<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清.富察敦崇的《燕京歲時記》記載：「</span><u style="font-size:20px;">凡游潭柘者，必至戒臺。蓋戒臺無定期，惟六月六日有晾經(jīng)會，縱人游觀，而游者卒鮮。蓋天氣既熱，又多大雨也。寺名萬壽，在潭柘東南，以松勝。故京師論游者，必與潭柘并稱焉</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">戒臺寺西靠極樂峰，南倚六國嶺，北對石龍山，東望北京城。寺院坐西朝東，殿堂隨山勢高低而建，錯落有致，梵音繚繞，唯戒臺以松名，有「</span><u style="font-size:20px;">活動松</u><span style="font-size:20px;">」、「</span><u style="font-size:20px;">自在松</u><span style="font-size:20px;">」、「</span><u style="font-size:20px;">九龍松</u><span style="font-size:20px;">」、「</span><u style="font-size:20px;">抱塔松</u><span style="font-size:20px;">」、「</span><u style="font-size:20px;">臥龍松</u><span style="font-size:20px;">」，諸松「</span><u style="font-size:20px;">戒臺松濤</u><span style="font-size:20px;">」，為天下第一壇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">始建于唐武德五年，原名慧聚寺，遼咸雍五年（1065年），高僧法均在此建立戒壇傳戒。明正統(tǒng)五年（1440年），司禮太監(jiān)阮簡重修好寺院后，奏請明英宗賜名為「</span><u style="font-size:20px;">萬壽禪寺</u><span style="font-size:20px;">」。因有全國最大的佛教戒壇，俗稱「</span><u style="font-size:20px;">戒臺寺</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">完顏麟慶《鴻雪因緣圖記》里的千佛閣和戒壇大殿。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">遼國的契丹族本是北方的游牧民話，他們崇尚光明，崇拜太陽，因而在草原上所居住的帳蓬，門都是東開的。入主中原以后，他們把這種風(fēng)俗習(xí)慣用在了建筑上，在廟宇的建筑方位上，這一特點(diǎn)表現(xiàn)得尤為突出，戒臺寺遼代重建時，將寺院改成了坐西朝東。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">戒臺寺有東西向兩條軸線，南軸線和北軸線。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">南軸線（山下）從東到西依次為山門殿、天王殿、大雄寶殿，南軸線（山上）依次是千佛閣、觀音殿、九仙殿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?北軸線（山上）從東到西依次為明王殿、戒臺殿、大悲殿。</span></p> 1 山門殿 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">最早戒臺寺的山門殿為正門，到明朝一改遼代坐西朝東的習(xí)慣，依據(jù)坐北朝南的北京四合院格局，依照先天八卦，在山門殿前圈起了寺前小院，于南北側(cè)各開一門，即南配門與北配門。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">目前南配門就是售票處和檢票口，面闊三間，硬山式，中間為大門，兩側(cè)各有倒座二間，為門衛(wèi)室。并排三個門，都是三個門簪，朱漆大門，邊框描金，正門金字橫匾為「</span><u style="font-size:20px;">萬壽戒壇禪寺</u><span style="font-size:20px;">」，門前臺階中部有萬福圖案石雕，兩側(cè)明柱有楹聯(lián)為「</span><u style="font-size:20px;">混沌初開五朝秉敕無雙地，乾坤始奠四海修禪第一壇</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">戒臺寺分別為北京市和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位， AAAA級景區(qū)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">進(jìn)入南門，迎面就是遼槐，是由戒臺的建造者法均大師親手種植于遼代，已經(jīng)將近千歲，在這里鎮(zhèn)守山門千年也見證了戒臺寺的千年興衰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">遼槐對面就是山門殿，為南軸線上的第一座殿堂。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">山門殿面闊三間，單檐廡殿頂，灰筒瓦覆頂，四角掛有風(fēng)鈴，門額有「</span><u style="font-size:20px;">山門殿</u><span style="font-size:20px;">」金匾，殿前有清代石獅一對，并立有清康熙皇帝撰文的「</span><u style="font-size:20px;">萬壽寺戒壇碑記</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是20世紀(jì)40年代的山門，英國莫里循拍照。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">殿前有石獅子一對，形象為笑口常開，十分可愛，相傳這是實(shí)山上一位石匠作品，曾受戒臺寺的邀請，雕刻山門前一對石獅子。由于他長期受佛教的影響，在刻制石獅子時每鑿刻一錘就高喊一聲佛號，當(dāng)石獅子完成后，他也在戒臺寺出家，三年后佛業(yè)有成后，云游各地，回到千靈山極樂洞面壁苦修，終于修成一代高僧，圓寂以后就葬在了極樂洞南天門外，僧人們?yōu)樗蘖艘蛔崂麑毸宰骷o(jì)念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">此次參加活動的各位老師合影留念。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">清康熙皇帝巡視西山時，住在戒臺寺，發(fā)現(xiàn)寺周圍諸山產(chǎn)煤，特立御制碑禁止鑿山采石，對戒臺寺的保護(hù)起到了承上啟下的作用，這通石碑「</span><u style="font-size:20px;">萬壽寺戒壇碑</u><span style="font-size:20px;">」居山門殿外之北，康熙二十四年立。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《在門頭溝的版圖上——永定鎮(zhèn)》記載：「</span><u style="font-size:20px;">萬壽寺戒臺碑記，康熙帝文，清康熙二十四年（1685），碑長260，寬103，厚33厘米，現(xiàn)立戒臺寺山門殿前</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《北京戒臺寺石刻》記載：「</span><u style="font-size:20px;">該碑坐落在戒臺寺山門殿外?！０?88米。漢白玉石質(zhì)。為（清）康熙二十四年（公元1685年）建。螭首，赑屃趺，碑陰、陽各浮雕行龍。碑座西朝東。碑額陽內(nèi)容：XX（滿文）二字。碑陽：內(nèi)容滿漢含壁，禁止采煤事。字體楷書字，碑陰無字</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是1933-1946之間拍照的老照片，可以看出當(dāng)初方趺碑座完好，而今換了只缺頭斷尾的龜龜馱著。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">御制萬壽寺戒壇碑記碑文抄錄如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">「</span><u style="font-size:20px;">西山地接神京，嶺岫綿亙，林壑深美，中多精藍(lán)古剎，考其歷年久遠(yuǎn)，建置自唐以來者，則萬壽寺戒壇為最古，寺在唐曰慧聚，明正統(tǒng)時始易今名。其地渡渾河，而西山徑盤互紆回而入中復(fù)豁焉寵暢壇殿軒殿軒翼，猶見古遺制深山長谷烏可少此清嚴(yán)之宇，以眺攬名勝哉，聯(lián)以時巡偶至斯地輒為駐輦，顧近寺諸山為產(chǎn)煤所居民規(guī)利日事疏斸念精舍之側(cè)鑿山，采石良非所宜，爰命釐定四止而禁之，俾梵境常寧舊觀，勿替于以葆靈毓秀山川當(dāng)益增輝澤爾?？滴醵哪隁q次乙丑十二月</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">進(jìn)入山門，內(nèi)外貫通，中間為拱形門，殿內(nèi)兩側(cè)各立有一尊泥質(zhì)彩繪的護(hù)法神塑像，一為密執(zhí)金剛，另一為那羅延金剛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">抬頭觀看，石碑斗拱及梁坨為明代彩繪，已經(jīng)保存良好。</span></p> 2 天王殿 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">出了山門殿，迎面就是天王殿，面闊三間，單檐廡殿式，頂覆綠色琉璃瓦，門額懸掛「</span><u style="font-size:20px;">天王殿</u><span style="font-size:20px;">」金匾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">綠色的琉璃瓦，紅色的墻壁，中間為園拱門，兩側(cè)是半圓石券門窗，木棱窗扇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">劵門左側(cè)為手持毒蛇的「</span><u style="font-size:20px;">西方廣目天王</u><span style="font-size:20px;">」，梵名「</span><u style="font-size:20px;">毗留博叉</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">解釋名字，「</span><u style="font-size:20px;">廣目</u><span style="font-size:20px;">」意寓能以凈天眼隨時觀察世界，護(hù)持人民，他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲，故名「</span><u style="font-size:20px;">西方廣目天王</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其形象是穿甲胄，手纏一條龍或是蛇，有兩義：表世間多變之意和是龍神的首領(lǐng)。另一手上拿著寶珠，表內(nèi)心不變之意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">首先看西方廣目天王的頭冠，蓮臺上是結(jié)跏趺坐雙手結(jié)禪定印的西方阿彌陀佛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">腳下踩的是雨師，民間有龍王行雨的說法，塑像的頭部雖然被毀，但是衣服下擺底部露出的龍尾巴卻傳達(dá)了他的龍王身份。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">這是抗腿的力士</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">旁邊是手持雨傘的「</span><u style="font-size:20px;">北方多聞天王</u><span style="font-size:20px;">」，此尊王原為古代印度婆羅門教，又名毗沙門，施財天，是古印度的財神，也是藏傳佛教里的黃財神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">解釋一下名字，「</span><u style="font-size:20px;">多聞</u><span style="font-size:20px;">」意寓精通佛法，以福、德聞于四方。住須彌山黃金埵，身為綠色，穿甲胄，左手臥銀鼠，右持寶傘，有兩義：傘蓋代表要保護(hù)自己的內(nèi)心不受外面環(huán)境染污和用以遮蔽世間、避免魔神危害、以護(hù)持人民財富，他負(fù)責(zé)守護(hù)北俱蘆洲，故名「</span><u style="font-size:20px;">北方多聞天王</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">原形象為右手托寶塔，左手持三叉戟，后來為了配合「</span><u style="font-size:20px;">風(fēng)調(diào)雨順</u><span style="font-size:20px;">」的吉祥意義，一般將其塑像手上的塔、戟，改為代表「</span><u style="font-size:20px;">雨</u><span style="font-size:20px;">」的雨傘。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天王的頭冠十分華麗，應(yīng)是北方不空成就佛。多聞天王身著人面明光甲，胸鏡為虎頭。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是抗腿的力士，周身只穿一件短裙，披發(fā)跣足，頸上帶項鏈，上臂、手腕、腳踝處有綁帶，手里也有一條蛇，面容丑陋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是廣目天王雙手持鋒利的寶劍，鋒諧音「風(fēng)」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">頭冠佛像清晰，為寶生佛，手勢為與愿印和禪定印，護(hù)心鏡的虎頭極為威風(fēng)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">解釋一下名詞，「</span><u style="font-size:20px;">增長</u><span style="font-size:20px;">」意寓傳令眾生，增長善根，護(hù)持佛法，故名增長天王。他穿甲胄，手握寶劍，意寓寶劍象征智慧和慧劍斬?zé)兰氨Ｗo(hù)佛法，負(fù)責(zé)守護(hù)南贍部洲，故曰「</span><u style="font-size:20px;">南方增長天王</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">頭冠，有點(diǎn)粗糙，按照四方佛的推論，南方為歡喜世界寶相佛，東方為香積世界阿閦佛，西方為極樂世界阿彌陀佛，北方為蓮花世界微妙聲佛。此處對應(yīng)的應(yīng)是右手結(jié)與愿印、左手結(jié)禪定印的南方寶相佛，但新刻的手印明顯有差異。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">細(xì)節(jié)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這幅圖顯示天王腳下踩的是雷公，手腳皆鳥爪，嘴亦如鳥喙，背后有翅膀，形似雷震子。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是「</span><u style="font-size:20px;">抗腿的力士</u><span style="font-size:20px;">」，地位較低的小夜叉，周身只穿一件短裙，披發(fā)跣足，頸上帶項鏈，上臂、手腕、腳踝處有綁帶，面容丑陋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">劵門右側(cè)里面為手持琵琶的「</span><u style="font-size:20px;">東方持國天王</u><span style="font-size:20px;">」，梵名「</span><u style="font-size:20px;">提多羅吒</u><span style="font-size:20px;">」，天王手中的琵琶只有三根弦，兩側(cè)有音孔，用撥叉彈奏，琵琶面板上有龍鳳圖案。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">因住須彌山白銀埵，身為白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，其義為分管音樂，用音樂來使眾生皈依佛教。因琵琶調(diào)音，象征風(fēng)調(diào)雨順中的「</span><u style="font-size:20px;">調(diào)</u><span style="font-size:20px;">」意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">解釋一下名詞，「</span><u style="font-size:20px;">持國</u><span style="font-size:20px;">」意寓慈悲為懷和保護(hù)眾生，護(hù)持國土，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神洲，故名「</span><u style="font-size:20px;">東方持國天王</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">細(xì)節(jié)</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">腳下踩的是電母，她是中國神話傳說中雷公的助手，司掌閃電之神，屬陰，故稱母。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是抗腿的力士，周身只穿一件短裙，披發(fā)跣足，頸上帶項鏈，上臂、手腕、腳踝處有綁帶，面容丑陋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">殿內(nèi)正中供奉漆金彌勒佛坐像。與其相背為漢白玉護(hù)法韋馱立像。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">舊的彩繪</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">斗拱與風(fēng)鈴</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從天王殿側(cè)面觀察，古碑聳立，大殿紅色墻壁，綠色的琉璃瓦，遠(yuǎn)際綠色的群山環(huán)繞，蔚藍(lán)色的天空掠過一抹白云。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天王殿前一側(cè)為鼓樓，創(chuàng)建時間和規(guī)制與鐘樓一樣，漢白玉雕龍旗桿與兩樓相襯托。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">鐘鼓樓橫匾作者是蔣玉麟，乃天津的根雕及牌匾制作大師。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">另一側(cè)為鐘樓</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">院落左右兩顆樹為「</span><u style="font-size:20px;">龍鳳松</u><span style="font-size:20px;">」，這是「</span><u style="font-size:20px;">龍松</u><span style="font-size:20px;">」，敦實(shí)雄壯，遍布虬扎，皮似龍鱗，宛若蒼龍翹首，具有一種陽剛之氣，其樹干扭曲向前，與對面的鳳松形成「</span><u style="font-size:20px;">龍鳳交頸</u><span style="font-size:20px;">」造型。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是「</span><u style="font-size:20px;">鳳松</u><span style="font-size:20px;">」，線條順暢，挺拔俏麗，具有一種陰柔之美，其西南側(cè)枝條下垂，宛如鳳尾，樹頂似鳳頭，扭頸向北。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">天王殿前南側(cè)，為漢白玉石質(zhì)旗桿，為乾隆二十九年建。其桿身滿地云紋和蟠龍。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">旁邊有「</span><u style="font-size:20px;">捐獻(xiàn)旗桿碑</u><span style="font-size:20px;">」，碑額為圓首海云圖和方趺大海云花，其碑額題刻：「</span><u style="font-size:20px;">萬古流芳</u><span style="font-size:20px;">」，楷書陰刻。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《門頭溝區(qū)文物見聞》記載：「</span><u style="font-size:20px;">捐獻(xiàn)旗桿碑，清乾隆二十九年（公元1764年） 戒臺寺</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其碑陽斷句并抄錄如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">「</span><u style="font-size:20px;">夫天道往還因時而育，□□此理妙靈遇運(yùn)而則興，大法賴釋子弘化功德籍檀越以資成馬鞍山戒壇萬壽寺者，創(chuàng)于唐時武德五年，曰慧聚，至大遼清寧年間敕建戒壇萬壽，故寺古人遷興衰不記數(shù)矣，至大清乾隆庚辰年，寺空荒廢無主，因僧祿司正堂命□住持幸而龍?zhí)旒幼o(hù)，感得崇文門內(nèi)王府信官總管高（淳）安□公捐已資□化眾善資財所以佛前，香火屢屢不斷，彼時大眾粥飯無間，至癸未仲夏引山西介邑郭藩□上山禮佛設(shè)齋，游玩目睹寺前無有旗桿，問起其故□□多年矣，高安二公就化郭藩周而藩周慨然允許舍已資□眾善同立故。將芳名鐫刻，永垂萬古不朽功德者也。乾隆二十九年三月吉立</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其碑陰斷句并抄錄如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">「</span><u style="font-size:20px;">信總管高淳施庫緞二疋，郭鎮(zhèn)嶼施銀三十一兩，周琰施銀二十兩，信官總管□□施銀十六兩，申義成施銀二十兩……</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">對面立一塊解放后新碑，為「</span><u style="font-size:20px;">戒臺寺旗桿記</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是100年前的舊照片，幾通石碑及鐘樓樓依舊，過去沒有木匾。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">戒臺寺有一株特別古老的丁香，是清乾隆年間從暢春園內(nèi)的丁香堤移來的。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在鐘樓北側(cè)有一塊三米多高的青石敕諭碑，為「</span><u style="font-size:20px;">明成化敕諭碑</u><span style="font-size:20px;">」，建于成化十五年（1479年）建，青石質(zhì)，螭首方趺，陽額「</span><u style="font-size:20px;">敕諭</u><span style="font-size:20px;">」，篆書陰刻，雕雙螭。碑陽楷書陰刻，碑陰無字。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">內(nèi)容有明憲宗降旨為戒臺寺明確劃定東西南北四至，并禁止挖窯，破壞山林，以最高統(tǒng)治者的權(quán)威保護(hù)戒臺寺，此碑是我國迄今發(fā)現(xiàn)的級別最高、年代最早的禁止采煤碑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">碑文抄錄并斷句如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">「</span><u style="font-size:20px;">皇帝敕諭官員軍民諸色人等，朕惟佛教肇自西方流傳東土，慈悲利濟(jì)功德無量，故皇度賴之。尊安群迷資其覺悟，自昔有國家者，未嘗不崇奉焉，都城之西有勝剎曰萬壽禪寺，實(shí)古跡道場天下僧俗受戒之處。正統(tǒng)年間，鼎新修建，仍舊開立戒壇導(dǎo)誘愚蒙使皆去惡為善，邇來四十余年矣，其界東至石山兒，西至羅堠嶺，南至南山，北至車營兒。山林田園果樹土產(chǎn)遞年給辦香火供獻(xiàn)之用，近被無籍軍民人等牧放牛馬砍伐樹株作踐，山場又有恃強(qiáng)勢要私開煤窯挖通，壇下將說戒蓮花石座并折難，殿積漸坼動。司設(shè)監(jiān)太監(jiān)王永具悉以聞，特降敕，護(hù)持之升住持僧德令為僧錄司，右覺義仍兼本寺住持，俾朝夕領(lǐng)眾焚修祝贊為多人造福，今后官員軍民諸色人等不許侮慢欺凌，一應(yīng)山田園果林木不許諸人騷擾作踐，煤窯不許似前挖掘，敢有不遵朕命，故意擾害沮壞其教者，悉如法罪之不宥。故諭成化十五年六月二十二日</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是上世紀(jì)40年代，英國莫里循拍照的天王殿前的石碑陣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">民國政府司法部門根據(jù)法律保護(hù)戒臺寺，并為之丈量地界，總統(tǒng)又明令禁止采煤，但還有不法之徒在戒臺寺界地內(nèi)私自采煤，于是李國杰、張勛、張作霖、曹汝林等46人又聯(lián)名呼吁，重申戒臺寺周圍禁止采礦，于是戒臺寺住持達(dá)文在諸多官僚政客的支持下，又在戒臺寺天王殿前北側(cè)立了1通戒臺寺禁礦碑，即「</span><u style="font-size:20px;">戒壇寺禁卝</u><span style="font-size:20px;">」碑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《北京戒臺寺?刻》記載：「</span><u style="font-size:20px;">該碑坐落在戒臺寺天王殿前，青??質(zhì)，民國壬戌（公元1922年）建。碑?云紋，圓??趺。碑額題刻：戒臺寺記。字體：篆書陰刻，碑陰額?字。碑陽?：記事</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">其碑陽抄錄并斷句如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">「</span><u style="font-size:20px;">戒壇寺禁卝記</u></p><p class="ql-block"><u style="font-size:20px;">殊?廷夒撰并書</u></p><p class="ql-block"><u style="font-size:20px;">北地?厚?深?多，童赭凡樹??蔚號為名勝之區(qū)。則必有源泉伏焉，如京師戒壇寺之以松勝蓋其尤著者也，松之名不?，?臥龍，?九龍，??在，?抱塔，類皆?離怪偉莫能名狀，此外加幢如蓋及具?物鳥獸之象者，殆不勝其指數(shù)其所以長，養(yǎng)若是其功皆恃乎泉，故建寺以來，歷唐?今，官皆為之營護(hù)界址，所屆嚴(yán)禁鑿卝，所以保泉脈也。歲以來屢有私?采煤畚臿所及樹多枯槁，甚??積汲井皆苦臿渫，主僧達(dá)?患之乃告諸官去歲，李君國杰等復(fù)呈請有司據(jù)案申禁并于四?刊?界?，以諗來茲達(dá)?因感諸君護(hù)法之誼，屬廷夔為?以記，從此靈泉不竭在?益清，?松多姿閱世?極，吾知名藍(lán)勝概必與太?元?并垂?窮矣</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">碑陰抄錄并斷句如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">「</span><u style="font-size:20px;">李國杰，世續(xù)，紹英，張勛，張作霖，張敬堯，陳光遠(yuǎn)，李純，塔旺布理，甲拉車林，巴布業(yè)，喜海順，曹汝霖，王懷慶，錢能，訓(xùn)熙鈺，汪世元，袁乃寬，孫寶琦，……，張廷諤</u><span style="font-size:20px;">。</span></p><p class="ql-block"><u style="font-size:20px;">?鑿礦事起，達(dá)??為爭訴，每當(dāng)事急鈺輒為之奔?，呼吁經(jīng)歷歲時，訟乃得直蓋先君侍郎公晚耽禪悅嘗往來，?中鈺多時，曾命記創(chuàng)茲寺為僧是??之緣?之諸檀越為深于義尤當(dāng)竭?也當(dāng)時諸公或聯(lián)名呈請有司或居間排解紛難皆已泐名碑陰俾垂不朽?案全卷則另為排印存于?丈永遠(yuǎn)遵守茲不贅述焉蒙古熙鈺識</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">隔壁就是「</span><u style="font-size:20px;">重修萬壽禪寺捐資題名碑</u><span style="font-size:20px;">」，據(jù)《北京戒臺寺石刻》記載：「</span><u style="font-size:20px;">該碑坐落在天王殿前院內(nèi)。漢白玉石質(zhì)。透雕雙螭首，龜蚨。（明）嘉靖四十四年建（公元1565年）。額陽內(nèi)容：萬古流芳。鐵線篆書陰刻。碑陰云紋，額無字。特點(diǎn)：螭首圓形，與嘉靖三十五年碑趺不同，碑蚨赑屃恬舌</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">碑陽文抄錄并斷句如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">「</span><u style="font-size:20px;">敕賜萬壽禪寺歷歲既久，殿宇僧廊廢墜坍塌，有大功德主御馬監(jiān)太監(jiān)馬玉嘉，靖庚戌季春忻發(fā)誠心，謹(jǐn)舍囊底俸資若干兩，始葺補(bǔ)之。王遵請諸公助資若干兩，至丙辰仲夏，普葺梵剎金碧光輝，葺補(bǔ)竣畢，書鐫芳名於右碑以傳后也。欽差總督東廠贈司設(shè)監(jiān)太監(jiān)韋暹，司禮監(jiān)太監(jiān)焦忠，司禮監(jiān)太監(jiān)麥福，司禮監(jiān)太監(jiān)芮景賢，……，御馬監(jiān)右監(jiān)丞姜?dú)J北安門奉御李杰。</u></p><p class="ql-block"><u style="font-size:20px;">大明嘉靖四十四歲次乙丑孟夏吉日建</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">碑陰文抄錄并斷句如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">「</span><u style="font-size:20px;">前堂佛大佛光住持佛英佛田佛明欽依傳戒壇主佛斌佛瑞欽依萬壽宗師能聰廣善宗師法嚴(yán)提點(diǎn)佛霑……</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是「</span><u style="font-size:20px;">修萬壽禪寺殿宇僧廊捐資碑</u><span style="font-size:20px;">」，碑漢白玉質(zhì)，浮雕二龍戲珠，額篆「</span><u style="font-size:20px;">萬古流芳</u><span style="font-size:20px;">」，龜趺座。明嘉靖四十四年（公元1565年)歲次乙丑孟夏吉日立。楷字，此碑字跡清晰，保存完好。碑陽刻東廠監(jiān)捐資修萬壽禪寺殿字僧廊，立碑刻名以示后人，碑陰刻僧名?，F(xiàn)立戒臺寺鐘鼓樓院。</span></p> 3 大雄寶殿 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">穿過天王殿，來到大雄寶殿，綠色琉璃瓦歇山式屋頂，紅色木質(zhì)門窗，正門的上額高懸「</span><u style="font-size:20px;">蓮界香林</u><span style="font-size:20px;">」雕龍金匾，乃清代乾隆皇帝的御筆。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">兩側(cè)木質(zhì)黑底金色楹聯(lián)「</span><u style="font-size:20px;">禪心似鏡留明月，松韻如莫振舞風(fēng)</u><span style="font-size:20px;">」，落款為「</span><u style="font-size:20px;">愛新覺羅.玄燁</u><span style="font-size:20px;">」，也就是康熙皇帝，這幅楹聯(lián)是新仿制的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">原來還掛有清康熙帝所題「</span><u style="font-size:20px;">般若無照</u><span style="font-size:20px;">」 匾額，今已不存。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">院內(nèi)左右兩側(cè)各有三間配殿，左邊的是伽藍(lán)殿，右邊是祖師殿。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">殿內(nèi)屋頂上有三個木雕藻井，上圓下方，井內(nèi)各雕有一條團(tuán)龍。下方漢白玉石雕的須彌座上供有明代鑄造的銅質(zhì)橫三世佛。正中為釋迦牟尼佛，南側(cè)為阿彌陀佛，北側(cè)為藥師佛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這是上世紀(jì)40年代的大雄寶殿，英國莫里循拍照。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">大殿前面立兩個石碑，均是新的，一個已經(jīng)刻字，另一個待刻字。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">修萬壽戒臺寺功德碑</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從側(cè)面觀察大雄寶殿，綠色的瓦楞，典型清代旋子彩繪技法，，將梁枋的大小額枋橫向分為三段，中為枋心，兩側(cè)為箍頭與藻頭。枋心畫夔龍、錦、花草、西蕃蓮等分別叫龍枋心、錦枋心、花草、枋心、西蕃蓮枋心等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">院里有一顆鳳尾松，整棵樹的西側(cè)枝條全部下垂，就像鳳凰長長的尾巴，抬頭看樹頂有一小段干枝很像鳳凰的嘴，嘴上的圓切面像眼睛，再加上西側(cè)枝條就像一只展翅的鳳凰。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">院內(nèi)還有古白皮松一棵，參天蔽日，當(dāng)年清代詩人趙懷玉描述：「</span><u style="font-size:20px;">潭柘以泉勝，戒臺以松名。遙看積翠影，已覺聞濤聲。入門各相識，俯仰如相迎。一樹具一態(tài)，巧與造物爭</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">珈藍(lán)殿橫匾同樣是天津蔣玉麟所書，兩側(cè)楹聯(lián)為「</span><u style="font-size:20px;">睡倚西天羅漢夢里乾坤大，醒如凈土如來界中日月長</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> 4 千佛殿 <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">離開大雄寶殿，從后面有石階通往千佛閣，這是戒臺寺的藏經(jīng)樓，最初建于遼代咸雍年間，采用最高等級的建筑，為大五脊重檐廡殿式建筑，分上下兩層，各有十個大佛龕，每個大佛龕里有28個小佛龕，每個小佛龕里有三尊佛，共計1680尊佛，是名副其實(shí)的千佛閣。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1965年經(jīng)北京市政府決定拆除，落架保護(hù)。后因「</span><u style="font-size:20px;">文革</u><span style="font-size:20px;">」未修成。目前正在修復(fù)中，已經(jīng)快完工。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這里有「</span><u style="font-size:20px;">戒壇寺碑文</u><span style="font-size:20px;">」，乃是民國十年十二月刻立，為民國大總統(tǒng)徐世昌所題，字體清靈雋秀，是戒臺寺內(nèi)極具鑒賞研究價值的碑刻之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">與清末恭親王奕的「</span><u style="font-size:20px;">重修萬壽寺壇碑記</u><span style="font-size:20px;">」分列臺階左右。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">據(jù)「</span><u style="font-size:20px;">北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編</u><span style="font-size:20px;">」中影印的該碑拓片，將碑文錄寫如下：</span></p><p class="ql-block"><u style="font-size:20px;">戒壇寺碑文</u></p><p class="ql-block"><u style="font-size:20px;">天津徐世昌撰并書</u></p><p class="ql-block"><u style="font-size:20px;">太行之山首于三危，扼于河、負(fù)軹闋、絕飛狐，北走，矗而為恒山支巒曾岡，隸屬于幽燕之墟。秩秩然，以東極于海隅。斯則都人士所謂西山也。山之南干迤邐奧衍、坡坨相委，若隨渾河以俱趨。其屹然特起、負(fù)天而北抗者，則為馬鞍一山，有唐以來沙門所居，而以戒壇聞天下者也。扶輿之氣，磅礴奔輳，將有所屆，則必有崇山穹宮遏其沖而愈閎之，以窮其妍。夫戒壇之名于幽、并垂二千年。寺于唐、壇于遼，奐淪于金，易名踵飾于明。豐碑長松、石幢浮圖，輦蹕之所淹留，經(jīng)藏之所容庋。為閎為妍，□既備止。論者方謂太行西來，雄奔之勢，得斯禪宅，廣侈相當(dāng)。于是以奠神區(qū)而號勝地。故共和以來，有司據(jù)法守護(hù)，又為之丈量其界地，毋使豪右巧奪，意至善也?？蜌q有治于山之陽者，渴泉燥石，寺僧惶走相告，二三士夫知其事，察其坑脈，固非隆無所底，而毀隳寺宇，于法不合，又為之訴于所司，禁其開采。案既定，請文于予，予唯戒壇開，明清兩朝先皆有禁令。之為業(yè)，雖日上太行，所蘊(yùn)尤殊絕一世，然自井陘暨乎蒲陰，連峰峨峨，皆童濯千仞，縋鑿坑冶可游刃也。若其余干旁出，林木蓊蔚，泉甘而谷虛，于其山為不數(shù)覯，則必受護(hù)之。毋取汲汲削以失其天賦之美。又凡立國者皆各有其宗教信徒，各葺治其居處，范以法律，勿俾廢壞，東西所同也。京師寺廟當(dāng)全盛時無慮千百，時代遷變，八、九為墟，今所存者或麗于苑囿，或伏于林扃，蓋可僂指計也。然其僅存者中外人士咸以為古昔制度之留遺、宗教精義所寄托，亙數(shù)百載逃累劫而能赫然者也。必不可使鞠為瓦礫。部吏聚議，特為專條，躬任其保守之責(zé)令。觀戒壇之寺其閎且妍也，若此泉石之溉被蔥郁又若彼，則信乎其有獲于保障而必不可以而荒之。載考斯寺，遼之法均大師、金之波離尊者，明之道孚大師，皆道播寰區(qū)，為人天眼目，靈塔皆在山中，遺跡之必護(hù)惜，揆之務(wù)條例亦應(yīng)然也。世□方，毀象教、隆夷視、狂人力。異時國家清晏，居京師者得將登山瞻對靈邇，撫諸松而俯桑乾，北望太行蜿蜒之形，以見山川之佳、棟宇之壯，與大法同垂無窮，其必有然而思予言者矣。勒之貞珉，以告來者，非徒徇二三子之請己也。</u></p><p class="ql-block"><u style="font-size:20px;">中華民國十年十二月</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">旁邊就是恭親王「</span><u style="font-size:20px;">重修萬壽禪寺戒壇碑</u><span style="font-size:20px;">」，建于光緒十七年（公元1891年），坐落于千佛閣遺址前北側(cè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">《門頭溝文物志》記載： 「</span><u style="font-size:20px;">重修萬壽寺戒壇碑，碑額深浮雕二龍戲珠，碑周雕行龍。清光緒十七年（1891）立。首題：重修萬壽寺戒壇碑記?；柿雍痛T恭親王奕敬撰并書。主要記述：住持僧妙性修建千佛閣、羅漢堂、戒壇事宜。碑立戒臺寺千佛閣遺址前</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">碑文抄錄如下：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">「 </span><u style="font-size:20px;">重修萬壽寺戒壇碑記</u></p><p class="ql-block"><u style="font-size:20px;">西南數(shù)十里雲(yún)山重疊，羅喉岒東西環(huán)抱中豁然開朗，剎宇軒赫赫者，戒壇也。戒壇寺名萬壽，在唐時額曰慧聚，至明始以萬壽字易之。因常年開立戒壇，故率呼為戒壇。云我圣祖仁皇帝輦路時巡，深為贊賞，且慮民嗜煤利鑿山損石或及廟基，爰于康熙二十四年有定四止力禁侵虞之旨，勒諸貞珉以垂久遠(yuǎn)遐哉煥乎？洵名山之護(hù)符，禪門之寶誥也。予偶游覽至此，何勝欽悚？因其羅漢堂千佛閣等處或患剝落，或?qū)A圮，捐資修建之其地。有俗稱北宮者，亦復(fù)其崇隆之舊，額以慧聚堂。取存李唐遺意也，惟是地大物博中懷歉歉所其善信人等于金經(jīng)，所謂初日分以恒河沙等身無量百千萬億劫，以身布施如是如是則禪宗丕振于無窮，我佛亦拈花。大清光緒十七年皇六子和碩恭親王奕訢敬撰并書</u><span style="font-size:20px;">」。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">「</span><u style="font-size:20px;">西山地接神京，嶺岫綿亙，林壑深美，中多精藍(lán)古剎</u><span style="font-size:20px;">」，古剎戒臺寺源于唐代，歷經(jīng)千年，臥極樂峰之中，紅墻碧瓦，梵香繚繞，佛音陣陣，青灰色的殿脊，院中的幾棵松樹和銀杏樹點(diǎn)綴其中，盛夏之日，極為蒼翠如故，全都沐浴在午后斜陽之中。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2022年7月21日</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:18px;">參考文獻(xiàn)</span></p><p class="ql-block">「1」百度百科</p><p class="ql-block">「2」勤業(yè)齋.門頭溝區(qū)文物古跡——永定鎮(zhèn)石佛村戒臺寺“御制萬壽寺戒壇碑記”.微博，2015</p>