<p>端午節(jié)的望湖樓一游，既滿足了小外孫派派似懂非懂地跟隨蘇軾背誦“六月二十七日望湖樓醉書”的心愿，也更堅(jiān)定了派派要去凈慈寺尋覓楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》蹤影的決心。</p> <p>6月11日上午，杭城上空云層濃郁，還時不時地落下零星雨點(diǎn)。我們在雷峰塔停車場下車，從萬工池也就是放生池邊的道路，走上南山路，經(jīng)斑馬線，來到凈慈寺前。</p> <p>由于疫情的影響，游凈慈寺的客人并不多，掃碼、亮碼、查看行程碼，一氣呵成，最后亮了一下《退休證》紅本本，帶著派派順利過閘。遺恨的是因西湖景區(qū)大規(guī)模形象提升施工，很多場所都沒有開放。</p> <p>凈慈寺，位于南屏山慧日峰下，是西湖歷史上四大古剎之一，因寺內(nèi)鐘聲洪亮，亦以“南屏?xí)婄姟倍Q。</p> <p>凈慈寺，是公元954年五代吳越國錢弘俶為高僧永明禪師而建，原來的名稱為永明禪院，到了南宋時改名為凈慈寺。</p> <p>凈慈寺的命運(yùn)多舛，屢毀屢建。眼前很多建筑都是上世紀(jì)八十年代重建的。</p> <p>凈慈寺是南宋時比較有名的寺院，宋朝皇帝出錢資助重建修葺，皇帝和臣民信佛，朝廷的影響力非常廣泛。當(dāng)時的杭州市市長蘇軾也是凈慈寺的?？汀?lt;/p> <p>走到大雄寶殿的寶鼎前，派派環(huán)顧四周，皺起眉頭便問，凈慈寺怎么沒有荷花？</p> <p>小家伙心里的古詩詞場景與現(xiàn)實(shí)存在很大的差距。沒有荷花，也少了一份尋覓送林子方蹤跡的興趣。</p> <p>曉出凈慈寺，就是交待了時間與地點(diǎn)。天亮的時侯他們離開凈慈寺，楊萬里送林子方出門遠(yuǎn)行。言外之意，晚上楊萬里和林子方就住在凈慈寺。</p> <p>楊萬里和林子方與佛有緣，寺院里的僧眾都是好朋友。他們會經(jīng)常在一起探討禪宗佛法，參佛論經(jīng)，常常會在寺院里相聚。僧人生活、工作用房則建在院子的四周，如禪房、齋堂、寮房。一般的香客如果留宿都在寮房里的。楊萬里和林子方也應(yīng)該住在寮房的生活區(qū)。</p> <p>楊萬里和林子方都在皇帝身邊工作，楊萬里是林子方的頂頭上司，他倆的關(guān)系非常好。林子方要去福州當(dāng)知州了，楊萬里心有不舍，所以寫詩以贊美西湖的美麗景色，委宛表達(dá)對好朋友的眷戀之情。</p> <p>《曉出凈慈寺送林子方》其實(shí)有兩首詩，其一：“出得西湖月尚殘，荷花蕩里柳行間。紅香世界清涼國，行了南山卻北山。”其二：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！?lt;/p> <p>詩詞大意是這樣的：天剛亮，走出凈慈寺西湖上空還掛著殘?jiān)?，淺湖處的荷花塘與堤岸上的楊柳互為呼應(yīng)，充滿著詩情畫意；荷塘散發(fā)的清香和荷花的嬌艷，西湖在晨間成了清涼世界，邊走邊聊在不知不覺中由南山走到了北山。</p> <p>到底是西湖的六月天景色，其風(fēng)光與其它季節(jié)大不相同；荷葉像與天相接青翠碧綠無邊無際，太陽映照下的荷花顯得分外鮮艷嬌紅。</p> <p>把兩首詩放在一塊去解讀，才能真正讀懂楊萬里的心境。</p> <p>100年前，凈慈寺門前還沒有現(xiàn)在這條南山路。800多年前，楊萬里送林子方?jīng)]有走官道，而是選擇了風(fēng)景優(yōu)美的湖西小路。從時間上分析，楊萬里送林子方去福州任職要比楊孟瑛疏浚西湖筑長堤（后稱楊公堤）要早300多年，可以斷定，他們所走的湖西小路，就是桃柳相間、荷塘護(hù)岸的蘇堤。他們穿過映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹“六橋煙柳”，直抵西霞嶺下，兩人似乎有說不完的心里話。</p> <p>可見，《曉出凈慈寺送林子方》并非寫凈慈寺的景色，而是書寫了西湖的大美，含蓄地表達(dá)了領(lǐng)導(dǎo)對部屬的深情關(guān)懷。</p> <p>我們從西門進(jìn)，由東門出，無法體會曉出凈慈寺的韻味。</p> <p>午出凈慈寺又登雷峰塔。登高臨下，回眸南屏山，凈慈寺的建筑布局看得一清二楚。正面中路有樓門，亦稱山門；山門內(nèi)左右為鐘樓、鼓樓，早晨先敲鐘，以鼓相應(yīng)，傍晚則先擊鼓，以鐘相應(yīng)；由山門往里是天王殿，殿中供奉彌勒菩薩，彌勒佛的兩側(cè)有四大天王護(hù)衛(wèi)，彌勒佛身后大屏風(fēng)背面為神將韋馱，是佛教護(hù)法神；接著為大雄寶殿，是整座寺院的中心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方，供奉著釋迦牟尼，而釋迦牟尼佛的德號為“大雄”所以稱大雄寶殿，屬于正殿；再是法堂和藏經(jīng)樓等。</p> <p>凈慈寺比較有名氣的當(dāng)屬“羅漢堂”和“濟(jì)公殿”。</p> <p>傳說道容在凈慈寺先塑十六應(yīng)真像，再塑五百羅漢。道容善占吉兇知禍福，世間傳其為圣。應(yīng)真是一種佛教語，屬于羅漢的意譯，有上應(yīng)乎真道之意。據(jù)說塑像都出自一僧人之手，而儀貌各異，神氣如生，像塑成而僧化去；羅漢堂的五百羅漢分四層背座，尊尊異形，位置曲折，屈指多迷，為一大奇觀。</p> <p>凈慈寺內(nèi)的大雄寶殿西側(cè)有濟(jì)公殿，殿前有一口運(yùn)木古井，殿內(nèi)供奉著濟(jì)公像。在民間傳說中，濟(jì)公被刻畫成了一位不修邊幅的邋遢瘋和尚，連相貌也是似笑非笑，似哭非哭。盡管他舉止瘋癲，被稱作“濟(jì)癲”，但道行高深，嫉惡如仇，敢作敢為，常做大快人心的好事。</p> <p>“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破……”，“外公，這是濟(jì)公”，派派開心極了。</p> <p>烏云壓頂，陣雨時大時小，微風(fēng)吹拂沁入心肺。站在雷峰塔的五層處，當(dāng)年楊萬里送林子方所走蘇堤的蹤影仿佛猶存，盡收眼底?？吹綏紟X、寶石山、保俶塔，瞬間放大了彌陀寺前“水路縱橫，連接運(yùn)河、西湖，商賈游人，絡(luò)繹不絕”繁華的想像空間，仿佛看到楊萬里在石涵路口揮手送別，久久不愿離去。也幻覺般的看到了林子方佇立船頭的身影。他或許乘舟經(jīng)直運(yùn)河、橫渡錢塘、沿浙東運(yùn)河、游曹娥、逆剡溪，騎驢歇石梁，跨天姥、過雁蕩……跋山涉水的艱辛；或許坐大船順錢塘而下，歇腳定?？h、漂泊三門灣、夜宿石塘鎮(zhèn)、初識南麂島……漂洋過海的疲憊。</p> <p>雷峰塔上瀏覽西湖，總有一種意猶未盡的感覺。</p> <p>用派派的話講，“雷峰塔，我還想來！”</p>