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[書評]千淘萬漉始到金

文林

<p class="ql-block">《牛山詩文選》讀后</p><p class="ql-block">由李波先生主編的《牛山詩文選》，自2019年3月一書付梓以來，在安康詩詞界還是曉有名氣和影響力的。不過筆者認為，這部詩文選仍是一部深藏的大家閨秀，應(yīng)讓它與更多的世人相見，從其優(yōu)美的詩詞話意中，打開一扇窗，了解一座真正的牛山一它的文化緣源，它的古往今來。這部詩文選，與冉本藩先生主編的《金州牛山》文史資料集可謂是姊妹篇。想了解牛山嗎？想推介牛山嗎？在這篇文中，筆者還是先從《牛山詩文選》說起。</p> <p class="ql-block">讓我們先來認識一下李波吧。李波：現(xiàn)為中華詩詞學(xué)會會員、陜西省詩詞學(xué)會常務(wù)理事、陜西省散曲學(xué)會理事、安康市詩詞學(xué)會會長、漢濱區(qū)詩詞楹聯(lián)學(xué)會名譽會長。2018年5月，獲陜西詩詞三十年“長安詩人”稱號。2019年10月，創(chuàng)辦《安康詩詞網(wǎng)刊》。作品分別在《中華散曲》《南京詩詞》《陜西詩詞》《安康日報》等十余家報刊上發(fā)表。30首詩詞作品收入《中華詩詞文庫》，3首詩詞作品入選《陜西當(dāng)代詩詞三百首》?！杜Ｉ皆娢倪x》就是由李波先生詩詞團隊50多名詩詞作家及10多位散文愛好者，盡其豐厚的文化底蘊和辛勤汗水造就的一部弘揚牛山文化精髓的力作。</p> <p class="ql-block">《牛山詩文選》以內(nèi)容豐富，體裁多樣，文字秀美又富于正能量，一打開書目，就有吸引眼球的力量。該書分《詩詞》《曲賦》《歌行》《現(xiàn)代詩》《散文》《游記》。另有《訪談》《碑文》《附錄》。60余人的文化視野和知識積淀齊聚金州牛山，寫景寫物寫歷史寫人文，這在安康文化圈中可謂獨樹一幟。</p> <p class="ql-block">牛山又名牛頭山，位于安康市花園鄉(xiāng)與譚壩鄉(xiāng)交界處，距離市區(qū)45公里。山體南北長14公里，東西寬13公里，主峰海拔達1547.6米，是市境內(nèi)中部最高的山脈。</p><p class="ql-block">牛山山勢高峻挺拔，奇峰突兀，形似牛頭，因此得名。牛山林木青翠，景色優(yōu)美，現(xiàn)存有牛山廟、金牛洞、防御石城、帥旗墩等遺跡和景點。牛山廟創(chuàng)建于宋代，后世屢經(jīng)改建維修，均立碑記存，現(xiàn)有碑17塊。牛山主峰上有“望京石”，相傳是黃巢起義在牛山上練兵，每日練畢，都要立在此石上，面北盟誓，要推翻唐朝，掃平西京，因此人們便稱此石為“恨京石”或“望京石”。</p><p class="ql-block">牛山是安康四大名山之一，也是安康八景之一?，F(xiàn)在我們從《牛山詩文選》中，看看詩人筆下的牛山:</p><p class="ql-block">明代詩人普惟輝詩云:"…卓冠群山勢最幽，分別高擁一頭牛?！粘黾夥咫p角聳，雨滋嫩卉片毛稠。"僅這四句詩，牛山的形與貌，就讓你過目不忘。民國時期的詩人羅憲章在牛山廟題詩中云:"牛山疊峰照興安，石龜雙泉出天然。眼看金牛只洞在，足履白龍上山巔。朱寺雄雞不報曉，白崖蜜蜂未接天。望京石上闊眼界，解摘星斗自延年。"此詩不但把牛山定位于興安州，且把牛山的幾處重點景地明白的躍然紙上。</p> <p class="ql-block">我們在把時光的鏡頭拉到現(xiàn)在。漢濱區(qū)地方志主編方琛先生的一首"牛山詠嘆"更讓人賞心悅目:"連秦通蜀望長安，鶴立群峰攬月川。黃巢飲恨空惆悵，金牛遺矢化云煙。誰主沉浮論滄海，喜看金州換新天。望京絕頂覽稻菽，至偉當(dāng)歌牛首山。"方老先生的這首詩妙就妙在不但擴充了金州、牛山的博大地理方位，又構(gòu)起了安康人民對千余年來金州歷史的追思和對新天地、新生活的快感和自豪之情。該詩內(nèi)涵寓意豐富而深遠，值得細細品味。</p><p class="ql-block">《牛山詩文選》詩詞歌賦近百首，三年多來，讀著品著仍有讓人目不暇接之感。</p> <p class="ql-block">在該書的30篇散文、游記中，作家王曉群的散文"牛山上的歷史”，晁起的游記"想見牛山"給人耳目一新，令人矛塞頓開之感。好在兩作家的思辨力，他們共同點是把黃巢起義這一美麗的傳說，人們心中的質(zhì)凝，進行了有哲理的解說。既不傷千余年來民眾對傳說信奉的美好感情，又有了還原歷史真實的快感。王曉群一文中說:"這黃巢腦子里一定有水，放著山下一馬平川不利用，跑到這個鳥不拉屎的地方與猛獸爭地盤，…那分明是明清時期堅壁清野興修的山寨，他硬說是當(dāng)年黃巢修的?！?quot;晁起在他的游記"想見牛山”一文中說:…土匪以搶掠財物為生記，據(jù)險修寨，遠離州城，最終逃不掉官方剿滅;…大膽推測那石頭寨子可能是歷朝歷代土匪的窩點…至于志書上記載有關(guān)黃巢的事，不過是夸大剿匪成果罷了。"對于上述兩位作家的觀點我是贊同的?！杜Ｉ皆娢倪x》中，收錄有原安康日報主任編輯李大斌先生的《紅巾軍怒燒牛山廟》一文，該書有歷史實物石碑為證，記載了元末一支安康紅巾軍火燒衙門和牛山廟的史實。安康有名文化人趙書鼎在《牛山的傳說》一文中，又翻新了人們對"望京石"的又一種傳說，這一種傳說當(dāng)然與黃巢是毫無瓜葛的。</p><p class="ql-block">有人說神話傳說是一個民族和國家的寶貴精神財富，在文學(xué)史上有著很重要的地位。神話具有豐富的美學(xué)價值與歷史價值。神話作為民間文學(xué)的一種形式，是遠古時代的人民所創(chuàng)造的反映自然界，人與自然的關(guān)系以及社會形態(tài)的具有高度幻想性的故事，對于研究早期人類思想體系具有很重要的史學(xué)意義?！杜Ｉ皆娢倪x》好在該書有很大的包容性。陳祖金，陳俊東等幾位作者的散文，繼續(xù)演義著牛山與黃巢起義的歷史傳說，閱后，那種情境之美，動人之感在人們的心中是不會熄滅的。</p> <p class="ql-block">閱讀的快樂，在于思辯明理?！杜Ｉ皆娢倪x》向人們引出的又一個話題，應(yīng)該是牛山廟的前世今生，牛山廟信"佛"還是信"道”？牛山廟的前身應(yīng)是統(tǒng)治者為贊頌唐時金州刺史崔偉，于宋嘉泰五年(1205)"以崇厥功"而修的牛山忠惠王廟。這一歷史史實書中的作者大都是認同的。在這繼后的一千多年間，忠惠王廟到今天的朱雀寺大的改擴建有史可查的甚少有七次，中途且有兩易其址(見漢濱區(qū)文化館非遺項目申報消息)。作者李厚之的《金州牛山》一文，又給了讀者很多的認知和思辯點。該書中收錄的《牛山廟修三清殿碑》，這座碑的雕造有我們王族第八世先人王學(xué)文擔(dān)任"首事"之功，所以我十分關(guān)注。三清殿是道教宮觀的正殿，供奉得是三清尊神。那忠惠王怎么被三清尊神替代了？那牛山廟何時又有了佛教住持？我在《中國古建筑密碼》一書了得到了一點新知:"道教經(jīng)唐宋兩代發(fā)展，逐步形成了`全真道‘和`正一道‘兩大派系。`全真道‘提倡修身養(yǎng)心，心善助人，主張三教(佛、道、儒)平等合一;…"據(jù)這一解說我想，牛山廟的信道信佛之辯，讓后人有了更多的思考空間。</p> <p class="ql-block">我在百度詞條中查閱了一下信仰佛教的意義，解釋有四:1.為生命留下歷史。2.為社會留下慈悲。3.為自己留下信仰。4.為人間留下貢獻。至于這幾種解說你是否認同，但中華大地各處道觀佛殿仍是游人和信徒的非凡打卡點。而圓持法師和現(xiàn)朱雀寺通和住持的言與行正好是對這四條解釋最好的驗證。我們這次文友們與通和法師面對面交流，包括過去幾次的牛山采風(fēng)，走進朱雀寺先后開發(fā)的桑園丶玫瑰園，從而讓牛山，讓朱雀寺的美好在心中深深地扎下了根?！杜Ｉ皆娢倪x》中，不少作者對朱雀寺對梵音的虔誠之心一一在筆端顯露，就是對這一情思的最好表達。旬陽詩人王賢雅先生在"朱雀寺"一詩中寫到:"霧鎖牛山藏赤雀，千仞翠嶂拜禪宗。樵夫口里黃巢事，一寺輝煌幾世風(fēng)。"我們期盼一寺輝煌幾世風(fēng)的朱雀寺明天一定更美好！</p> <p class="ql-block">上面也略提到了一下，《牛山詩文選》的另一重要看點，就是今天的牛山正在演義和踐行的中國佛教圖書文物館館長、陜西安康牛山朱雀寺方丈圓持法師在為該書代序中所提到的"牛山的四大發(fā)展理念“，即"倫理牛山、文化牛山、慈善牛山、生態(tài)牛山。”這四大理念合乎時代潮流，順應(yīng)民心民意，也與黨和政府的相關(guān)政策法令相吻合。這四大理念法師在序中有深刻的內(nèi)涵釋義，而王友根先生在該書《牛山朱雀寺的四大發(fā)展理念》一文中，不但對法師和住持的生平作了詳細介紹，而且理倫聯(lián)系實際，對四大理念踐行中已取得的成就作了如實的小結(jié)，又有了新的構(gòu)想和解說，讓人耳目一新。四大理念要變成現(xiàn)實，有機遇更有挑戰(zhàn)，其愿景是美好而生動的，可盼可求的，有些還需借東風(fēng)助力，靠地方政府和民眾的大力認可和支持。</p> <p class="ql-block">《牛山詩文選》一書中有安康市詩詞學(xué)會副會長劉紹波的一首賦作《定風(fēng)波丶攜友牛山歸來感賦》。"攜友牛山至晚霞，騷人猶愛賦秋花。菊艷莫嫌楓葉淺，堪羨。宻林深處隱仙家。</p><p class="ql-block">大殿焚香祈所愿，唯健。松濤欲靜鳥喧嘩。俯瞰山川心暢快，感慨。人生豈可效昏鴉？”這首賦里有幾個關(guān)鍵詞:牛山、仙家、感慨、人生豈可效昏鴉？這首賦招示了我們?nèi)ゾ暗?，一要會看會學(xué)會交友，更要學(xué)會感慨和思考?！杜Ｉ皆娢倪x》的內(nèi)容及看點還有很多，寫文我不愿海闊天空。有幸我在牛山行這次采風(fēng)活動中，感受到了書中眾位詩人文友的精神風(fēng)采，在這冊書中，感受到了各位作者深厚的學(xué)識和文化底蘊。是我們每一個作者的深根細作，換來了《牛山詩文選》文字中蘊涵的真金白銀。還是李波會長有詩曰：“學(xué)無止境日如初，涵泳工夫道不孤。雨露陽光催萬物，人生充電是讀書?！蔽业倪@篇拙作夠不上一個規(guī)范的書評，就算作讀《牛山詩文選》的一份淺顯感言吧。</p><p class="ql-block">謬誤處期待文友斧正。</p><p class="ql-block">2022年7月28日初稿</p> <p class="ql-block">[文摘] 佛是眾生，也是凡人，只是內(nèi)心“無事”。 佛不是萬能的神，不能改變眾生的業(yè)力，只能通過開示的方式，讓眾生舍棄一切妄想、一切癡念，從而救眾生于水火。</p><p class="ql-block">因此，學(xué)佛之人，一定不要曲解佛的定義，要對佛秉承正信正念，在修行中時刻反省，積累福源善報。</p> <p class="ql-block">安康古建筑——牛山廟李道平 漢濱區(qū)文化館 2022-08-16 18:19 發(fā)表于陜西</p><p class="ql-block">[牛山廟碑文]</p><p class="ql-block">“是山之名勝古跡，靈應(yīng)祥符，歷歷詳于州志，無庸多贅。茅山之常住，山地界畔，不可不記，而后先之住持，經(jīng)營之功亦不可不傳。前此荒遠不可考已，惟于康熙年間，有羽客尹姓，壽蘭其名者，來往此山修全罔斁，以神于唐中和三年七月望三，滅巢得圣，遂封牛山土主，又于宋嘉泰五年加封忠惠大王。昔歲眾姓會于神圣之期，歷傳弗替。后于雍正十三年分，蘭因年老無徒，從前是山界畔，野火焚廟俱失無存。約請三鋪士民鄉(xiāng)地人等，將伊所住山場界畔一一踏清，因立簿籍一本，以便垂后。簿內(nèi)界畔，東西面地下至二抬埡為界，左邊直過老庵匾王姓地畔平至杓兒匠溝與北面小陰溝地相連，右邊頁過大寨跟至小寨埡與南面虎龍埡地相連，南面地下至虎龍埡為界，左邊從腰路平過小寨埡與東面地相連，右邊從虎龍埡平過座化崖與西面地相連，西面地下至白崖端過土地包至羊圈口與北面地相連，后因岳魯二姓稞（課）坫，稟官斷明，立有新界；北面地下至大陰溝半腰頁垠為界左邊從頁垠直至羊圈口與西面地相連，右邊從小陰溝腦斜至杓兒匠溝腦與東面地相連。后因劉文友稞（課）坫稟官斷明，仍照舊畔。自壽蘭羽化后數(shù)十年來，住持是山者，輒朝至而夕去焉，或月至而歲去焉。遂致山徑荒涼，幾幾乎廟祀有絕矣。沿至乾隆年間，有羽客楊姓，本合其名者，云游至山，為之披荊叢，剪茅茨，苦心募化，鳩工庀材于三清殿之后，創(chuàng)建正殿三間，廊坊而所，將土主神位移居后殿以為修全功竣，永綿廟祀無憂也。詎知廟成之日，即伊羽化之期也。自后眾慮住持是山仍復(fù)無人，廟祀或湮矣。乃于乾隆三十五年，復(fù)有羽客崔姓，名本修者來游至此，眾等見其持正不募外緣，實以清修為念。公請詣山，崔姓慨然就地，即以廟事身任，為之勤心圖度，苦力經(jīng)營，后會眾姓于七月望三以承祀事。不數(shù)年間而四方之焚香頂禮者，仍如壽蘭時焉。且于正殿之前新造回廊一所、山門一座。又將三清神像及五瘟、藥王、梓潼諸像裝顏，從新創(chuàng)建新像數(shù)尊。且將各殿墻壁復(fù)為易換。是則尹與楊之功誠大，而本修之功亦不小焉。爰勒諸石以勉后之住持是山者。</p><p class="ql-block">郡貢士萬士顯薰沐敬撰，生員陳浩生沐手敬書。</p><p class="ql-block">（以下列團山鋪、秦郊鋪、三渡鋪、長槍鋪首人、鄉(xiāng)地、經(jīng)理首人八十七名略）</p><p class="ql-block">金城魏宏彥、魏世明勒石。</p><p class="ql-block">大清乾隆四十六年歲次辛丑孟春月朔九日谷旦?！?lt;/p><p class="ql-block">1986年五月，牛山廟被安康縣人民政府公布為縣級重點文物保護單位。2002年，釋金耀住持圓寂后，牛山廟處于低谷。2005年，通和法師來到牛山廟住持，不募外緣，實以清修為念。用自己赴全國各地弘法和心理咨詢所獲薪金，對破舊的殿宇進行了修復(fù)、擴建，并更名為“朱雀寺”。</p> <p class="ql-block">牛山廟碑[碑文解析]</p><p class="ql-block">唐中和二年（882），崔偉任金州刺史，保土安民，深得百姓擁戴，于宋嘉泰五年(1205年)為之建祠一牛山土主忠惠王廟，修廟于牛山。該廟于元至正十一年(1351年)被安康紅巾軍焚火燒毀。又于至正十四年(1354年)重修此廟，(見李大斌" 紅巾軍怒燒牛山廟“一文)現(xiàn)西安碑林博物館倉庫內(nèi)收藏的［元］黃理仙《重修牛山土主忠惠王廟記》（1354年）。</p><p class="ql-block">牛山廟在康熙年間(1661一1722)有道士尹壽蘭來此修全罔斁至雍正十三年(1735)年老無徒。到乾隆年間(1736一1796)道士楊本合，在三清殿之后，創(chuàng)建正殿三間，廊坊。仍因后繼無人，又于乾隆三十年(1771)羽客崔名本到此，且于正殿之前新修回廊一所，山門一座。又將三清殿神像及五瘟、藥王諸像裝顏從新創(chuàng)新修數(shù)尊。香火恢復(fù)到尹壽蘭時的盛況。可見尹壽蘭丶楊本合、崔名本之功誠大。乾隆46年(1782)立牛山廟碑碑文釋義于此</p><p class="ql-block">2002年釋金耀主持圓寂于此。</p><p class="ql-block">2005年通和法師住持后將牛山廟更名為朱雀寺。(2022年8月20新入釋文)</p> <p class="ql-block">積德無需人見，行善自有天知</p> <p class="ql-block">人生一世，草木一秋；美由善心來，心自蓮花開，煩惱不是因為別人傷害了你，而是因為你太在意。有些事無需計較，時間會證明一切；有些人無需去看，道不同不相為謀。世間事，世人度；人間理，人自悟。面對傷害，微微一笑是豁達；面對詆毀，不去理會是一種超凡。忍耐不是懦弱，而是寬容；退讓不是無能，而是大度。想開點兒，看遠點兒，簡單點兒，糊涂點兒，開心的樂，快活的活！</p> <p class="ql-block">本文作者:2022年閱讀推廣人，安康人周末讀書會名譽會長。退休前系漢濱區(qū)第三人民醫(yī)院兒科副主任醫(yī)師。讀萬卷書，行萬里路。心向詩與遠方。</p>