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談詩論道

家鴿

<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">談詩論道，換個(gè)說法就是談?wù)撛姷馈?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">首先確定談?wù)搶?duì)象為詩，道在此可以理解為理論探討或探討理論。簡言之，談詩論道就是談?wù)撛姼?，探討為詩之道?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">談?wù)?，是要有?dú)特見的的，獨(dú)特見的來自獨(dú)到的思想，或思想意識(shí)。換句話說，有思想，有見地，來談詩論道才真正有意義。倘若，無思想，沒見的，也來談?wù)?，不失為交流，是學(xué)習(xí)心態(tài)的交流，是質(zhì)疑，是求教，是談?wù)撟约盒枰鉀Q的難題，也在談詩論道的范疇。此外，便無意義，不過是信口雌黃而已，或者以為談詩論道是借詩的名義嘩眾取寵而已，還有無聊者附庸風(fēng)雅的湊個(gè)熱鬧，那就更不必說了，由他去吧。猶如看戲，懂戲文的看門道，不懂得看熱鬧，精于此道的入戲中或當(dāng)編導(dǎo)，連熱鬧都不懂得，就只有制造個(gè)混亂局面了。但有一點(diǎn)，編導(dǎo)和演員，只為熱心觀眾著想，攪局者只能在其無視里。熱心觀眾，包括懂戲文者和喜歡藝術(shù)的熱鬧者。</p><p class="ql-block ql-indent-1">談詩論道沒有角色定位，但觸及者會(huì)憑自己對(duì)談詩論道的認(rèn)識(shí)，自我定位。自我定位之后，積極者會(huì)熱情的投入角色，力求展示自己這個(gè)角色精彩。感覺定位低了，還可以自我上升，感覺自我定位高了，那就下個(gè)臺(tái)階。這些都無可厚非。值得說道的，是一葉障目不見泰山者，心里只有自己，以自我為中心，以為自己可以代表整個(gè)詩歌界，以為自己就是詩歌的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以為自己的好惡，就是詩歌的優(yōu)劣，就是詩歌發(fā)展的全部，以為沒有自己詩歌就真的完了，以為不通過自己，詩歌就不能稱為詩歌了……。呵呵，這個(gè)如果不算唯心主義，也是唯我主義。唯我獨(dú)尊者，歷史上大有其人，是親著痛仇者恨的角色。還有自我定位高了，自己也感到了，卻不肯屈就。于是乎不懂裝懂，隨意貶低，著意詆毀，蓄意辱罵，斯文掃地不說，喪失理性，撕毀自己。此二者，皆為孤傲者，盲目和唯心，不能夠客觀的發(fā)展的宏微兼顧的看待事物，更不必說什么全息思維創(chuàng)新有為了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">有一種詩友，頗懂得一些詩學(xué)理論，卻往往斷章取義，片面模糊，就來亂扣帽子，說三道四?；蛘邩窞槿藥?，四處散布自己的所謂學(xué)識(shí)。此輩熱情有加，注意的是，冷靜下來多多學(xué)習(xí)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">喜歡詩歌，熱衷詩歌，關(guān)注詩歌，從而談詩論道，誠心者起碼要注意三點(diǎn)：第一、不要?jiǎng)硬粍?dòng)就西方詩歌很現(xiàn)代，不要中國詩歌唯古代，更不要人云亦云的說什么某某詩歌故作深?yuàn)W，某某詩歌淺薄無知。其實(shí)詩意深淺皆出佳作，語言或淺白通俗，或詭奇多變，各有特色，未必有什么不妥。一切的一切，都還需要學(xué)習(xí)，需要研究，需要清靜的心，需要認(rèn)真，而不是熱鬧，不是浮躁，更不是現(xiàn)發(fā)現(xiàn)賣人云亦云的喧囂。我們談詩，還大多談?wù)摑h語詩歌，那就先研究漢語詩歌。不要以為知道詩經(jīng)，知道唐詩宋詞元曲，就知道了中國詩歌的全部。既然觸及理論，就要了解詩歌，從詩學(xué)角度了解?；蛟S，難以系統(tǒng)的研究，但要觸及詩學(xué)的精要，就必須懂得唯物史觀，唯物詩觀。何為唯物詩觀？即在唯物主義哲學(xué)指導(dǎo)下，對(duì)詩歌的語言表現(xiàn)、內(nèi)容取舍、境界內(nèi)質(zhì)等做出本質(zhì)的規(guī)律的探究、認(rèn)識(shí)，起碼有一定的了解。不知道為什么總有人說，西方詩歌怎么怎么好？有一點(diǎn)很清楚，此人沒有把西方詩歌作系統(tǒng)研究，也沒有對(duì)漢語詩歌作縱向探索，更沒有跳到一個(gè)更高的境界，對(duì)詩歌來個(gè)橫向?qū)Ρ?，做個(gè)東西方詩歌發(fā)展的統(tǒng)一研究！詩歌全息思維的意義，就在于站立在東西方統(tǒng)一的高度建立詩歌的全息研究體系。唯有在這樣一個(gè)高度，才能更好的使詩歌與時(shí)代合拍，才能使詩歌找到真正的思維制高點(diǎn)，才能找到民族詩歌的方向。</p><p class="ql-block ql-indent-1">第二、不要?jiǎng)硬粍?dòng)就聲言，現(xiàn)代詩歌地位不保，現(xiàn)代文化將拋棄詩歌。還是那個(gè)問題，你發(fā)言是人云亦云還是真找到了自己的見解？你的這種結(jié)論，有沒有研究做依據(jù)？你怎么就知道，詩歌低迷了？詩歌低迷到底是什么意思？如果真的可以稱作詩歌低迷，那你有沒有研究低迷的原因，有沒有看到詩歌的未來？如果什么也沒有研究，甚至連思考也沒有深入過，那你的結(jié)論豈不荒唐至極！中國詩歌在古代確實(shí)地位極高，看看詩歌發(fā)展的路子，那時(shí)候什么散文小說，不是沒有就是難登大雅之堂。詩歌風(fēng)靡華夏，傾倒朝野。五四時(shí)期，和改革開放初的兩個(gè)高潮，雖有小說散文等文學(xué)，畢竟同屬語言文學(xué)大家族?，F(xiàn)在是多媒體時(shí)代，可視可聽的直接接受的藝術(shù)，更在潮浪噴涌，色彩絢爛。相形之下詩歌沒有那些熱鬧，顯得低調(diào)，顯得寂寞了。其實(shí)，在許多人詩歌低迷的嚷嚷聲中，詩歌已經(jīng)不可阻擋難以埋沒的進(jìn)入了詩歌發(fā)展的新境界。網(wǎng)絡(luò)詩歌開始興起，網(wǎng)絡(luò)詩歌帶動(dòng)線下媒體，形式上詩歌還飛躍式的開始進(jìn)入多媒體聲話藝術(shù)。詩歌理論探索也初見紅火，參與者越來越多，熱衷者越來越多，深入探究者也越來越多，誠心交流著越來越多……。激流即將形成，激流之上會(huì)有飛浪，會(huì)有浪花，會(huì)有白浪滔天，會(huì)有踏浪而起的精英！所以，詩歌春天已經(jīng)來臨！</p><p class="ql-block ql-indent-1">第三，文人相輕和蓄意吹捧同樣要不得。文人相輕很好懂，蓄意吹捧也很好懂，兩者的結(jié)合，也大有人見，有人歷，有人為！相輕與吹捧，如夢未睡醒，夢里有高低，羈絆行不通。全息思維創(chuàng)新有為詩意人生詩意快樂，唯有在詩歌的創(chuàng)新有為意識(shí)里全息思維，才能找到詩歌發(fā)展的制高點(diǎn)，才會(huì)真正做到詩歌的視野開闊、心胸開闊，唯此才能自我突破突破任何桎梏，張揚(yáng)詩歌的自由發(fā)展率真無所羈絆！如是，詩歌自然會(huì)春景爛漫，百花爭妍。</p><p class="ql-block ql-indent-1">許多人談詩論道并不想多費(fèi)心思，只是心里喜歡，圖個(gè)熱鬧，寫詩讀詩全憑興致，心下之言哪有閑心費(fèi)勁？！自然另當(dāng)別論。只要想為詩歌做些什么，要談詩論道，就來了解詩歌，本著創(chuàng)新有為理念，由詩歌全息思維東西方詩歌統(tǒng)一的制高點(diǎn)來好好認(rèn)識(shí)詩歌，以便深入研究，樂觀發(fā)展，以便好好地談詩論道！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;">作者簡介</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">孫祝田，全息思維創(chuàng)新有為理念發(fā)起人，詩歌全息審美論者，詩詞散文詩評(píng)論等有發(fā)表獲獎(jiǎng)。著有論著《詩眼看天下》、詩集《詩意卻如心臟》及散文集《每個(gè)日子都叫執(zhí)著》等。北京詩詞學(xué)會(huì)詩人、濱州文聯(lián)作家。</p><p class="ql-block"><br></p>