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《被壓迫者教育學(xué)》閱讀心得

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<p class="ql-block ql-indent-1">“真正的教育不是甲方為乙方，也不是通過甲方去扶持乙方，而是通過甲方與乙方一起，以世界作為中介而進行下去的——這個世界給甲乙雙方留下了印象并提出了挑戰(zhàn)，產(chǎn)生各種關(guān)于這個世界的觀點或想法?！遍喿x《被壓迫者教育學(xué)》，正如作者弗萊德所說，“教育應(yīng)該具有對話性。對話是人與人之間的接觸,以世界為中介,旨在命名世界。對話是一種創(chuàng)造行為，對話雙方的聯(lián)合反思和行動是針對待改造和待人性化的世界。任何隱含控制意圖的命名行為都不能稱之為對話，展開對話的雙方必須是追求真理,而不是想把自己的真理強加于他人的人?！?對話隱含的控制是對話雙方對世界的控制。但對話的展開，不是一件容易的事情,需要一定的條件,即愛的傾注、謙虛的態(tài)度、對人的信任、充滿希望以及進行批判新思維。這種對話可以引申為一種充滿靈魂自由的人文教育藝術(shù)，雙方共同獲得心靈的成長，并非一種被動的“提線木偶式教育”。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1">我們提倡教育藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是一種反壓迫式的人文教育，一種合理的計劃式教育，根據(jù)理智的判斷，人總是習(xí)慣做出兩種計劃，一種是不可缺少的細節(jié)的安排，一種則是對一個無法達到的整體進行的全盤計劃。但后者往往是有害的。在教育中，很多時候，我們關(guān)注未來，正如杜威批判斯賓塞的“教育是為了未來完滿的生活做準備”，一定要分清“自由施展”和“肆意妄為”的區(qū)別，不僅僅是教育，甚至生活中的工作等等方面應(yīng)該關(guān)注到今日生活不是一味地?zé)o視存在轉(zhuǎn)向未來。因此，我們應(yīng)提倡一種合理的計劃式反壓迫教育，而非灌輸式。</p><p class="ql-block ql-indent-1">弗萊雷認為，教育具有對話性,教學(xué)應(yīng)該是對話式的。 教育的對話特征, 作為自由的實踐，并不是教師學(xué)生與學(xué)生教師在教學(xué)情境中相遇開始，而是在前者首先自問他與后者進行哪些方面的對話時才真正開始。 要涉及的關(guān)系包括師生之間的關(guān)系，學(xué)生之間的關(guān)系 ，教師之間的關(guān)系，師生和文本之間的關(guān)系，而且主體之間的關(guān)系是平等，對話教學(xué)的意 義需要通過這些關(guān) 系實現(xiàn)。師生之間,學(xué)生之間都會敞開自己的世界互相傾聽,互相學(xué)習(xí), 進行交流與共生;與文本與師生之間,也不存在支配控制,文本既是歷史的再現(xiàn),也是現(xiàn)實的反映,師生需要去共同交流思考。全書共四章，闡述了人性化思想、灌輸式教育與提問式教育以及對話行動理論。不公正的待遇、剝削、壓迫以及壓迫者的種種暴行則妨礙這一歷史使命的完成。作為人性化之對立面的非人性化，不僅體現(xiàn)在因為壓迫剝削而喪失了人性的人身上，也體現(xiàn)在那些使人喪失人性的人身上。所以，被壓迫者為追求人性化而努力斗爭的結(jié)果，必然是使被壓迫者和壓迫者雙方都獲得解放——都變得富有人性。</p><p class="ql-block ql-indent-1">弗萊雷認為“灌輸式教育”就是教師想方設(shè)法讓學(xué)生耐心地接受、記憶和重復(fù)存儲材料。教師越是灌輸?shù)猛耆?、徹底，就越是好教師，學(xué)生越是溫順地讓自己被灌輸，就越是好學(xué)生。這種僵化的觀念否認了教育和獲取知識的過程是一種充滿靈性的過程，嚴重扼殺了學(xué)生對知識的探索過程，抹煞了他們的創(chuàng)造力和批判意識，使得學(xué)生不能夠認清這個世界，改變這個世界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在可計劃之內(nèi)的事做出細節(jié)的計劃以求更加完美，不可計劃之事可為它創(chuàng)造一個得以自由施展的空間。為什么要強調(diào)合理的計劃呢？因為教育中可施展的空間是很窄的，一旦超過了這個范圍，那么，就會演變成刻板機械的“訓(xùn)練”。“放手不管放任自流”與“全部抓在手心不放”都是不合適的教育，因此提倡既包羅萬象而又井然有序的教育。</p><p class="ql-block ql-indent-1">例如，在教學(xué)中，更重要的不是讓孩子掌握科學(xué)的知識，而是要通過直觀的圖片和形象充實他們的精神世界，關(guān)注每個孩子的精神狀態(tài)，因材施教，從內(nèi)部得到覺悟，不僅學(xué)習(xí)過去的歷史知識，還要為他們計劃準備未來從事職業(yè)相關(guān)的課程。當(dāng)然，過去和未來都在現(xiàn)在之中，現(xiàn)在所做的能夠憧憬出一個能成就自我的光亮的未來，才覺得現(xiàn)在是有意義的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">合理的教育需考慮到政治，歷史，科學(xué)，自由，紀律等等。我們追求反壓迫式的教育，必須要做的一點是讓孩子認識什么是專制的教育，將孩子“包裹”起來不看外面的“暴力”是不合理的，其實，學(xué)校所建立的學(xué)生責(zé)任制度就是一種政治教育的開始，從學(xué)校到社會，理解每個公民的責(zé)任，學(xué)習(xí)偉大政治思想家的作品，從最小的團體過渡到整個國家的大團體。學(xué)習(xí)歷史，認識歷史，才能站在現(xiàn)在理解整個人類的所作所為，對過去愈發(fā)清晰，對未來的可能性才會更多，所以我們也可以看到，學(xué)校開設(shè)歷史課，不僅學(xué)習(xí)本國歷史，還學(xué)習(xí)世界各國歷史。教育要有能充實生活的意義，因此它要是科學(xué)的，能夠教給學(xué)生實用于生活中的各項技能。教育還要能幫助自己成為自由的自己，我們所接觸的環(huán)境是有限的，但是教育可以釋放我們的靈魂，這是自由的靈魂，跨越時間，跨越空間，因此，最初的教育，應(yīng)當(dāng)是出于自身學(xué)習(xí)動機的自由地學(xué)習(xí)。紀律，更是一種合理的人們指定的公民守則，限制不良傾向，渙散，喧鬧。</p><p class="ql-block"><br></p>