<p class="ql-block">耶路撒冷的毀滅</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陸幸生</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公元70年3月，提圖斯帶領(lǐng)大軍來(lái)到圣城耶路撒冷的城墻前。除了他的輔助軍團(tuán)，還有第五、第十和第十五軍團(tuán)。他又收編了第十二軍團(tuán)，這原是羅馬敘利亞總督伽努斯指揮的軍隊(duì)，但是他曾經(jīng)十分不光彩地被猶太叛軍所擊潰，現(xiàn)在他們前來(lái)復(fù)仇了。盡管羅馬大軍結(jié)集在城外，城內(nèi)以吉斯卡拉的約翰、以利以撒·本·西蒙和西蒙·巴·基爾為代表的三派起義軍勢(shì)力還在進(jìn)行激烈的內(nèi)斗，不過(guò)他們內(nèi)部雖有分歧，但是對(duì)此戰(zhàn)都寄予極高的期望，畢竟這是將近4年來(lái)第一次在耶路撒冷看到看到羅馬士兵。他們確信公元66年伽努斯沒(méi)有拿下圣城，這次的圍攻絕對(duì)不可能得逞。</p><p class="ql-block">事實(shí)是圣城城墻內(nèi)的大部分猶太人都認(rèn)為耶路撒冷是不可戰(zhàn)勝的，他們有足夠的食物、水、能夠維持很多年。城外卻是荒原、光禿的樹(shù)林和起伏的丘陵，在早春的季節(jié)里顯得有些蒼涼。羅馬人物質(zhì)匱乏，很難進(jìn)行持久的艱苦圍城戰(zhàn)。況且神殿是由巨大的巖石壘筑，就是一個(gè)天然堅(jiān)固的堡壘，周圍還環(huán)繞著3座堅(jiān)固的巨大城墻，如此附加的防御建筑可以說(shuō)圣城的防守是易守難攻之處，可以說(shuō)是固若金湯堅(jiān)不可摧。再加上猶太人堅(jiān)定的原教旨主義宗教信仰的精神支撐，在主客觀兩個(gè)方面都構(gòu)成某種戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，形成帶有神學(xué)精神色彩和世俗物質(zhì)基礎(chǔ)的雙重屏障。</p><p class="ql-block">根據(jù)塔西佗的記載：</p><p class="ql-block">這座城市修建在高地上，猶太人為它修建的防御工事足夠保衛(wèi)平原上的城市。兩座很高的阿克拉（Acra）山和錫安（Zion）山被圍在城墻內(nèi)部，而且城墻修得很巧妙，它無(wú)論是突出還是凹入都能使進(jìn)攻隊(duì)伍的兩側(cè)全部受到火力攻擊。山到峰頂處都變成了陡峭的懸崖峭壁。在依靠小山之助而筑起的塔樓工事的高度是六十英尺，在谷地里他們就高達(dá)一百二十英尺了，這些塔樓內(nèi)外有一百六十多個(gè)，十分壯觀，而從遠(yuǎn)處看他們幾乎是同樣高低。內(nèi)層是環(huán)繞皇宮修建的位于圣殿西北角的一座九十英尺高的山坡上聳立著的安東尼烏斯塔特別引人注目。是當(dāng)年希羅一世為紀(jì)念馬爾庫(kù)斯·安東尼修建的。</p><p class="ql-block">在該城東部的莫利亞山上建造的神殿，周邊建有雄偉壯觀的柱廊。</p><p class="ql-block">神殿修建得像是一座城堡，它有自己的城墻，這道城墻較之其他任何城墻都修造得更加細(xì)心和努力。神殿周邊的柱廊本身就是極好的防御工事。在神殿地界之內(nèi)有一個(gè)永不枯竭的泉水，來(lái)自于西羅迪亞池，在山里面開(kāi)鑿的地穴，這里面盛雨水的池子和水槽。建立這座城池的人早就預(yù)料到將會(huì)發(fā)生多次戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樗麄兠褡宓纳盍?xí)慣同相鄰各民族相去甚遠(yuǎn)，因此他們把城市每一部分修建得好像會(huì)發(fā)生一次長(zhǎng)時(shí)期圍攻似的。但是這座城市受到龐培的猛攻之后，他們的恐懼和他們的經(jīng)驗(yàn)又使他們學(xué)到很多東西。而且他們從克勞狄烏斯統(tǒng)治時(shí)期羅馬人的貪欲取得好處，因?yàn)樗麄冇觅V賂的方法取得了修筑他們的城防工事的特權(quán)，他們?cè)诤推綍r(shí)期筑城就和在戰(zhàn)時(shí)一樣。這時(shí)這里的人口由于其他城市被羅馬人攻占，大量的民眾涌入而不斷增加，因?yàn)樘觳慌碌夭慌碌呐褋y分子都逃避到這里，所以這里的叛亂勢(shì)力得到增強(qiáng)。那里有三個(gè)統(tǒng)帥，三支軍隊(duì)：最外面也是最大的一道城墻，由原加利利盜匪頭目西蒙防守，這家伙既反對(duì)猶太教，又反對(duì)羅馬侵略者；城市中心部分由加利利的猶太教領(lǐng)袖約翰防守；神殿由愛(ài)國(guó)主戰(zhàn)派領(lǐng)袖埃涅亞扎爾駐守。約翰和西蒙在人力和裝備上都較強(qiáng)。埃涅亞扎爾在地形上占有優(yōu)勢(shì)。在這三個(gè)人之間不斷發(fā)生戰(zhàn)斗、叛變和縱火事件，而且大批的糧食被消耗掉。繼而約翰借口奉獻(xiàn)犧牲派出一隊(duì)士兵去消滅了埃涅亞扎爾和他軍隊(duì)，從而占據(jù)了神殿。這樣市民之間就分成了兩派，直到羅馬人逼近的時(shí)候，外患才使他們言歸于好。[1]</p><p class="ql-block">當(dāng)提圖斯率領(lǐng)著羅馬軍團(tuán)來(lái)到耶路撒冷城下，守衛(wèi)城墻的猶太起義者，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特殊的人物，此人是猶太起義軍的叛徒，名叫約瑟夫斯。約瑟夫斯出生于加利利的傳統(tǒng)祭司家庭，屬于猶太上層社會(huì)的貴族，其本質(zhì)上和希律王的后代阿格里帕二世一樣，屬于猶太人中完全羅馬化的人物，長(zhǎng)期游走周旋于猶太宗教世俗和羅馬宮廷中間的政客和附庸，所以在政治傾向上到底是猶太民族的情感占主導(dǎo)地位還是羅馬情結(jié)決定自己的政治立場(chǎng)很難說(shuō)。因?yàn)樗窃谄鹆x爆發(fā)前公元66年春天剛剛從羅馬帶著皇后波庇?jì)I的貴重饋贈(zèng)返回祖國(guó)。</p><p class="ql-block">在猶太大起義時(shí)約瑟夫斯被耶路撒冷的祭司團(tuán)任命為加利利的兩名總督和起義部隊(duì)十名將軍之一。他和逃往圣城的加利利猶太教領(lǐng)袖約翰原本就有著密切交往。這是一個(gè)人生閱歷非常豐富見(jiàn)多識(shí)廣的人物，對(duì)羅馬高層的情況也十分熟悉。約瑟夫斯在后來(lái)撰寫的《生平》傳紀(jì)中記載，公元63年他二十六歲時(shí)來(lái)到羅馬，為本國(guó)的一些被捕的祭司——他們被送到羅馬來(lái)接受審判，他作為游說(shuō)人員他參加了猶太使團(tuán)，他十分幸運(yùn)地認(rèn)識(shí)了認(rèn)識(shí)了一位猶太優(yōu)伶名叫阿里圖利烏斯，而這位戲子深受尼祿和他的妻子波庇?jì)I的賞識(shí)。通過(guò)此人，約瑟夫斯被引薦給皇后，并見(jiàn)到了皇帝尼祿。結(jié)果尼祿十分仁慈地赦免被囚禁的猶太宗教人士。居住羅馬兩年期間他經(jīng)常出入皇宮和皇后波庇?jì)I有著良好的私人關(guān)系。</p><p class="ql-block">英國(guó)作家德斯蒙德·蘇厄德在《約瑟夫斯與第一次猶太戰(zhàn)爭(zhēng)》中介紹波庇?jì)I和約瑟夫斯的關(guān)系時(shí)，如此描述道：</p><p class="ql-block">當(dāng)約瑟夫斯被介紹給波庇?jì)I的時(shí)候，如果我們能夠接受塔西佗對(duì)波庇?jì)I的描述的話，約瑟夫斯發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)的不是一個(gè)兇猛的賤人，而是一個(gè)端莊、美麗動(dòng)人、淑女得令人驚訝的年輕女士，盡管他不能完全這樣確認(rèn)，因?yàn)樵诠_(kāi)場(chǎng)合她會(huì)在臉上蒙上一層面紗。她向他致以親切的歡迎?！拔曳e極開(kāi)展?fàn)I救，設(shè)法獲取波庇?jì)I的幫助以求釋放我們的祭司”他在自傳中寫道。波庇?jì)I非常喜歡這位雄辯、聰明、無(wú)疑迷人的年輕猶太貴族。不但許可釋放祭司，還為他裝上了昂貴的禮物。</p><p class="ql-block">在1世紀(jì)的考古發(fā)現(xiàn)中，發(fā)現(xiàn)一尊約瑟夫斯半身雕像，那么它很可能是波庇?jì)I委托藝術(shù)家為他創(chuàng)作，這表明她對(duì)他是有一定感情的。他英俊、敏感、有點(diǎn)憂郁這張臉的主人即將成長(zhǎng)為相當(dāng)強(qiáng)大的性格力量。事實(shí)上，這尊塑像很難同一個(gè)年輕的羅馬貴族的肖像區(qū)分開(kāi)來(lái)，這表明他是多么快地適應(yīng)了尼祿的宮廷生活。[2]</p><p class="ql-block">當(dāng)然，在提圖斯的羅馬兵團(tuán)中跟隨著大量的猶太變節(jié)者，其中包括三個(gè)耶路撒冷人：除了那位加利利總督后來(lái)的歷史學(xué)家約瑟夫斯外，還有國(guó)王阿格里帕二世和他的姐姐雙料皇后貝勒尼斯。國(guó)王希羅德·阿格里帕二世和皇后貝勒尼斯都是正宗的猶太人希律王的后代，兩人追隨他們的父親希羅德·阿格里帕在克勞狄烏斯皇帝的宮廷中長(zhǎng)大。希羅德·阿格里帕二世曾是猶太圣殿的監(jiān)管人，這個(gè)圣殿由他的曾祖父希律大帝建造，他和他的姐妹們也經(jīng)常在耶路撒冷的王宮中居住。國(guó)王身邊總有他的姐姐貝勒尼斯的身影，貝勒尼斯系阿格里帕一世的長(zhǎng)女，通過(guò)和附近的小王國(guó)聯(lián)姻兩次成為王后，在鎮(zhèn)壓猶太人的起義中又成為羅馬軍團(tuán)總指揮提圖斯的情婦。</p><p class="ql-block">她的羅馬敵人斥責(zé)她為“猶太人中的克里奧特佩拉?！碑?dāng)時(shí)她已經(jīng)年近四十，約瑟夫斯卻說(shuō)：“此時(shí)她正值風(fēng)姿最佳、容貌最美的時(shí)候?！豹q太人叛亂開(kāi)始的時(shí)候她和弟弟住在一起，兩人的亂倫關(guān)系，受到政敵的詬病。兩人最后一次企圖調(diào)停叛亂者和猶太親羅馬勢(shì)力關(guān)系阻止叛亂失敗后，他們?cè)谝啡隼渚幼〉膶m殿被起義者燒毀，同時(shí)燒毀的還有大祭司亞拿尼亞的房子和保存?zhèn)o(jì)錄的檔案館。據(jù)約瑟夫斯說(shuō)，他們這么做的目的是要爭(zhēng)取更多的窮人加入他們的事業(yè)。</p><p class="ql-block">約瑟夫斯背叛猶太起義者后，成為韋斯帕薌、提圖斯和圖密善三個(gè)皇帝的私人朋友，并且在羅馬度過(guò)了一生的很大一部分時(shí)光，他在羅馬必然有很多機(jī)會(huì)，特別在宮廷圈子里聽(tīng)到關(guān)于已故尼祿性格的種種議論。公元93年即尼祿死后大約二十五年，約瑟夫斯發(fā)表了他的《猶太古代史》，此時(shí)已經(jīng)是對(duì)尼祿持友好態(tài)度的圖密善執(zhí)政，這時(shí)的約瑟夫斯才敢說(shuō)出他的心里話。他提到了尼祿對(duì)猶太人的一個(gè)代表團(tuán)的親切態(tài)度，這個(gè)代表團(tuán)要見(jiàn)他，是為了要求保存耶路撒冷一座神殿的墻壁，因?yàn)樗鼡踝×藝?guó)王希羅·阿格里帕餐廳的視線，因而有被拆毀的危險(xiǎn)。他又談到了布列塔尼胡被謀殺的事情，但是談到阿格里皮娜、渥大維婭之死和 “其他許多人”之喪命，仿佛可以認(rèn)為這些人就是因?yàn)榇竽孀锒右蕴帥Q的。他認(rèn)為皇帝的暴政乃是他的那些卑劣的代理人的過(guò)錯(cuò)。對(duì)于尼祿的行為，他為之開(kāi)脫：</p><p class="ql-block">“在許多事情上，尼祿的行為像是這樣一個(gè)人，此人由于過(guò)分享樂(lè)和過(guò)分浪費(fèi)他享有的財(cái)富而變得精神不大正常，并且由于他利用他的好運(yùn)干出了傷害別人的事情……最后他竟然愚蠢到變成舞臺(tái)上的一個(gè)優(yōu)伶。”[3]</p><p class="ql-block">《羅馬帝國(guó)六大轉(zhuǎn)折點(diǎn)——帝國(guó)興亡》一書作者西蒙·貝克這樣記載約瑟夫斯人生命運(yùn)的戲劇性轉(zhuǎn)折。[4]</p><p class="ql-block">公元67年冬天，也就在葦斯帕薌大軍圍攻了加利利叛軍的最后據(jù)點(diǎn)約塔帕塔城的第47天。這座堅(jiān)固的城堡隱藏在延綿起伏的群山之中，在大軍到達(dá)之前幾乎難以窺破它的真實(shí)面目。地形地貌的隱蔽性使得這座山城是加利利最安全的地方。在懸崖上，三面由深不見(jiàn)底的峽谷護(hù)衛(wèi)，城市北面地勢(shì)較低，向山下傾斜，然后山勢(shì)再向上延伸至一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的山脊，只能從那里才能進(jìn)攻。根據(jù)約瑟夫斯的指示，他們?cè)谶@個(gè)戰(zhàn)略要點(diǎn)上修建了另一堵城墻來(lái)保衛(wèi)山脊。通過(guò)山丘的引道比羊腸小道好不了多少，剛好只夠人步行，不適合馬匹甚至騾子通過(guò)，對(duì)那些還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)羅馬工兵的人來(lái)說(shuō)，這座依險(xiǎn)據(jù)守的小山城似乎是牢不可破的。它有一個(gè)重大缺陷就是城內(nèi)沒(méi)有泉水，因此完全依賴蓄水池中的儲(chǔ)存的雨水生活。[5]</p><p class="ql-block">黑黢黢的黎明時(shí)分，東方露出了一絲魚肚白，在晨曦朦朧中提圖斯的一隊(duì)人馬悄無(wú)聲息地穿越城墻缺口，刺殺了防守的衛(wèi)兵，潛入城內(nèi)，不久警報(bào)響起，但是，已經(jīng)難以阻擋羅馬軍團(tuán)潮水般地涌入城內(nèi)。猶太叛軍已經(jīng)身臨絕境，難以阻擋提圖斯的強(qiáng)大攻勢(shì)。羅馬軍團(tuán)的重要任務(wù)就是努力尋找他們過(guò)去的朋友如今叛軍的重要領(lǐng)袖約瑟夫斯。提圖斯已經(jīng)下達(dá)了捉拿他的特別命令，他們本來(lái)幻想只要俘虜他，就會(huì)在幾周內(nèi)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。他們到處搜尋，翻遍了所有的尸體，洗劫了房屋，進(jìn)入城市的的地窟和洞穴，但是一無(wú)所獲。</p><p class="ql-block">約瑟夫斯的人馬陷入重圍，也許在天意的超自然庇佑下，借助黯夜的掩護(hù)，悄悄從敵軍中溜出去，跳進(jìn)了深溝，溝的一邊與一個(gè)寬敞隱蔽的山洞相連，他藏身在地下洞穴之中，找到了約塔帕塔的40個(gè)重要叛亂者，他們成功地藏匿了3天，夜里終于因?yàn)轲嚳孰y耐，派一位婦女前去尋覓食物和水，提圖斯發(fā)現(xiàn)了約瑟夫斯的蹤跡，提圖斯派出兩個(gè)軍團(tuán)圍困他們，引誘他投降，并且聲明保證他的安全，但是遭到了拒絕。于是大量的羅馬士兵聚集在地下洞穴的入口處，準(zhǔn)備活捉約瑟夫斯。</p><p class="ql-block">這時(shí)一個(gè)名叫尼卡諾爾的護(hù)民官來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，他是約瑟夫斯在羅馬時(shí)的朋友，他以猶太人的朋友名義保證葦斯帕薌是想挽救他的生命，因?yàn)榧s瑟夫斯是當(dāng)?shù)刂莫q太學(xué)者并且出任過(guò)猶太教的祭司，曾經(jīng)出使過(guò)羅馬，并成為尼祿夫婦的朋友。面對(duì)生死抉擇，地穴內(nèi)部的猶太人發(fā)生了激烈爭(zhēng)論，約瑟夫斯準(zhǔn)備投降，遭到大部分人的激烈反對(duì)，約瑟夫斯認(rèn)為，上帝對(duì)猶太人生氣了，羅馬的繁榮是上帝的旨意。他的變節(jié)言論使得其他人感到憤怒，他們怒叱約瑟夫斯是懦夫和叛徒。最終兩派決定以抽簽的方式?jīng)Q定誰(shuí)死誰(shuí)活，幸運(yùn)的約瑟夫斯也許是借助自己熟悉的數(shù)學(xué)計(jì)算抓到了活命的機(jī)會(huì)，就是最后他還力圖勸解他的朋友放棄自殺，最終他們都投降了。他成為提圖斯的俘虜。</p><p class="ql-block">面對(duì)著約大帕他街道上一大堆猶太人囚犯刺耳的嘲笑聲，面對(duì)接二連三地侮辱他、猛擊他的手肘想讓他死的羅馬士兵、約瑟夫斯被拖出他的藏身之所，4個(gè)人提著他的四肢把他帶到葦斯巴薌的軍營(yíng)。據(jù)約瑟夫斯說(shuō)，他的高貴舉止博得葦斯巴薌兒子提圖斯的同情。事實(shí)上他聲稱，這讓這個(gè)羅馬人回想起他這個(gè)俘虜離奇逆轉(zhuǎn)的命運(yùn)。于是提圖斯請(qǐng)求父親饒恕他的性命。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)可能更乏味些。約瑟夫斯可能并不因?yàn)樗馁F族風(fēng)范而受到特殊招待。等待他的是，數(shù)以百計(jì)的羅馬領(lǐng)袖們?cè)谒媲罢鞣橙?。約瑟夫斯將會(huì)被帶到首都，在凱旋的隊(duì)伍中戴著鐐銬游行，然后在廣場(chǎng)上被按照儀式處死。在所有這一切均有可能發(fā)生之前，他做了人生中最大的一次賭博。</p><p class="ql-block">約瑟夫斯要求和葦斯巴薌提圖斯單獨(dú)談話，得到同意后，他鼓起勇氣說(shuō)出了那些要么讓他成功要么讓他毀滅的話。他告訴那對(duì)父子，他是上帝的使者，把他送給尼祿毫無(wú)疑義，因?yàn)槟岬摵芸炀筒皇堑蹏?guó)皇帝了。他預(yù)言，羅馬未來(lái)的皇帝就站在他的面前，他就是葦斯巴薌。葦斯巴薌對(duì)這樣的示意捧腹大笑，畢竟帝國(guó)的皇帝都是貴族出生的。不過(guò)也許他很生氣，認(rèn)為約瑟夫斯在嘲笑羅馬，嘲笑他這個(gè)從底層一步步爬上來(lái)的普通人。他當(dāng)然有理由懷疑這個(gè)學(xué)者兼牧師，因?yàn)樗f(shuō)的一切有可能是為了挽救自己的生命。[6]</p> <p class="ql-block">約瑟夫斯在自己人生命運(yùn)的輪盤大賭中贏得了徹底地勝利，從此時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，他成為葦斯巴薌父子身邊最得寵的顧問(wèn)，在弗拉維王朝一直安享榮華富貴，他的才華在學(xué)術(shù)領(lǐng)域得更是得到大力彰顯，成為早期猶太史和羅馬史的著名學(xué)者，他的姓名竟然也加上弗拉維家族的前綴——弗拉維烏斯·約瑟夫斯。顯然他已經(jīng)成為皇帝的家臣或者門客。此刻，他是提圖斯攻打耶路撒冷城堡忠實(shí)走狗和馬前卒。</p><p class="ql-block">守衛(wèi)城墻的一些猶太士兵都認(rèn)識(shí)這位大名鼎鼎的猶太加利利城的總督兼將軍，現(xiàn)在他已經(jīng)成為猶太民族人人得而可誅之的民族敗類。當(dāng)約瑟夫斯走近城墻的時(shí)候，一支飛箭從空中向他射來(lái)，沒(méi)有射中他，射中了他的老朋友尼卡諾爾的左肩。作為對(duì)這支飛箭的回報(bào)，提圖斯距離城墻400米的地方扎營(yíng)。在勘察明確城墻周邊情況后，在城墻最薄弱的地方，那里方便接近安東尼堡和神廟區(qū)。接下來(lái)他下令收集木材，建造了3部攻城戰(zhàn)車。還吩咐在北墻前面架起了一座可移動(dòng)的瞭望塔，塔高25米，用來(lái)掩護(hù)下面士兵可以推動(dòng)的攻城槌。接下里，真正的耶路撒冷圍攻戰(zhàn)揭開(kāi)了序幕，約瑟夫斯親眼見(jiàn)證了這場(chǎng)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)的真相。</p><p class="ql-block">羅馬士兵一隊(duì)一隊(duì)地靠近城墻，推著巨大的工程槌撞擊城墻，最終在城墻上砸出一個(gè)大洞。羅馬分遣隊(duì)蜂擁而入，拼命打開(kāi)了城門，強(qiáng)迫猶太人放棄了第一道城墻。4天后羅馬人又攻下了第二道城墻，羅馬士兵進(jìn)展神速，乃至于忘記了把缺口打得更大一些。猶太人奮起反擊，把那些突擊進(jìn)入城內(nèi)的羅馬人困在了第二道城墻內(nèi)。當(dāng)羅馬人試圖撤退時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)第二道城墻的缺口被約翰和西蒙用尸體堵住了，形成了關(guān)門打狗的態(tài)勢(shì)，等待他們的命運(yùn)只能是遭到猶太人的殘酷屠殺，但是提圖斯迅速在街道兩頭布置了弓箭手，由此牽制住了敵人，雙方展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)斗，最終第二道城墻還是被羅馬人攻破。</p><p class="ql-block">提圖斯開(kāi)始玩弄策略，他希望用羅馬戰(zhàn)斗器械的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，震懾住敵軍，連續(xù)4天，讓他的羅馬軍團(tuán)旌旗招展地身穿戎裝，鎧甲鮮明威武雄壯地列隊(duì)在圣城高大的城墻外游行示威，這種戰(zhàn)略示威產(chǎn)生了極大的威懾效應(yīng)。城里的猶太人意志消沉，因?yàn)轲囸~已經(jīng)嚴(yán)重威脅城里士兵和老百姓的生命安危，城里為了一點(diǎn)點(diǎn)玉米和一塊面包，富人的房子被洗劫一空。一些猶太人孤注一擲，偷偷出城尋找食物。但是很多人被羅馬士兵抓住。提圖斯為了殺一儆百，對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)刑拷打并把它們釘死在十字架上，而暴行被城里的人盡收眼底，產(chǎn)生的威懾不言而喻。</p><p class="ql-block">此時(shí)，約瑟夫斯這條羅馬人的忠實(shí)走狗，不失時(shí)機(jī)奉命發(fā)動(dòng)宣傳攻勢(shì)，向守城的猶太士兵進(jìn)行喊話：他花言巧語(yǔ)地讓他們投降。聲嘶力竭地說(shuō)：羅馬人不會(huì)傷害你們，也不會(huì)傷害你們的人民，我們會(huì)寬恕你們的國(guó)家，保護(hù)你們的寺廟。你們應(yīng)該清楚上帝是站在意大利人一邊而不是猶太人一方。羅馬人是不可戰(zhàn)勝的，他們才是世界的主宰，偉大的民族屈服于強(qiáng)者是正常的。既然猶太已經(jīng)是羅馬的一個(gè)行省，那么現(xiàn)在的抗?fàn)幨峭絼跓o(wú)益的。你們?cè)噲D擺脫束縛顯示的并不是對(duì)自由的渴望，而是一種病態(tài)的對(duì)死亡的渴望。然而，他的呼吁，引來(lái)的只是嘲笑、辱罵和雨點(diǎn)般的石頭。</p><p class="ql-block">為了體現(xiàn)羅馬對(duì)世界的控制力，提圖斯指示他的軍官們圍繞耶路撒冷城建造了一座城墻。這是一個(gè)嚴(yán)密的封鎖，防止任何人離開(kāi)這城市到別處去尋找糧食。羅馬軍團(tuán)僅用三天時(shí)間，就修建了一堵長(zhǎng)約7千米的墻，城墻上還建有13個(gè)堡壘，當(dāng)圍攻完全削弱了猶太人的抵抗能力時(shí)，他們才會(huì)重新建造曾經(jīng)被猶太人燒毀的炮臺(tái)，重新點(diǎn)燃總攻的戰(zhàn)火。此刻的耶路撒冷城內(nèi)，由于長(zhǎng)期的圍困，已經(jīng)是餓殍遍地，饑餓驅(qū)使女人吃自己的嬰兒，街道上到處堆滿了死尸，因?yàn)楝F(xiàn)在他們已經(jīng)無(wú)力掩埋死者，他們竟然還敢于吃各種莫名其妙的食物，甚至于死尸也不放過(guò)。[7]</p><p class="ql-block">在羅馬人能夠看得見(jiàn)的屋頂上滿是男人和女人，他們身體太弱，甚至很難站立。當(dāng)羅馬人擺出食物逗弄猶太人時(shí)，西蒙和約翰卻頑固地堅(jiān)持抵抗到底的決心，以至于使他們的隊(duì)伍產(chǎn)生了可怕的分裂。一個(gè)猶太軍官集中了10名下屬大聲對(duì)羅馬士兵表示準(zhǔn)備集體逃亡投奔羅馬人。西蒙闖進(jìn)塔內(nèi)處死了他們。有些猶太人假裝前往作戰(zhàn)，數(shù)百人成功逃脫，投靠了羅馬人。有些人飽受饑餓折磨，在狼吞虎咽地進(jìn)食后，竟然被活活撐死。</p><p class="ql-block">在進(jìn)行決戰(zhàn)之前，提圖斯專門召開(kāi)會(huì)議在攻陷耶路撒冷后對(duì)于神殿的處理問(wèn)題，塔西佗記載：</p><p class="ql-block">據(jù)說(shuō)提圖斯起初召集了一次會(huì)議，討論了他應(yīng)該不應(yīng)該摧毀這樣一座神殿。因?yàn)橛行┤苏J(rèn)為比人類的所有建筑都更要著名的一座奉獻(xiàn)給神的神殿是不應(yīng)當(dāng)被夷平的，他們的理由是，保留這座神殿可以證明羅馬人是有節(jié)制的，而把它摧毀卻會(huì)使人永遠(yuǎn)記起羅馬人的殘暴。但另外一些人，其中包括提圖斯本人卻反對(duì)這一意見(jiàn)，他們認(rèn)為摧毀這一神殿是首當(dāng)其沖的事情，因?yàn)橹挥羞@樣才能更加徹底肅清猶太人和基督教徒的宗教。他們的理由是：盡管這個(gè)宗教相互間是敵視的，但他們卻是同一個(gè)源流產(chǎn)生出來(lái)的?；浇掏绞菑莫q太人中產(chǎn)生出來(lái)的，如果根被毀掉，枝干很快就會(huì)枯死了。[8]</p> <p class="ql-block">羅馬人連續(xù)開(kāi)始猛擊最后一道城墻，帶著鐵撬棍撬動(dòng)城墻下的基石打開(kāi)一道缺口，在尋找到約翰為了燒毀提圖斯炮臺(tái)的地道入口，深夜兩點(diǎn)羅馬軍團(tuán)沖進(jìn)廢棄的隧道，與真等待他們的西蒙和約翰的軍隊(duì)進(jìn)行了一場(chǎng)生死拼搏，在近距離的肉搏中，幾乎無(wú)法區(qū)分羅馬人和猶太人。尸體被踩在腳下難以分辨前進(jìn)和后退的方向，狹窄和散發(fā)出惡臭的空間充斥著尖叫和呻吟。最終還是羅馬軍團(tuán)殺出一條血路，迫使猶太人撤退到了耶路撒冷最神圣的地方——神廟區(qū)。</p><p class="ql-block">提圖斯已經(jīng)占領(lǐng)了安東尼亞堡，雄偉的安東尼亞堡支撐著神廟廟區(qū)高大精美的柱廊，于是他下令將這些精美的建筑藝術(shù)品夷為平地。畢竟寬闊平整道路對(duì)于大軍挺進(jìn)市區(qū)更加容易些。然而，在下達(dá)最后命令前，他依然命令約瑟夫斯站在猶太人視野能夠看到的地方，用阿拉姆語(yǔ)向約翰等人進(jìn)行最后的勸降：希望他們投降，來(lái)拯救整個(gè)城市和人民，求得羅馬人的原諒，如果堅(jiān)持戰(zhàn)斗，褻瀆神廟，上帝會(huì)懲罰于他。但是約翰對(duì)這個(gè)叛徒已經(jīng)恨之入骨，不斷咒罵這個(gè)貪生拍死軟骨頭。他只能放棄勸降，嘴里仍然喃喃自語(yǔ)地大聲說(shuō)：是上帝把羅馬人的戰(zhàn)火帶到這里來(lái)凈化神廟，并把這座城市的腐化清除掉。說(shuō)完這些，羅馬人放火燒了了神廟的銀制大門，隨著金屬的熔化，他們又放火一點(diǎn)一點(diǎn)地?zé)酥取４笠?guī)模的襲擊越來(lái)越靠近內(nèi)院和神殿。</p><p class="ql-block">如何處理神殿，在羅馬人內(nèi)部爆發(fā)了激烈的爭(zhēng)論。因?yàn)樯竦畹拇嬖?，那么猶太行省永遠(yuǎn)不得和平安寧，神廟依然是全世界猶太人精神的象征；有些人不同意，只要猶太人不試圖在這里聚集造反，神廟應(yīng)當(dāng)?shù)靡詫捤?。如果毀棄的話，這里充其量也不再是神圣之地，只是一個(gè)軍事要塞。也許是約瑟夫斯保護(hù)神廟的意見(jiàn)起到了關(guān)鍵作用，提圖斯宣布神廟的藝術(shù)作品必須得到保護(hù)。為了挽救神廟，他說(shuō)他要把這些光榮的裝飾品獻(xiàn)給羅馬皇帝和羅馬人民。神廟必須加以完整保留。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能按照既定規(guī)則進(jìn)行的，很多意外均可能發(fā)生，神廟最終還是被一把大火燒毀了。</p><p class="ql-block">公元70年8月6日持續(xù)了4年3個(gè)月之久的猶太戰(zhàn)爭(zhēng)終于落下帷幕，讓人筋疲力盡的戰(zhàn)爭(zhēng)使得羅馬士兵把怨恨全部發(fā)泄到敵人的身上。他們涌進(jìn)各大入口見(jiàn)人就殺，不分士兵和老弱婦孺，恣意屠殺，通往神廟的階梯上滿是鮮血。階梯前和神圣的祭壇前堆滿了尸體，慘不忍睹，戰(zhàn)爭(zhēng)終于使得猶太人民和神廟玉石俱焚。 </p><p class="ql-block">混亂中，羅馬士兵抓了一個(gè)火把扔進(jìn)了神廟，不久神廟燃起沖天大火。提圖斯立即帶著護(hù)衛(wèi)沖進(jìn)神殿，企圖阻止火勢(shì)蔓延，他叫嚷著讓士兵撲滅大火，但是沒(méi)有人理睬他。顯然殺紅眼的士兵已經(jīng)沉溺于自己的貪婪之心，想要拿走這里他們能夠拿走的一切。對(duì)猶太人的屠殺也變成了對(duì)神殿財(cái)物金銀珠寶的大規(guī)模搶掠。純金制作的杯子和盆，窗簾和飾以珠寶的衣服，還有最有價(jià)值的七分枝燭臺(tái)，供桌、重大儀式用的喇叭都到了羅馬士兵手中，神廟中最神圣的部分被掠奪一空后，神廟被付諸一炬。搶劫不僅是發(fā)生在神廟。在外院的一些地方的柱廊那里有個(gè)寶庫(kù)，里面的許多黃金和寶貴財(cái)產(chǎn)，這原本是猶太人在圍城時(shí)帶來(lái)要求妥善保管的，在羅馬人縱火前也被搶劫一空。猶太人的叛亂已經(jīng)完全被鎮(zhèn)壓了。約翰與西蒙還是成為漏網(wǎng)之魚，逃到了上城，但是他們逃不脫耶路撒冷。只能要求和提圖斯談判。提圖斯站在神廟和城墻相連接的地方，冷靜地與叛軍頭目西蒙和約翰對(duì)話：他嚴(yán)厲地斥責(zé)猶太人對(duì)羅馬人的背叛以及猶太行省統(tǒng)治政權(quán)的忘恩負(fù)義：</p><p class="ql-block">“你們因?yàn)榱_馬人的善良而煽動(dòng)叛變了羅馬人。起初我們給你們土地居住，讓你們自己統(tǒng)治自己，然后我們支持你們的律法，允許你們完全控制自己的內(nèi)外事務(wù)。尤其是，我們?cè)试S你們以上帝的名義征稅，收集貢品，我們對(duì)此既不勸阻也不干涉。因此，你們才可能越來(lái)越富裕以至于來(lái)危害我們，還準(zhǔn)備和我們開(kāi)戰(zhàn)。我們?yōu)槟闾峁┴?cái)富，你們享受著這樣的好處卻反過(guò)來(lái)向我們炫耀你的財(cái)富，人類喂養(yǎng)了野獸，野獸卻反口咬了喂養(yǎng)它的手……當(dāng)我的父親來(lái)到這里時(shí)，它摧毀加利利及其邊遠(yuǎn)的地方，給你時(shí)間去想通。但是你們把我們的寬宏大量當(dāng)做是軟弱可欺，我們的溫和只是增加了你們的厚顏無(wú)恥。我非常不愿意帶著攻城器械來(lái)攻打你們的城墻。我的士兵曾經(jīng)一度渴望你們的鮮血，是我約束了他們，每一次的勝利都好像是一次失敗，我呼吁你們休戰(zhàn)，終究你們這些惡心的人，現(xiàn)在竟想要和我談話。</p>