無菲。</p><p class="ql-block">愴愴履霜，中多蒺藜。</p><p class="ql-block">拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。</p><p class="ql-block">淚下渫渫，清涕累累。</p><p class="ql-block">冬無復(fù)襦，夏無單衣。</p><p class="ql-block">居生不樂，不如早去，下從地下黃泉。</p><p class="ql-block">春氣動(dòng)，草萌芽。</p><p class="ql-block">三月蠶桑，六月收瓜。</p><p class="ql-block">將是瓜車，來到還家，瓜車反覆。</p><p class="ql-block">助我者少，啖瓜者多。</p><p class="ql-block">愿還我蒂，兄與嫂嚴(yán)。</p><p class="ql-block">獨(dú)且急歸，當(dāng)興校計(jì)。</p><p class="ql-block">亂曰：</p><p class="ql-block">里中一何譊譊，愿欲寄尺書，將與地下父母，兄嫂難與久居。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《飲馬長城窟行》</b></p><p class="ql-block">青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢見之。</p><p class="ql-block">夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見。</p><p class="ql-block">枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。</p><p class="ql-block">入門各自媚，誰肯相為言。</p><p class="ql-block">客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。</p><p class="ql-block">呼兒烹鯉魚，中有尺素書。</p><p class="ql-block">長跪讀素書，書中竟何如？</p><p class="ql-block">上言加餐食，下言長相憶。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《上邪》</b></p><p class="ql-block">上邪（yé）！</p><p class="ql-block">我欲與君相知，長命無絕衰（shuāi）。</p><p class="ql-block">山無陵（líng），江水為竭（jié），冬雷震震，夏雨（yù）雪，天地合，乃敢與君絕！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《陌上桑》</b></p><p class="ql-block">日出東南隅，照我秦氏樓。</p><p class="ql-block">秦氏有好女，自名為羅敷。</p><p class="ql-block">羅敷善蠶桑，采桑城南隅。</p><p class="ql-block">青絲為籠系，桂枝為籠鉤。</p><p class="ql-block">頭上倭墮髻，耳中明月珠。</p><p class="ql-block">緗綺為下裙，紫綺為上襦。</p><p class="ql-block">行者見羅敷，下?lián)埙陧殹?lt;/p><p class="ql-block">少年見羅敷，脫帽著帩頭。</p><p class="ql-block">耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。</p><p class="ql-block">來歸相怨怒，但坐觀羅敷。</p><p class="ql-block">使君從南來，五馬立踟躕。</p><p class="ql-block">使君遣吏往，問是誰家姝。</p><p class="ql-block">“秦氏有好女，自名為羅敷?！?lt;/p><p class="ql-block">“羅敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余。”使君謝羅敷，“寧可共載不？”</p><p class="ql-block">羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。</p><p class="ql-block">東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭。腰中鹿盧劍，可值千萬余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須。盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《長歌行》</b></p><p class="ql-block">青青園中葵，朝露待日晞。</p><p class="ql-block">陽春布德澤，萬物生光輝。</p><p class="ql-block">?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。</p><p class="ql-block">百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？</p><p class="ql-block">少壯不努力，老大徒傷悲！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《江南》</b></p><p class="ql-block">江南可采蓮，蓮葉何田田。</p><p class="ql-block">魚戲蓮葉間。</p><p class="ql-block">魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，</p><p class="ql-block">魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。</p> <p class="ql-block"><b>南朝樂府</b></p><p class="ql-block">東晉南渡以后，中國出現(xiàn)南北分裂的對峙局面。在南方的長江流域和漢水流域，以建康（今南京）和荊襄為中心，產(chǎn)生了大量的民歌。這些樂府民歌，以《子夜歌》、《西洲曲》為代表，反映了當(dāng)時(shí)江南地區(qū)的風(fēng)土人情，描寫了我國歷代文學(xué)作品中最真摯、最純粹、最無邪的愛情。對后世也造成了巨大的影響。我們在后來李白的作品里也能看到它們的影子。</p><p class="ql-block">代表作：</p><p class="ql-block">《西洲曲》、《子夜歌》、《子夜四時(shí)歌》</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>《西洲曲》</b></p><p class="ql-block">憶梅下西洲，折梅寄江北。</p><p class="ql-block">單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。</p><p class="ql-block">西洲在何處？兩槳橋頭渡。</p><p class="ql-block">日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹。</p><p class="ql-block">樹下即門前，門中露翠鈿。</p><p class="ql-block">開門郎不至，出門采紅蓮。</p><p class="ql-block">采蓮南塘秋，蓮花過人頭。</p><p class="ql-block">低頭弄蓮子，蓮子清如水。</p><p class="ql-block">置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。</p><p class="ql-block">憶郎郎不至，仰首望飛鴻。</p><p class="ql-block">鴻飛滿西洲，望郎上青樓。</p><p class="ql-block">樓高望不見，盡日欄桿頭。</p><p class="ql-block">欄桿十二曲，垂手明如玉。</p><p class="ql-block">卷簾天自高，海水搖空綠。</p><p class="ql-block">海水夢悠悠，君愁我亦愁。</p><p class="ql-block">南風(fēng)知我意，吹夢到西洲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>譯文及注釋</b></p><p class="ql-block"><b>譯文</b>：</p><p class="ql-block">思念梅花很想去西洲，去折下梅花寄去長江北岸。</p><p class="ql-block">（她那）單薄的衣衫像杏子那樣紅，頭發(fā)如小烏鴉那樣黑。</p><p class="ql-block">西洲到底在哪里？搖著小船的兩支槳就可到西洲橋頭的渡口。</p><p class="ql-block">天色晚了伯勞鳥飛走了，晚風(fēng)吹拂著烏桕樹。</p><p class="ql-block">樹下就是她的家，門里露出她翠綠的釵鈿。</p><p class="ql-block">她打開家門沒有看到心上人，便出門去采紅蓮。</p><p class="ql-block">秋天的南塘里她摘著蓮子，蓮花長得高過了人頭。</p><p class="ql-block">低下頭撥弄著水中的蓮子，愛你的感情就如流水一般纏綿悱惻，純凈悠長。</p><p class="ql-block">把蓮子藏在袖子里，那蓮心紅得通透底里。</p><p class="ql-block">思念郎君郎君卻還沒來，她抬頭望向天上的鴻雁。</p><p class="ql-block">西洲的天上飛滿了雁兒，她走上高高的樓臺(tái)遙望郎君。</p><p class="ql-block">樓臺(tái)雖高卻看望不到郎君，她整天倚在欄桿上。</p><p class="ql-block">欄桿曲曲折折彎向遠(yuǎn)處，她垂下的雙手明潤如玉。</p><p class="ql-block">卷起的簾子外天是那樣高，如江水般蕩漾著一片空空泛泛的深綠。</p><p class="ql-block">夢境像江水一樣悠長，伊人你憂愁我也憂愁啊。</p><p class="ql-block">夏天的風(fēng)若知道我的情意，請將我的夢吹到西邊的洲沚（與她相聚）。</p><p class="ql-block"><b>注釋：</b></p><p class="ql-block">《西洲曲》：選自《樂府詩集·雜曲歌辭》。這首詩是南朝民歌。西洲曲，樂府曲調(diào)名。憶梅下西洲，折梅寄江北：意思是說，女子見到梅花又開了，回憶起以前曾和情人在梅下相會(huì)的情景，因而想到西洲去折一枝梅花寄給在江北的情人。下，往。西洲，當(dāng)是在女子住處附近。江北，當(dāng)指男子所在的地方。</p><p class="ql-block">鴉雛色：像小烏鴉一樣的顏色。形容女子的頭發(fā)烏黑發(fā)亮。</p><p class="ql-block">兩槳橋頭渡：從橋頭劃船過去，劃兩槳就到了。</p><p class="ql-block">伯勞：鳥名，仲夏始鳴，喜歡單棲。這里一方面用來表示季節(jié)，一方面暗喻女子孤單的處境。</p><p class="ql-block">烏臼：現(xiàn)在寫作“烏桕”。</p><p class="ql-block">翠鈿：用翠玉做成或鑲嵌的首飾。</p><p class="ql-block">蓮子：和“憐子”諧音雙關(guān)。</p><p class="ql-block">清如水：隱喻愛情的純潔。</p><p class="ql-block">蓮心：和“憐心”諧音，即愛情之心。</p><p class="ql-block">望飛鴻：這里暗含有望書信的意思。因?yàn)楣糯续櫻銈鲿膫髡f。</p><p class="ql-block">青樓：油漆成青色的樓。唐朝以前的詩中一般用來指女子的住處。</p><p class="ql-block">盡日：整天。</p><p class="ql-block">卷簾天自高，海水搖空綠：意思是說，卷簾眺望，只看見高高的天空和不斷蕩漾著的碧波的江水。</p><p class="ql-block">海水，這里指浩蕩的江水。</p><p class="ql-block">海水夢悠悠：夢境像江水一樣悠長。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>鑒賞</b> </p><p class="ql-block">《西洲曲》，五言三十二句，是南朝樂府民歌中少見的長篇。全文感情十分細(xì)膩，“充滿了曼麗宛曲的情調(diào)，清辭俊語，連翩不絕，令人‘情靈搖蕩’?！薄段髦耷房芍^這一時(shí)期民歌中最成熟最精致的代表作之一。</p><p class="ql-block"> 首句由“梅”而喚起女子對昔日與情人在西洲游樂的美好回憶以及對情人的思念。自此，縱然時(shí)空流轉(zhuǎn)，然而思念卻從未停歇。接下來是幾幅場景的描寫：西洲游樂，女子杏紅的衣衫與烏黑的鬢發(fā)相映生輝、光彩照人；開門迎郎，滿懷希望繼而失望，心情跌宕；出門采蓮，借采蓮來表達(dá)對情人的愛慕與思念；登樓望郎，憑欄苦候，寄情南風(fēng)與幽夢，盼望與情人相聚。這其中時(shí)空變化，心情也多變，時(shí)而焦慮，時(shí)而溫情，時(shí)而甜蜜，時(shí)而惆悵，全篇無論是文字還是情感都流動(dòng)纏綿。</p> <p class="ql-block"><b>創(chuàng)作特點(diǎn)</b> </p><p class="ql-block"> 1.心思巧藏，以動(dòng)作展現(xiàn)心境</p><p class="ql-block"> “折梅寄江北”，女主人公折梅一枝，喚起對過去西洲梅下相會(huì)的回憶，因思念情人想去西洲，于是穿上了“杏子紅”的“單衫”，梳起了“鴉雛色”的頭發(fā)。一折、一穿、一梳，動(dòng)作看似隨意，卻展現(xiàn)出癡心女子對愛人思念之深的心境。詩歌的第七句至第十二句，寫出少女沉浸于憶念、相思中。風(fēng)吹葉落，她誤以為情人足音，乃“門中露翠鈿”，從門縫中探出頭等候情人的到來。一“露”，表露了急切、害羞的少女情懷，但情人依舊是無影無蹤，心中的焦急之情再也抑制不住了。“開門郎不至，出門采紅蓮”，為了掩過鄰人的耳目，只好借故出門去采蓮。此刻的她，百感交集：深切的思念，失意的感覺，受窘為難的心態(tài)，一起涌向心頭。這種含羞的姿態(tài)，渴慕相思的神色，一系列巧作掩飾的動(dòng)作，描繪的惟妙惟肖，躍然紙上。于平常的動(dòng)作中，巧妙地刻畫出女子微妙的心理，及對愛情胸懷一顆赤誠之心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2.托物寄情，巧借景物吐真情 </p><p class="ql-block"> “我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ɡ畎祝把鲱^看明月，寄情千里光?！保窀琛蹲右顾臅r(shí)歌》）這些詩句是托月寄情，而這一作品則是托“梅”托“蓮”來表達(dá)相思?！皯浢废挛髦?，折梅寄江北”，折梅表達(dá)思念之情，以自然景物起興?！吧徎ā?、“蓮子”、“蓮心”，由外而內(nèi)“徹底紅”?！吧徯摹奔础皯z心”，“徹底紅”即紅得透徹，喻愛情的赤誠堅(jiān)貞，語意雙關(guān)?！皯浝衫刹恢?，仰首望飛鴻”，鴻雁可傳情，然而，“鴻飛滿西洲”，卻沒有傳來情人的音訊，極寫相思之深；“海水夢悠悠”，“海水”“悠悠”，喻終年的相思沒有窮盡，托物寄情?？傊?，詩歌善于以眼前的尋常之物，或起興抒情，或比喻言志，或語意雙關(guān)，婉轉(zhuǎn)傾吐真情，耐人尋味。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 3.時(shí)節(jié)變遷，巧用民間詞語</p><p class="ql-block"> 早春時(shí)節(jié)可“折梅”，春夏之交穿“單衫”，仲夏之時(shí)“伯勞飛”，于初秋“采紅蓮”，值仲秋“弄蓮子”，到深秋“望飛鴻”。詩中巧妙地運(yùn)用民間豐富的詞語，表明了季節(jié)的變換，條理井然，時(shí)序漸進(jìn)。女子相思懷念的深情，娓娓動(dòng)聽地?cái)⑹鲈谠姷淖掷镄虚g?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 4.蟬聯(lián)而下，巧“接字”</p><p class="ql-block"> 全詩三十二句，四句一解，用蟬聯(lián)而下的接字法，頂針勾連，技法之“巧”，真令人拍案叫絕。“日暮伯勞飛，風(fēng)吹烏臼樹。樹下即門前，門中露翠鈿”，“低頭弄蓮子，蓮子清如水”，“憶郎郎不至，仰首望飛鴻。鴻飛滿西洲，望郎上青樓”等等詩句，如此環(huán)環(huán)相扣，接字成篇，不僅聲情搖曳，情味無窮，而且節(jié)奏和諧，優(yōu)美動(dòng)聽。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>爭議</b></p><p class="ql-block"> 這首《西洲曲》，郭茂倩編的《樂府詩集》收入“雜曲歌辭”類，認(rèn)為是“古辭”。《玉臺(tái)新詠》作江淹詩，但宋本不載。明清人編的古詩選本，或作“晉辭”，或以為是梁武帝蕭衍所作。這個(gè)問題，很難成定論。但從內(nèi)容和風(fēng)格看，它當(dāng)是經(jīng)文人潤色改定的一首南朝民歌，十分精致流麗，廣為后人傳誦。</p> <p class="ql-block"><b>北朝樂府</b></p><p class="ql-block">北朝樂府在北方游牧民族主導(dǎo)的大背景下展開，許多作品歌頌勇武、格調(diào)悲壯。在這些詩歌里，有美麗的四季、剛健的人民、歡騰的牛馬，但是同樣也有無情的戰(zhàn)爭、繁重的徭役，以及人民流離失所甚至白骨無人收的場景。</p><p class="ql-block">比如代表作之一《木蘭詩》，明明是殘酷的戰(zhàn)爭，女子替父從軍，歷盡艱險(xiǎn)歸來，但詩里始終洋溢著豪邁的樂觀主義精神。這也是南北樂府的不同之處，總體來說：南重文、北尚武；南重情，北重氣；南柔北剛，南綺北質(zhì)。中國詩歌的南北不同由詩經(jīng)和楚辭開始，到南北朝樂府形成了更加清晰的風(fēng)格特征。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>代表作：《敕勒歌》、《木蘭詩》</b></p><p class="ql-block">《木蘭詩》</p><p class="ql-block">唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。(唯一作：惟)</p><p class="ql-block">問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。</p><p class="ql-block">昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。</p><p class="ql-block">阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。 </p><p class="ql-block">東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。</p><p class="ql-block">旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。</p><p class="ql-block">旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。 </p><p class="ql-block">萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸?！ ?lt;/p><p class="ql-block">歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査咎m不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。</p><p class="ql-block">開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡帖花黃。</p><p class="ql-block">出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎?！ ?lt;/p><p class="ql-block">雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>譯文及注釋</b></p><p class="ql-block"><b>譯文</b> </p><p class="ql-block">嘆息聲一聲接著一聲，木蘭對著房門織布。聽不見織布機(jī)織布梭的聲音，只聽見木蘭在嘆息。 </p><p class="ql-block">問木蘭在想什么？在惦記什么？木蘭答道：我也沒在想什么，也沒在惦記什么。昨天晚上看見了征兵的文書，君主在大規(guī)模征兵，征兵的名冊有很多卷，每一卷上都有我父親的名字。父親沒有大兒子，我沒有兄長，木蘭愿意為此到集市上去買馬鞍和馬匹，從此開始替代父親去征戰(zhàn)?！ ?lt;/p><p class="ql-block">在集市各處購買駿馬、馬鞍、鞍下的墊子、馬嚼子、韁繩和馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼叫女兒的聲音，只聽見黃河水奔騰流淌的聲音。早晨離開黃河上路，晚上到達(dá)黑山頭，聽不見父母呼叫女兒的聲音，只聽見胡人戰(zhàn)馬啾啾的鳴叫聲。 不遠(yuǎn)萬里奔赴戰(zhàn)場，飛一樣跨過一道道的關(guān)隘，越過一座座的山峰。夜晚北方的寒氣傳送著打更的聲音，寒冷的月光照在將士們的鎧甲上。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)有的為國捐軀，有的轉(zhuǎn)戰(zhàn)多年得勝歸來?！ ?lt;/p><p class="ql-block">勝利歸來朝見天子，天子坐在殿堂論功行賞。給木蘭記了很大的功勛，賞賜了很多的財(cái)物。天子問木蘭想要什么，木蘭說不愿做尚書郎，希望能騎著千里馬，快馬加鞭送我回故鄉(xiāng)?！ ?lt;/p><p class="ql-block">父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。開我東閣、西閣的門，坐在我的床上。脫去打仗時(shí)穿的戰(zhàn)袍，穿上以前的女兒裝，面對窗戶和鏡子梳理像云一樣柔美的頭發(fā)，額上貼上花黃。出門去見一起打仗的伙伴，伙伴們都很吃驚，征戰(zhàn)同行這么多年，竟然不知木蘭是個(gè)女子?！ √嶂米拥亩鋺以诎肟諘r(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)常動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。雄雌兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔哪個(gè)是雌兔呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>注釋：</b></p><p class="ql-block">唧唧（jījī）：嘆息聲，意思是木蘭無心織布，停機(jī)嘆息。一說為紡織機(jī)的聲音。</p><p class="ql-block">當(dāng)戶（dānghù）：對著門。</p><p class="ql-block">機(jī)杼（zhù）聲：織布機(jī)發(fā)出的聲音。機(jī)：指織布機(jī)。</p><p class="ql-block">杼：織布梭（suō）子。</p><p class="ql-block">唯：只。</p><p class="ql-block">何：什么。</p><p class="ql-block">憶：思念，惦記</p><p class="ql-block">軍帖（tiě)：征兵的文書。</p><p class="ql-block">可汗（kèhán）：古代西北地區(qū)民族對君主的稱呼</p><p class="ql-block">軍書十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉(zhuǎn)”、“十二年”，用法與此相同。</p><p class="ql-block">爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。</p><p class="ql-block">愿為市鞍(ān）馬：為，為此。市，買。鞍馬，泛指馬和馬具。</p><p class="ql-block">韉（jiān）：馬鞍下的墊子。</p><p class="ql-block">轡（pèi)頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。</p><p class="ql-block">辭：離開，辭行。</p><p class="ql-block">濺濺（jiānjiān）：水流激射的聲音。</p><p class="ql-block">旦：早晨。</p><p class="ql-block">但聞：只聽見</p><p class="ql-block">胡騎（jì）：胡人的戰(zhàn)馬。胡，古代對北方少數(shù)民族的稱呼。</p><p class="ql-block">啾啾（jiūjiū）：馬叫的聲音。</p><p class="ql-block">萬里赴戎機(jī)：不遠(yuǎn)萬里，奔赴戰(zhàn)場。戎機(jī)：指戰(zhàn)爭。</p><p class="ql-block">關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。度，越過。</p><p class="ql-block">朔(shuò)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著打更的聲音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來做飯，晚上用來報(bào)更。</p><p class="ql-block">寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。</p><p class="ql-block">明堂：明亮的廳堂，此處指宮殿</p><p class="ql-block">策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉(zhuǎn)，勛級(jí)每升一級(jí)叫一轉(zhuǎn)，十二轉(zhuǎn)為最高的勛級(jí)。十二轉(zhuǎn)：不是確數(shù)，形容功勞極高。</p><p class="ql-block">賞賜百千強(qiáng)(qiáng）：賞賜很多的財(cái)物。百千：形容數(shù)量多。強(qiáng)，有余。</p><p class="ql-block">問所欲：問（木蘭）想要什么。不用：不愿意做。</p><p class="ql-block">尚書郎：尚書省的官。尚書省是古代朝廷中管理國家政事的機(jī)關(guān)。</p><p class="ql-block">愿馳千里足：希望騎上千里馬。</p><p class="ql-block">郭：外城。</p><p class="ql-block">扶：扶持。</p><p class="ql-block">將：助詞，不譯。</p><p class="ql-block">姊（zǐ）：姐姐。</p><p class="ql-block">理：梳理。</p><p class="ql-block">紅妝（zhuāng）：指女子的艷麗裝束。</p><p class="ql-block">霍霍（huòhuò）：擬聲詞，磨刀的聲音。</p><p class="ql-block">著(zhuó)：通假字通“著”，穿。</p><p class="ql-block">云鬢（bìn）：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。</p><p class="ql-block">帖（tiē）花黃：帖”通假字通“貼”?；S，古代婦女的一種面部裝飾物。</p><p class="ql-block">雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據(jù)說，提著兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著，所以容易辨認(rèn)。撲朔，動(dòng)彈。迷離，瞇著眼。</p><p class="ql-block">雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢？</p><p class="ql-block">“火”：通“伙”。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯，后意譯為同行的人。</p><p class="ql-block">行：讀háng。</p><p class="ql-block">傍(bàng)地走：貼著地面并排跑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>賞析：</b></p><p class="ql-block"> 《木蘭詩》是一首長篇敘事詩，講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事，熱情贊揚(yáng)了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國的熱情和英勇無畏的精神。全詩以“木蘭是女郎”來構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態(tài)，富有生活氣息；以人物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫人物心理，生動(dòng)細(xì)致，神氣躍然，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。</p><p class="ql-block"> 第一段，寫木蘭決定代父從軍。詩以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫木蘭停機(jī)嘆息，無心織布，不禁令人奇怪，引出一問一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因?yàn)閮号男氖拢且驗(yàn)樘熳诱鞅?，父親在被征之列，父親既已年老，家中又無長男，于是決定代父從軍。</p><p class="ql-block"> 第二段，寫木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場?！皷|市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購買戰(zhàn)馬和乘馬用具，表示對此事的極度重視，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。</p><p class="ql-block"> 第三段，概寫木蘭十來年的征戰(zhàn)生活?！叭f里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬里迢迢，奔往戰(zhàn)場，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。寒光映照著身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來的將士中的一個(gè)。</p><p class="ql-block"> 第四段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)?！澳咎m不用尚書郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。</p><p class="ql-block"> 第五段，寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫家中的歡樂氣氛，展現(xiàn)濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫她對故居的親切感受和對女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結(jié)局和全詩的高潮，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場面。</p><p class="ql-block"> 第六段，用比喻作結(jié)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。</p><p class="ql-block"> 其詩中幾件事的描繪詳略得當(dāng)，一，二，三，六，七段詳寫木蘭女兒情懷，四，五段略寫戰(zhàn)場上的英雄氣概。從內(nèi)容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結(jié)構(gòu)上使全詩顯得簡潔，緊湊。</p><p class="ql-block"> 這首詩塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛親人又報(bào)效國家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>創(chuàng)作背景</b></p><p class="ql-block"> 它產(chǎn)生的時(shí)代眾說紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩可能產(chǎn)生后魏，這詩產(chǎn)生于民間，在長期流傳過程中，有經(jīng)后代文人潤色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。學(xué)者們大都認(rèn)為，《木蘭詩》產(chǎn)生于北朝后期。</p>