<p class="ql-block">編者按：平陽(yáng)歷史悠久，文風(fēng)鼎盛，歷經(jīng)1700多年積淀，逐漸形成了學(xué)宮文化、書院文化、學(xué)統(tǒng)文化、武狀元文化、南孔文化、浙派古琴文化、數(shù)學(xué)文化、塘河文化、黃茶文化、新聞文化、象棋文化等諸多文化亮點(diǎn)。在這燦若繁星的文化星空中，究竟哪幾種文化才是平陽(yáng)歷史文化的核心標(biāo)志？為深入探討這一問(wèn)題，縣委宣傳部、縣文廣旅體局和縣融媒體中心聯(lián)合開展大討論活動(dòng)。5月27日起，平陽(yáng)融媒體中心全媒體推出“平陽(yáng)文化看什么”專欄，首先邀請(qǐng)本縣文史專家，圍繞平陽(yáng)文化辨識(shí)度，相互商榷，觀點(diǎn)碰撞，展開討論。同時(shí)歡迎廣大讀者以來(lái)稿來(lái)信形式，或在愛平陽(yáng)APP、平陽(yáng)發(fā)布微信公眾號(hào)以留言、消息形式，共同參與，在全社會(huì)掀起一場(chǎng)平陽(yáng)文化大討論。</p><p class="ql-block"> 宋代平陽(yáng)人文鼎盛，尤以書院文化、學(xué)統(tǒng)文化、武狀元文化、古琴文化最為著稱。而這四大文化，恰好薈萃于南雁蕩山。</p> <p class="ql-block">滿山讀書聲</p><p class="ql-block">宋代平陽(yáng)六大書院，4所坐落于南雁蕩山。其中會(huì)文書院在東洞，聚英書院在西洞，毓秀書院在山門，聚奎書院在順溪。北宋大觀四年（1110），程門高足、平陽(yáng)學(xué)者陳經(jīng)正、陳經(jīng)邦兄弟，攜瑞安同門許景衡、謝佃、潘旻，在南雁蕩山石門庵講學(xué)。政和元年（1111），陳經(jīng)正、陳經(jīng)邦在南雁東洞（石門庵旁）創(chuàng)辦會(huì)文書院，“辟齋舍數(shù)楹，與諸弟朝夕講貫其中”，傳播洛學(xué)，“人奉為師”。二陳先生之后，南雁文風(fēng)經(jīng)久未息。南宋初期，山門葉群在毓秀書院讀書，杉橋朱夢(mèng)良在聚英書院讀書；咸淳年間（1265—1274），順溪陳氏子弟在聚奎書院讀書。百余年間，書聲滿山。當(dāng)時(shí)的南雁蕩山，儼然是平陽(yáng)文化中心。其流風(fēng)余韻，直至元季，方告暫歇。</p> <p class="ql-block">著述入四庫(kù)</p><p class="ql-block">“平陽(yáng)學(xué)統(tǒng)，始于（經(jīng)正、經(jīng)邦）先生兄弟，成于徐忠文公宏父（徐誼）。”自二陳先生發(fā)端，經(jīng)潘安固、宋之才、徐誼、彭仲剛、朱黼、徐宏、俞德鄰等眾多學(xué)者傳承弘揚(yáng)，平陽(yáng)學(xué)統(tǒng)始終與南雁蕩山息息相關(guān)。入編《四庫(kù)全書》的12部平陽(yáng)人著作，有4部出自南雁蕩山。四庫(kù)經(jīng)部《三易備遺》，朱元升所著。朱元升（？—1275），字日華，杉橋里人，嘉定四年（1211）武進(jìn)士?！捌溲浴吨芤住?，……冥心求索，以求一合，可謂好學(xué)深思者”。史部《三國(guó)六朝五代紀(jì)年總辨》，朱黼所著。朱黼（1142—1212），字文昭，杉橋里人，永嘉學(xué)派巨擘陳傅良弟子?！拔恼雅罾鄹希ㄑ悖┦幧?，山水疊重，聲跡落落，人不知其能傳陳公之業(yè)也”。集部《佩韋齋文集》《佩韋齋輯聞》，俞德鄰所著。俞德鄰（1232—1293），字宗大，南雁蕩山人，咸淳九年（1273）浙江轉(zhuǎn)運(yùn)司解試第一。其詩(shī)“恬淡夷猶，自然深遠(yuǎn)，在宋末諸人之中，特為高雅”。除上述4部著作之外，平陽(yáng)學(xué)者潘安固、蕭振、宋之才、徐誼、彭仲剛、徐宏都在南雁留下了詩(shī)作</p> <p class="ql-block">武魁留詩(shī)篇</p><p class="ql-block">南宋平陽(yáng)15位武狀元，其中5位曾游南雁并賦詩(shī)留痕。如蔡必勝《玉簾瀑》曰：“珠箔飛空澗布流，卷舒曾不用銀鉤。懸崖灑灑清涵雪，越壑溶溶冷澀秋。勢(shì)動(dòng)羽鱗應(yīng)若是，韻諧宮徵亦相侔。水晶不礙晴峰月，分付山靈夜莫收。”其《白水瀑》曰：“飛泉一派下巖阿，散亂玉花濕薛蘿。雨后珠簾收不得，奔騰萬(wàn)丈似銀河?！绷止堋吨衿隆吩唬骸盀t灑山隈處，交加盡此君。平安終日?qǐng)?bào)，晚節(jié)鳳來(lái)群?！敝祆凇度_(tái)峰》曰：“即此是臺(tái)星，三峰入眼明。若非天上貴，寧顯世間名。萬(wàn)國(guó)皆瞻仰，千巖自送迎。泰階何日正，草木亦光榮?！表?xiàng)桂發(fā)《游南雁蕩》曰：“來(lái)游南雁見名山，石洞天窗夜不關(guān)。樹色逢迎如有約，云陰往復(fù)幾曾閑。晴虹靜聽琴應(yīng)潤(rùn)，卓筆高題世莫攀。憶昔越王經(jīng)此日，尚留遺勝在人間?！闭聣?mèng)飛《鐵甕洞》曰：“神居玉宇一壺天，鐵甕幽藏亦自然。開闔石門云往復(fù)，伐毛何處問(wèn)長(zhǎng)年？”此外，徐泳、鄭訪、黃云龍、朱元升、應(yīng)節(jié)嚴(yán)、徐宗斗、鄭遇龍、陶良器等8位平陽(yáng)武進(jìn)士，也在南雁留下了詩(shī)篇。</p> <p class="ql-block">琴音繞澗谷</p><p class="ql-block">南雁蕩山之麓，還走出了浙派古琴藝術(shù)創(chuàng)始人郭沔（字楚望）。俞德鄰詩(shī)曰：“吾家雁山下，翠巘高千岑?！逼湮膹?fù)稱：“余里人郭楚望，以善琴名淳景間?！惫媾c俞德鄰所居同里，他們都是南雁蕩山人。從郭沔開創(chuàng)浙派開始，一直到明代中期，中國(guó)流行的古琴曲譜，基本上都是他整理、創(chuàng)作和傳授的。其傳世琴曲有《秋鴻》《飛鳴吟》《泛滄浪》《春雨》《瀟湘水云》《秋風(fēng)》《步月》等，尤以《瀟湘水云》最為著名，為中國(guó)十大古典名曲之一。浙派古琴藝術(shù)影響中國(guó)樂(lè)壇七八百年，至今在浙江古琴界，仍尊奉郭沔為開山祖師。而在當(dāng)代平陽(yáng)，古琴藝術(shù)亦傳承未歇。</p><p class="ql-block">歲月易老，文脈長(zhǎng)存；學(xué)人雖逝，遺風(fēng)千年。若問(wèn)平陽(yáng)文化看什么：百年宋韻南雁蕩，詩(shī)書琴劍一山中</p> <p class="ql-block">來(lái)源：平陽(yáng)縣融媒體中心</p><p class="ql-block">作者：朱招寵</p><p class="ql-block">審核：金雷雷</p><p class="ql-block">監(jiān)制：吳日允</p> <p class="ql-block">平陽(yáng)縣文化學(xué)研究會(huì)組織美篇宣傳</p>