<p class="ql-block">宋·黃庭堅(jiān)《諸上座帖》二玄社原掃彩版，草書，紙本，寬33cmx長(zhǎng)727.5cm，現(xiàn)藏北京故宮博物院。《諸上座帖》是黃庭堅(jiān)為友人李任道所錄寫的五代金陵僧人文益的《語(yǔ)錄》，亦稱《清原法眼語(yǔ)錄》。全文系佛家禪語(yǔ)。卷前后及隔水上鈐宋“內(nèi)府書印”、“紹興”、“悅生”，元“危素私印”，明李應(yīng)禎、華夏、周亮工，清孫承澤、王鴻緒，近代張伯駒/等鑒藏印。</p><p class="ql-block">李任道：是黃庭堅(jiān)在戎州的朋友，黃庭堅(jiān)曾賦詩(shī)贊美李任道，他雖然是一介布衣，卻品格高尚，不與世俗之人同流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文益即“法眼文益”，唐末五代高僧，中國(guó)禪教“法眼宗”的創(chuàng)始人。文益通大乘佛教各宗派，且涉儒家經(jīng)籍，希覺視之為佛門的子游、子夏。時(shí)南方興禪，文益便南下福州長(zhǎng)慶院向慧稜禪師學(xué)習(xí)。爾后，文益在地藏院，得桂琛禪師點(diǎn)化覺悟佛法，終成一代宗師。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此帖初藏南宋高宗內(nèi)府，后歸賈/jiǎ/似道，明代遞藏于李應(yīng)禎、華夏、周亮工處，清初藏孫承澤硯山齋，后歸王鴻緒，乾隆時(shí)收入內(nèi)府，至清末流出宮外，為張伯駒先生所得，后捐獻(xiàn)給國(guó)家，藏于北京故</p> <p class="ql-block">【釋文】</p><p class="ql-block">諸上座為復(fù)只要弄唇嘴，為復(fù)別有所圖？恐伊執(zhí)著，且執(zhí)著甚么？為復(fù)執(zhí)著理，執(zhí)著事，執(zhí)著色，執(zhí)著空？若是理，理且作么生執(zhí)？若是事，事且作么生執(zhí)？著色，著空亦然。山僧所以尋嘗向諸上座道：十方諸佛，十方善知識(shí)時(shí)嘗垂手，諸上座時(shí)嘗接手，十方諸佛諸善知識(shí)垂手處合委悉也。甚么處是諸上座接手處，還有會(huì)處會(huì)取好？莫未會(huì)得，莫道總是都來(lái)圓取。諸上座傍家行腳，也須審諦著些子精神，莫只藉少智慧，過(guò)卻時(shí)光，山僧在眾見此多矣。古圣所見諸境，唯見自心。祖師道：不是風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)者心動(dòng)。但且恁么會(huì)好？別無(wú)親于親處也。僧問(wèn)：如何是不生滅底心？向伊道：那個(gè)是生滅底心？僧云：爭(zhēng)奈學(xué)人不見。向伊道：汝若不見，不生不滅底也不是。又問(wèn)：承教有言，佛以一音演說(shuō)法，眾生隨類各得解，學(xué)人如何解？向伊道：汝甚解前問(wèn)已是不會(huì)古人語(yǔ)也。因甚？卻向伊道：汝甚解，何處是伊解處。莫是于伊分中，便點(diǎn)與伊，莫是為伊不會(huì)問(wèn)，卻反射伊么？決定非此道理，慎莫錯(cuò)會(huì)。除此兩會(huì)，別又如何商量？諸上座若會(huì)得此語(yǔ)也，即會(huì)得諸圣總持門，且作么生會(huì)，若會(huì)得一音演說(shuō)，不會(huì)得隨類各解，恁么道莫是有過(guò)無(wú)過(guò)，說(shuō)么莫錯(cuò)會(huì)好。既不恁么會(huì)說(shuō)一音演說(shuō)，隨類得解，有個(gè)下落，始得每日空上來(lái)下去，又不當(dāng)?shù)萌耸?，且究道眼始得。古人道：一切聲是佛聲，一切色是佛色，何不且恁么?huì)取。此是大丈夫出生死事，不可草草便會(huì)。拍盲小鬼子往往見便下口，如瞎驢吃草樣，故草此一篇，遺吾友李任道，明窗凈幾，它日親見古人，乃是相見時(shí)節(jié)。山谷老人書。</p>