<p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《繪事發(fā)微》之</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">墨法</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">清·唐岱</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">用墨之法古人未嘗不載，畫家所謂點(diǎn)、染、皴、擦四則而已，此外又有渲淡、積墨之法。墨色之中分為六彩。何為六彩？黑、白、干、濕、濃、淡是也。六者缺一，山之氣韻不全矣。渲淡者山之大勢(shì)皴完而墨彩不顯，氣韻未足，則用淡墨輕筆重疊搜之，使筆干墨枯，仍以輕筆擦之，所謂無(wú)墨求染。積墨者以墨水或濃、或淡層層染之，要知染中帶擦，若用兩枝筆如染天色云煙者則錯(cuò)矣。使淡處為陽(yáng)，染之更淡則明亮，濃處為陰，染之更濃則晦暗。染之墨色帶黃方得用墨之鏗鏘也。畫樹(shù)石一次就完，樹(shù)無(wú)蓊蔚蔥茂之姿，石無(wú)堅(jiān)硬蒼潤(rùn)之態(tài)，徒成枯樹(shù)呆石矣。故洪谷子常嗤昊道子畫有筆而無(wú)墨，項(xiàng)容畫有墨而無(wú)筆。蓋有筆而無(wú)墨者，非真無(wú)墨也，是皴染少，石之輪廓顯露，樹(shù)之枝干枯澀，望之似乎無(wú)墨，所謂骨勝肉也。有墨而無(wú)筆者，非真無(wú)筆也，是勾石之輪廓，畫樹(shù)之干本，落筆涉輕而烘染過(guò)度，遂至掩其筆損其真也。觀之似乎無(wú)筆，所謂肉勝骨也。墨有六彩，而使黑、白不分，是無(wú)陰陽(yáng)、明暗；干、濕不備，是無(wú)蒼翠、秀潤(rùn)；濃、淡不辨，是無(wú)凹凸、遠(yuǎn)近也。凡畫山石樹(shù)木六字不可缺一。然用墨不可太濃，濃則失其真體，掩沒(méi)筆跡，而落于濁。亦不可太淡，淡則氣弱而怯也。須要自淡漸濃，不為墨滯。古云：“惜墨如金?！笔遣灰子脻饽?，過(guò)與不及皆病耳。唯循乎規(guī)矩，本乎自然，養(yǎng)到功深，氣韻淹雅，用墨一道備于此矣。</p> <p class="ql-block">周遠(yuǎn)斌注釋《繪事發(fā)微》墨法篇：用墨在國(guó)畫表現(xiàn)中以墨色為主，在墨色運(yùn)用中，以用筆見(jiàn)高低。筆墨成為中國(guó)畫發(fā)展中審美精神的終極。清人華琳《南宗訣秘》中說(shuō)：“墨有五色：黑、濃、濕、干、淡。五色備者光怪陸離，斑斕奪目。較之著色畫，尤為其恣?！薄独L事發(fā)微》中進(jìn)一步提出六彩論：在五色之外添加了一個(gè)“白”字，即以宣紙留白作為墨法運(yùn)用，成了清唐岱所說(shuō)的“墨色之中，分為六彩”的用墨觀。這樣一來(lái)促使筆墨的理解更近一個(gè)層次，但對(duì)于“純粹色彩”概念在國(guó)畫表現(xiàn)中越發(fā)淡化。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">圖文來(lái)自網(wǎng)絡(luò)</p>