<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 18px;">當(dāng)雪域高原升起的太陽，把萬丈光芒照射在拉薩八廓街角這棟古樸厚實(shí)藏式碉房一角時(shí)，正是2018年4月11日清晨8:08。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 18px;">置身于環(huán)繞于大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道上，只見一座座舊式藏樓頂上一桿桿五色風(fēng)馬旗在晨光微曦中迎風(fēng)飄動(dòng)，大昭寺前的香爐膛里燃起熊熊烈火，空氣中彌漫著桑煙里散發(fā)出的淡淡柏香還有幽幽佛香。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 18px;">滿街涌動(dòng)著朝順時(shí)針方向前行的人流，身穿各式藏服的信男善女一一在眼前展現(xiàn)：一位頭戴氈帽的藏族老人，牽著連成一串的八只小狗走過去了；一個(gè)手掌與膝蓋套著護(hù)具的藏族婦女，三步磕一個(gè)五體投地等身長(zhǎng)頭匍匐前行過來了；靠近了瞧，這位手捻佛珠的藏族老婦人，頭抵大法輪柱石砌底座口誦六字真言，虔誠之極；離遠(yuǎn)了望，環(huán)形路口紅墻金頂大昭寺正前方分列兩邊的大法輪柱上，纏繞著五彩斑斕的經(jīng)幡，高聳向天。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">兩根大法輪柱前各有兩個(gè)大香爐，大香爐中冒出的濃煙，在東方投射的晨曦中相互交匯，融合，然后款款蔓延，升騰……大昭寺廣場(chǎng)前的信徒及游人在煙霧氤氳中忽隱忽現(xiàn)……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">駐足八廓街東南角，細(xì)細(xì)打量眼前這座硃紅土黃相間上書“瑪吉阿米”字樣藏式舊樓。</p><p class="ql-block ql-indent-1">六世達(dá)賴倉央嘉措與情人瑪吉阿米真的在此幽會(huì)過么？據(jù)說這里已經(jīng)辦成一家高級(jí)餐吧，有藏族歌手駐唱獻(xiàn)演，情人可在此留言告白，其古樸浪漫溫馨氛圍可想而知。</p><p class="ql-block ql-indent-1">還是想一聞瑪吉阿米數(shù)百年前遺留的縷縷余香，一探倉央嘉措赴約那個(gè)夜晚的朗朗星月。姑且從倉央嘉措的情詩里意會(huì)罷：</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">在那高高的東方山頂，</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">升起一輪皎潔的月亮，</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">瑪吉阿米的臉龐，</p><p class="ql-block" style="text-align: center;">時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在我心上。</p><p class="ql-block ql-indent-1">可以想見那極美極動(dòng)人的情景：月夜下玉樹臨風(fēng)一少年，對(duì)著東方高高山尖，懷念有著明月般皎顏的瑪吉阿米～</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">關(guān)于西藏的深刻印象，起始于很多年前曾經(jīng)刊登在畫報(bào)上的一幅藏族年輕男子肖像照：長(zhǎng)方臉型、濃眉大眼、直挺鼻子、唇方口正，整個(gè)臉部棱角分明、線條清晰。令人贊嘆的是，如此輪廓英挺的五官，較之西方男性的深邃立體，別具一種剛?cè)嵯酀?jì)的力度，并由此而生發(fā)出濃厚的東方韻味。自此認(rèn)為：藏族人是亞洲黃種人中顏值最高的族群。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">歷史上的六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措是一位悲劇性政治人物，更是一名西藏最具代表的民歌詩人。從世俗意義上解讀，倉央嘉措還是一個(gè)極具東方神韻的美男子。他既無奈又叛逆地把圍擁于近旁的萬千藏胞子民置之于身后，孤獨(dú)地站在佛光閃閃的高原至高處，且狂且悲吟誦道：</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">住進(jìn)布達(dá)拉宮，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">我是雪域最大的王。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">流浪在拉薩街頭，</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">我是世間最美的情郎。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作為轉(zhuǎn)世靈童，從藏南門隅納拉山下烏堅(jiān)林村來到拉薩布達(dá)拉宮，倉央嘉措忘不了兒時(shí)在耕作放牧和玩耍嬉戲中所產(chǎn)生的兒女之情，向往平凡而自由的塵世生活。他常常會(huì)在夜深人靜時(shí)分溜出布達(dá)拉宮，去尋找心頭所愛。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作為最受世人尊崇的活佛，倉央嘉措?yún)s不能主宰自己的命運(yùn)，直教人唏噓不已～</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">穿行于兩旁開滿店鋪的八廓街，首次不是從藏地民俗色彩濃厚的照片或圖畫上，而是親眼見到穿著鮮艷民族服飾的藏族男女搖著轉(zhuǎn)經(jīng)輪擦身而過，驚訝自己竟然沒有一絲一毫違和感，一切都是自然而然司空見慣的場(chǎng)景。腦海里遽然冒出如此短語：你見，或者不見西藏，西藏就在那里，不偏不倚；你念，或者不念大昭寺，大昭寺就在那里，不空不虛～</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">對(duì)了，這是從倉央嘉措詩詞《見與不見》引發(fā)出來的。原詩如下：</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">你見，或者不見我</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">我就在那里</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">不悲不喜</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">你念，或者不念我</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">情就在那里</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">不來不去</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">你愛，或者不愛我</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">愛就在那里</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">你跟，或者不跟我</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">我的手就在你手里</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">不舍不棄</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">來我懷里</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">或者</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">讓我住進(jìn)你的心里</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">默然 相愛</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: center;">寂靜 歡喜</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">有著傳奇般經(jīng)歷的倉央嘉措圓寂于押解往京城途中的青海湖畔，時(shí)年僅23歲。由于他是從民間轉(zhuǎn)世的靈童，又是格魯派黃教的教主，故而他的詩歌樸素、直白、純情、充滿了雪域的情調(diào)，然而又佛性、哲理、慈悲，有一種頌經(jīng)梵唱般的韻律美。</p><p class="ql-block ql-indent-1">慶幸進(jìn)藏路上能從詩歌中覲見第六世達(dá)賴倉央嘉措，自此領(lǐng)略到穿越西藏時(shí)空的那一種至情至性至真至尊的曠遠(yuǎn)情懷，不禁被其深深打動(dòng)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">沿著瑪布日山陡峭山勢(shì)攀登在前往布達(dá)拉宮的寬大臺(tái)階上。</p><p class="ql-block ql-indent-1">走近并仰視建筑在依瑪布日山山頂?shù)牟歼_(dá)拉宮：這座遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著仿佛與巋然山崗融為一體的宮堡式建筑群，臨近了才知其間種植著不少花草樹木。巍然兀立于雪域高潔天際的布達(dá)拉宮，此時(shí)在綠樹紅花的襯托下，儼然少了圣潔和莊嚴(yán)，多了世俗和人情。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">沿著瑪布日山徐緩的坡度繼續(xù)迂回在寬大臺(tái)階上，看見了遠(yuǎn)眺中巍峨聳峙的紅宮以及鱗次櫛比的白宮，看見了濃郁藏族風(fēng)情的窗篷，看見了神秘宗教符號(hào)的布簾，看見了遼遠(yuǎn)廣袤的蒼天，看見了浩浩蕩蕩的游云……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">再到宗角祿康公園去看布達(dá)拉宮水中倒影。</p><p class="ql-block ql-indent-1">途中見一藏族少女，背著印有米老鼠圖案的書包五體投地磕長(zhǎng)頭。她還在上學(xué)么？她遭遇了什么？需要拋下學(xué)業(yè)為祈福避災(zāi)而進(jìn)行如此虔誠的拜佛儀式？為之喟嘆不已。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">來到宗角祿康公園內(nèi)龍王潭邊，只見碧水澄澈，垂柳飄拂，對(duì)岸瑪布日山上遺世傲立的布達(dá)拉宮，此刻在水的倒影中恍若隔世般顯得迷離柔潤起來～</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">前往海拔5013米的米拉山口。米拉山口是雅魯藏布江紅谷地東西兩側(cè)地貌、植被和氣候的重要界山。到得山口，只見上書佛教經(jīng)文的橫掛式五彩經(jīng)幡在高海拔的山風(fēng)中翻飛飄揚(yáng)，在這自遠(yuǎn)古以來就發(fā)育有冰川活動(dòng)的山上，留下了千百年來人類精神活動(dòng)的痕跡。米拉山口還有一尊標(biāo)志性雕塑西藏牦牛，更是堅(jiān)韌不拔拓荒雪域的當(dāng)代人類向上蒼展示的意志和力量。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">腳邊這排形態(tài)各異的瑪尼石，有的上面刻有白色經(jīng)文，有的就是原石上裝飾著潔白的哈達(dá)。那樣一種純白的形態(tài)與遠(yuǎn)處終年積雪的群峰形成了統(tǒng)一的呼應(yīng)，顯現(xiàn)出一種神圣、純潔、吉祥的藏式意境，也與不遠(yuǎn)處連天接地具視覺沖擊力的五彩祈愿幡形成鮮明對(duì)比。</p><p class="ql-block ql-indent-1">更喜歡原始蠻荒的景色，如果能遠(yuǎn)行至這白雪皚皚群峰間，置身于高天厚土的空曠處，把靈魂放飛于觸手可及的蒼穹，也不枉此生來人間走一遭了。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">來到林芝境內(nèi)卡定溝?？ǘ系靥幯鹏敳夭冀Я髂嵫蠛优?，是典型的花崗巖峽谷地貌。走入其中，頓見山勢(shì)陡拔高峻，由大切面巖石形成的巖壁直逼眼前。道上布滿松柏藤竹，感覺這稀松平常的植物削弱了卡定溝神奇的感覺。</p><p class="ql-block ql-indent-1">據(jù)說神奇的是天佛瀑布，落差約200米的瀑布水中有天然形成的一尊佛像時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，還說有佛緣的人才能看到看懂這抽象化的佛像景觀。無緣悟出瀑布中的佛像，倒是發(fā)現(xiàn)路邊那水池那小木屋那瑪尼堆那風(fēng)馬旗，因?yàn)橛辛霜?dú)特的經(jīng)文符號(hào)及強(qiáng)烈的宗教色彩，儼然組成具西藏特質(zhì)的風(fēng)景線。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">一早進(jìn)入雅魯藏布江大峽谷景區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一棵巨大的桑樹像傘一般靜靜撐開在空曠的場(chǎng)地上，尚未萌發(fā)的新葉在蓬勃向四周展開的枝椏間隱匿著，于晨曦中呈現(xiàn)出茫茫天地間最樸素的顏值。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">距這棵1450歲古老桑樹不遠(yuǎn)處還有一棵神奇的樹，卻是桃之夭夭灼灼其華，不僅花開滿冠，其粗壯的樹身還嵌長(zhǎng)在一塊上刻瑰麗經(jīng)文的巨大石塊豁口里，與素顏出鏡的千年桑樹正好形成一個(gè)反差。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">目光越過大桑樹和大桃樹后的鐵絲籬笆，可以看見一大片廣闊的田野，田野遠(yuǎn)處有一樹樹的桃花在連亙的山腳下綿延浮現(xiàn)，像是一層層淡粉的云霞輕盈飄落在冒綠的青稞田上。這一層層朦朧的淺紅，這一頃頃清新的嫩綠，這一派虛實(shí)相間，這一個(gè)似夢(mèng)非夢(mèng)，形成了這一處暖花開在寒山下的世外桃源奇景。這里是桃花盛開的塞外江南林芝。</p><p class="ql-block ql-indent-1">鐵絲籬笆上處處披掛著象征純潔、吉利的哈達(dá)，連浮云也像一條條潔白的哈達(dá)在半山坳里繚繞、迴旋、飄拂……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">跟那與天連接的一脈一脈峰巒相比，這一處一處上刻彩色醒目梵文的瑪尼石，讓人近距離觸摸到了雪域高原原住民的虔誠靈魂，以及由此迸發(fā)出來的藝術(shù)靈性。這毫無保留袒露在蒼茫天穹下的瑪尼石，分明是藏族人把自己的心跡剖開了給高高在上的神靈看。于是，高天厚土之間，就有了人世與神祇的交流與感應(yīng)。如此站在廣袤高原之上浩瀚天空之下，感覺神明是離得那么近，近到令人不敢呼吸，唯有頂禮膜拜。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這里還有獨(dú)屬這片凈土的生靈，當(dāng)溫馴的牦牛與憨萌的香豬活動(dòng)在以雪峰為背景的桃花源里時(shí)，這畫面充滿了藏南元素，獨(dú)一無二。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">此刻露出峰頂?shù)牟皇悄襄劝屯叻?，云遮霧罩的是南迦巴瓦峰。在神山圣水面前，永遠(yuǎn)會(huì)被這長(zhǎng)掛在天地之間的五彩經(jīng)幡所感動(dòng)。看這山風(fēng)中簌簌飄動(dòng)的風(fēng)馬旗，就像藏地虔誠子民顫慄的靈魂，懷著對(duì)上蒼誠惶誠恐的敬畏，祈求西藏所有的雪山、峽谷、草原、湖泊都能避邪驅(qū)魔，永得安寧祥和。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這彎顯露原始野性的激流是否雅魯藏布江從這里流經(jīng)？這方由陡坡絕壁圍擁的綠田藍(lán)舍是否南迦巴瓦峰山腳下的直白村？</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">真正走進(jìn)直白村了，這里是近距離觀賞雅藏布江呼嘯奔騰之水勢(shì)的最佳落腳點(diǎn)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">沿石階登高，見遠(yuǎn)處在山間繚繞的飄帶狀白云，如同象征純潔、善良、吉祥、美好的潔白哈達(dá)在天邊飄動(dòng)，而這掛在樹枝上的潔白哈達(dá)，恰恰像是浮現(xiàn)在山腰的純白云帶，飄落到了雅魯藏布江邊的這個(gè)小村莊。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">雅魯藏布江從山那邊的水道拐個(gè)彎汩汩流過來，然后奔騰不息沿著山勢(shì)蜿蜒向沒有盡頭的遠(yuǎn)方。當(dāng)水流沖撞上散布江中的亂礁時(shí)，便會(huì)激揚(yáng)起無數(shù)變幻莫測(cè)的晶瑩水花，如此形成一路激蕩奔涌的滔滔江水。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在直白村走走停停，驀見一塊上書“羞女峰”的豎石。羞女峰不就是指終年積雪云霧繚繞不輕易露出真顏的南迦巴瓦峰么？頓時(shí)大喜過望。舉頭望見豎石一旁的山體，只見山坡上綴滿桃花盛開的桃樹，頂峰似是一頂打著幾個(gè)三角皺褶的巨大船形帽，覆蓋在向兩端延伸的山體上。此處莫不是南迦巴瓦的山背？那個(gè)像長(zhǎng)矛般直刺蒼穹的尖峭山峰呢？</p><p class="ql-block ql-indent-1">其實(shí)真正的“羞女峰”就在豎石背后的茫茫空間，只是羞澀無比，扯來厚云濃霧結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)遮住了容貌，那看似白茫茫一片的凹谷中間正隱藏著直刺蒼穹的三角形峰體。</p><p class="ql-block ql-indent-1">無緣一睹南迦巴瓦峰真容，也許就是為了日后有緣來直白村一住～隨緣就好。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">又上路了，一路大山大河，桃紅疇綠，風(fēng)柔云幻，天高土厚……躍然映入眼簾的巨傘狀五色經(jīng)幡塔把這塞外江南之春的演繹推向了高潮～只見大天大地之中，由紅、綠、藍(lán)、白、黃五種顏色組成的經(jīng)幡塔是如此艷麗奪目，它呈現(xiàn)了天地間最初始的原色，又以跳脫于天地間的濃墨重彩，彰顯出藏人在廣袤天地間的強(qiáng)烈存在感。它彈眼落睛兀立于天地間，又完美無缺融合于天地間。然而在大天大地之中它是如此渺小，渺小到只能匍伏于厚土叩拜上蒼的恩賜，渺小到在風(fēng)中簌簌顫栗祈求崇山峻嶺、大江莽原的庇佑。</p><p class="ql-block ql-indent-1">車在山上顛簸盤旋，從車窗向外眺望，群山忽近忽遠(yuǎn)，江面忽寬忽窄，水流忽緩忽急，植被忽濃忽淡，桃林忽密忽疏，移云忽快忽慢……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">來到距印度僅兩公里的南伊溝。湍急的南伊河水在長(zhǎng)滿云杉松柏的山谷間帶著野性奔流，如果不是懸掛于岸邊的五色風(fēng)馬旗在風(fēng)中獵獵飄動(dòng)，頗有到了動(dòng)輒以松科植物與山澗激流交織成美景的新疆的錯(cuò)覺。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">位于喜馬拉雅山脈北麓的南伊溝，除了種群數(shù)量占優(yōu)勢(shì)的杉樹松樹，還有青岡、樺樹、米林楊、紅柄柳等各種樹木及種子植物720余種。在保存完好的天然原始森林濕地行走，到處可以看見因常年空氣濕潤而滋生于樹干及枝條上的厚密苔蘚，還有從樹叉枝椏間垂掛下來呈絲狀飄逸的松蘿。森林中的草木清芬仿佛一群遠(yuǎn)古的游魂在空氣中飄蕩，這是開天辟地以來最初始的清新氣息。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">站在緊鄰麥克馬洪線的草甸邊沿，看對(duì)面起伏層疊的群山，丈二和尚捉摸不到那條有中印歷史爭(zhēng)議的麥克馬洪線的具體位置及走向，還是乖乖回轉(zhuǎn)去再問度娘罷。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">下雨了，越下越大。雨中穿過又一片草甸，這里有珞巴族人生活及勞作的木板房、 鐵皮棚、拖拉機(jī)，還有三三二二分散在草場(chǎng)四處的藏牛。走在鋪排整齊路面平坦的木棧道上，突然對(duì)眼前的簡(jiǎn)棚陋屋產(chǎn)生一種道具感，這莫不是為了渲染久遠(yuǎn)年代的田園牧歌而人為遺留下來的追憶場(chǎng)景？如今大多數(shù)西藏人過的日子足以用安定富足來形容，在這得天獨(dú)厚的富庶藏南，如此破敗鄙陋的小木屋、小天棚頂多是個(gè)歇腳的地方罷？倒是佇立草場(chǎng)中央那棵仿佛屢經(jīng)天打雷劈而開豁扭曲的滄桑老樹，于風(fēng)雨中顫顫巍巍散發(fā)出由從前時(shí)光倒流過來的古老氣息～</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">桃花！桃花！返程又是一路桃花！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">清晨，來到一個(gè)村莊。團(tuán)團(tuán)圍坐藏民客廳，聽藏族姑娘介紹家族史、村史、藏族風(fēng)俗史，當(dāng)其拐彎抹角扯到土特產(chǎn)時(shí)，忍不住起身開溜到門外。素來不喜旅游購物，不想浪費(fèi)這大好春光，于是獨(dú)自一人在村里頭遛達(dá)起來。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在石頭堆壘的矮院墻里驚喜發(fā)現(xiàn)枝頭綻放淺黃花蕊純白花瓣的樹種，這是李花么？獨(dú)樹一幟，在嫩粉的桃花叢中被其吸睛了，不是吸睛于艷麗奪目，而是吸睛于較之淺色桃花更淡雅、更素凈。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">又在一家庭院墻頭發(fā)現(xiàn)深粉的桃花，似是那種會(huì)結(jié)大桃子的樹種開的桃花，兀自鬧猛著，從嫩粉的桃花林里跳脫出來，那在江南稀松平常的濃艷品相，卻因在此地少見而顯得別具一格了。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">終究還是最欣賞漫山遍野的粉嫩桃花，一樹樹……一叢叢……一片片……一層層……一疊疊……那鋪天蓋地的氣勢(shì)，那輕盈欲仙的花態(tài)，那云蒸霞蔚的盛景，那如夢(mèng)似幻的境地，那渲染春意的爛漫～足以勝過任何以孤高美顏傲視群芳的稀世花種。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">伍巴村停車場(chǎng)出口處的公路，少人影車影，熙熙攘攘的，是開滿兩邊的粉嫩桃花。間或有新綠的樹，也是陪襯了桃花的嬌柔。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">嬌柔桃花的兩邊是靜謐雪山，春天和冬天在漫天浮云的加持下呈現(xiàn)出天然渾成的別樣畫面，長(zhǎng)在碧綠青稞田上裝飾有藏元素圖案的紅頂?shù)飿牵谕粫r(shí)光里不僅點(diǎn)綴了春天，也點(diǎn)亮了冬天。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">踅回村子，在桃花源里探秘。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">尋尋覓覓，發(fā)現(xiàn)有村民家門前停著一輛大卡車，甬道邊整齊堆放著一排木材，桃花掩映著用石頭堆壘成矮墻的院落，可以想見緊閉的紅漆鐵門里面住著一戶殷實(shí)人家。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">一邊楊柳依依，一邊桃花盈盈，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一家具有鮮明藏族特色的門戶，門楣上色彩繽紛精描細(xì)繪，門檐下五彩風(fēng)馬旗迎風(fēng)飄動(dòng)，煞是引人注目。從門口泊有一輛卡車來揣測(cè)，此戶系此村非富即貴人家。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">果不其然，走近門前，儼然一派大戶人家氣勢(shì)。敞開的紅漆大門內(nèi)，一條長(zhǎng)長(zhǎng)甬道直通主樓，這座主樓造型與一般的藏式碉樓不同，呈向兩邊延展的立體對(duì)稱樣式，灰墻藍(lán)頂，灰墻似以水泥涂抹再用白粉線描劃成磚石堆砌樣式而成，藍(lán)頂頗有點(diǎn)漢古建筑歇山頂?shù)囊馕?，質(zhì)地輕盈，像是一頂帽檐伸展得比較長(zhǎng)的扁平帽子，輕巧地蓋在隔著低矮閣樓的兩層樓建筑體上。主樓大門門楣上懸掛著趨吉避兇的牦牛頭骨，門檐和窗檐上全部垂掛著藏式布簾，頓感一股濃郁的藏族風(fēng)情撲面而來。</p><p class="ql-block ql-indent-1">甬道兩旁用低矮鐵欄柵隔離成兩塊綠毯似的草地，兩塊草地上都建有與主樓風(fēng)格一致的偏房，都種植著開白花的樹種。那山腳下野生野長(zhǎng)的粉嫩桃花從主樓房頂一角探伸出來，自有一種抵擋不住的野性魅力。</p><p class="ql-block ql-indent-1">眼前紅漆大門上方的白色粗筆三叉符號(hào)令人百思不得其解，一種來自人類混沌初開時(shí)期的神秘感油然而生。</p><p class="ql-block ql-indent-1">如此這般的林芝藏南人家，淳樸自然風(fēng)土里融入了神秘宗教儀式，傳統(tǒng)模式里摻合了現(xiàn)代元素，藏腔里揉進(jìn)了漢調(diào)，充滿了耐人尋味的看點(diǎn)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">來西藏，最心馳神往的是藏地那浩渺純凈的湖泊。想象著獨(dú)自一個(gè)人靜靜坐在格?；ㄊ㈤_的湖邊，吹著經(jīng)由圣潔雪峰再掠過碧澄湖面的浩蕩清風(fēng)，望著無比清澈無比寬廣無比美顏的大湖呆呆出神……</p><p class="ql-block ql-indent-1">于是當(dāng)雙腳踩在雜亂碎石道上與巴松措猝不及防相遇時(shí)，竟是有點(diǎn)愕然。這里與理想中的雪域高原湖泊大相徑庭，大自然的造化被人工的介入取代了太多，看那阻礙視線的湖心島，還有連接島嶼與岸邊的兩條狹長(zhǎng)浮橋，把個(gè)偌大的湖面切割成若干幾何狀了，如此曠遠(yuǎn)純凈的的意象也被分離成若干片段了。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這是一個(gè)游人必登島嶼的設(shè)計(jì)。姑且隨著人流上島。島上有一座白色大經(jīng)塔，大經(jīng)塔下面圍繞著一圈轉(zhuǎn)經(jīng)筒；島上有一個(gè)大型轉(zhuǎn)經(jīng)筒，一位披著紅絲巾的女子正虔誠對(duì)著大轉(zhuǎn)經(jīng)筒默默許愿；島上有措宗貢巴寺、桃抱松、千年青崗樹、哈達(dá)沉底水葬臺(tái)；島上更有熙來攘往的游人，跟隨著東拐西彎，踅來踅去。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">終于來到一個(gè)面對(duì)巴松措的觀景臺(tái)。就著桃花用相機(jī)拍了巴松措的一角，桃花成了主角，巴松措離得有點(diǎn)遠(yuǎn)，隔著景觀臺(tái)下的石灘，儼然少了雪域大湖至純至凈的境界。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">然而當(dāng)?shù)弥退纱胧遣貍鞣鸾虒幀斉傻闹窈褪サ?，?dāng)?shù)夭孛褚坏揭?guī)定時(shí)節(jié)就會(huì)圍著巴松措轉(zhuǎn)湖的時(shí)候，頓然對(duì)其刮目相看了。試想近水繞著巴松措一路經(jīng)過湖泊、雪山、森林、村莊時(shí)，該是一場(chǎng)多么夠西藏味的視覺盛宴。且放眼望去，巴松措微瀾波動(dòng)的湖水映著繁茂生長(zhǎng)的山林，浮云在皚皚雪山頂繚來繞去，高峽深谷里折疊著遠(yuǎn)古的漫長(zhǎng)時(shí)光，那種與生俱來的原始況味比傳說中的仙境更具吸引力。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">登上眺望臺(tái)俯瞰，以湖光山色之美冠絕藏南的圣湖羊卓雍措似一條沿著蜿蜒山勢(shì)打彎的寬闊大河，美則美矣，然又非夢(mèng)縈魂?duì)恐械哪欠N悠遠(yuǎn)寬廣的大湖。盡管如此，還是被其湖水的質(zhì)感給驚艷到了，如此綿柔細(xì)膩又如此凝凈平靜，仿佛滿滿一湖碧玉，靜悄悄融化在了羊卓雍措，不見波紋，不聞水聲，美得讓人屏息靜氣～</p><p class="ql-block ql-indent-1">羊卓雍措的美還在于集高原湖泊、雪山冰峰、島嶼牧場(chǎng)、飛鳥走獸于一身。當(dāng)那寂靜聳立的群峰間涌動(dòng)著大片壯觀浮云的時(shí)候，當(dāng)那平靜流淌的湖面上飛翔著大批白色水鳥的時(shí)候，當(dāng)那恬靜展現(xiàn)的湖畔牧場(chǎng)活動(dòng)著大群悠閑牛羊的時(shí)候，一種靈動(dòng)中的極致靜美超然呈現(xiàn)～多么神往沿著圣湖羊卓雍措徒步轉(zhuǎn)湖，在這仙界與人世交融的地方，天邊的神靈近在咫尺，凈化的靈魂在此安托，悠揚(yáng)的民謠在比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方飄蕩：“天上的仙境，人間的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊?！薄?lt;/p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">日喀則城尼色日山下的扎什倫布寺門前熙熙攘攘，當(dāng)披著紅色袈裟的僧侶三三二二從寺廟里走將出來，立時(shí)構(gòu)成了具有西藏地方色彩的風(fēng)俗畫面。西藏的民俗風(fēng)情有受藏傳佛教極大影響的特征，像轉(zhuǎn)神山、轉(zhuǎn)圣湖、轉(zhuǎn)經(jīng)筒、撒風(fēng)馬、 掛經(jīng)幡等習(xí)俗都完整體現(xiàn)了藏傳佛教的教義和儀式感，于是乎藏地的寺廟和僧侶，在游人眼里便儼然成了藏族文化的代表和象征了。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">扎什布倫寺前有一條寬闊的大街，街樹高大蓊郁，街面平坦?jié)崈?。街?duì)面是花園式街區(qū)，看起來既現(xiàn)代又靜好，和中原發(fā)達(dá)地區(qū)別無二致。街這邊是熱鬧的攤位集市，棚頂下一溜賣的大都是帶有傳統(tǒng)西藏特色的首飾及工藝品。沿街還有撐開遮陽傘賣小吃的，現(xiàn)做現(xiàn)賣很有地方風(fēng)味。圍在小吃攤邊的都是穿著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藏服的婦女，看來這是一道帶著西藏阿媽味道的美食。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">不經(jīng)意間，拐入一開闊場(chǎng)地，只見一群老婦人簇?fù)碇晃活^戴氈帽手拿拐杖身穿半袖藏袍的老漢在聊天。老漢背倚著一家店鋪鏤空花格的窗臺(tái)，其姿態(tài)和表情看起來從容而淡定，再加上少數(shù)民族特色服飾和古銅膚色，使他看上去像一個(gè)受人尊敬的部落酋長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">老漢見有人注視自己，便大方綻開一個(gè)友善笑容。這是一張五官立體的窄長(zhǎng)面孔，盡管老了，右眼似乎有疾患，還是擁有一種藏族人特有的雪域高原陽光氣質(zhì)。曾經(jīng)納悶處于高海拔而荒涼滯后地區(qū)的西藏人為何顯得鄉(xiāng)土而不老土，難道不是因?yàn)檫@類窄長(zhǎng)臉型具有一種當(dāng)下流行的高級(jí)感么？難怪臉型窄長(zhǎng)五官輪廓分明的藏人再怎么歷經(jīng)滄桑，都不會(huì)顯得猥瑣卑下。更何況西藏人民如今都富起來，不缺幸福感。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">原來已經(jīng)步入扎什文化廣場(chǎng)。從扎什文化廣場(chǎng)這邊眺望過去，可以看見建筑在峰巒連綿山體上的扎什倫布寺，其佛教殿宇依山勢(shì)而建，依次第銜接，鱗次節(jié)比，錯(cuò)落有致，頗有氣勢(shì)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">廣場(chǎng)上聚集了很多人，外地人遙對(duì)著扎什倫布寺各種構(gòu)圖按下快門，本地人有圍坐著談天說地的，有散步閑逛的，有面朝扎什倫布寺磕等身長(zhǎng)頭的。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">見到一位滿臉留下歲月刻蝕印痕的老年藏族婦女，身穿鮮明民族特色傳統(tǒng)藏袍，滿頭銀發(fā)編成一根粗辮垂在背后，虔誠面朝扎什倫布寺頂禮膜拜。這樣一位兼?zhèn)鹘y(tǒng)美和歷史感于一身的老婦人，卻帶著一個(gè)身穿當(dāng)下時(shí)興童裝的小女孩。小女孩坐在臺(tái)階上時(shí)而玩耍，時(shí)而吃零食，時(shí)而對(duì)著老婦人說話，顯然是這位老婦人的孫輩。這外形與行為風(fēng)格截然不同的祖孫兩代人，不由讓人看到西藏未來一代與傳統(tǒng)老一代的迴異。</p><p class="ql-block ql-indent-1">是希望西藏永遠(yuǎn)留駐民俗風(fēng)情的純粹與大自然的原生態(tài)？還是希望西藏不斷突破傳統(tǒng)宗教的局囿從而加速現(xiàn)代化進(jìn)程？對(duì)旅行者來說，這是個(gè)難以取舍的選擇題。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">扎什倫布寺前那一條寬闊大街的右側(cè)，是一長(zhǎng)排固定在輪架上的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。有一男一女口誦六字真言，三步一叩等身長(zhǎng)頭，從成排的轉(zhuǎn)經(jīng)筒旁匍匐前行。在西藏，這是司空見慣的現(xiàn)象，信仰的力量已經(jīng)使佛教信徒的身心與天地合二為一。如果在這一路前行的拜佛儀式中，能夠見天地見眾生見自己，即使歷盡艱辛，也圓滿了。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">穿行在熙來攘往的扎什倫布寺，感覺與神靈最遠(yuǎn)的距離，莫過于躋身神圣殿堂佛像前時(shí)，感應(yīng)遲鈍，咫尺天涯。</p><p class="ql-block ql-indent-1">宗教太深?yuàn)W，歷史太冗重，人流太擁擠，自己就像一只笨拙的飛鳥，恍恍惚惚掠過扎什倫布寺的金屋頂和窗蓬簾，紅墻和白墻。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">尋覓扎什倫布寺的曠地與靜巷，定格扎什倫布寺的僧人與信徒，讓心沉淀下來，即使遇不見神靈，遇見開闊的空曠也好，遇見無聲的空寂也好，遇見剎那間的永恒也好，遇見偶然中的必然也好。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又見布達(dá)拉宮，這回是在藥王山觀景臺(tái)上，從最佳視角觀賞布達(dá)拉宮全景。</p><p class="ql-block ql-indent-1">初遇布達(dá)拉宮是多年前在深圳錦繡中華主題公園里，盡管是1:15的微縮景觀，但那橫空出世般的視覺沖擊力，直接震撼到了內(nèi)心最深處。</p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)時(shí)正值午后斜陽，驀然見起建于山腰的布達(dá)拉宮橫亙?cè)谔炜罩泄饷⑷f丈～霎時(shí)，一種至高無上的神圣感被點(diǎn)燃了，天光云影里的布達(dá)拉宮自帶神明光環(huán)從天而降，令人陡然生出無限崇拜與無限敬仰～</p><p class="ql-block ql-indent-1">布達(dá)拉宮倚山壘砌，群樓重疊，平鋪延展，對(duì)稱勻停，呈現(xiàn)出一種莊嚴(yán)典雅的美感。然而布達(dá)拉宮又因?yàn)榕c山崗融為一體，仿佛拔地而起，殿宇嵯峨，高昂屹立，與天連接，由此創(chuàng)造出了神圣輝煌的境界。</p><p class="ql-block ql-indent-1">把鏡頭推遠(yuǎn)了看布達(dá)拉宮是大氣磅礴的，把鏡頭拉近了看布達(dá)拉宮又是古樸粗獷的。近鏡頭下的布達(dá)拉宮，那凹凸不平的紅白宮墻，顯現(xiàn)了花崗巖石原始的質(zhì)地，硬實(shí)粗糙的花紋石理之間，刻印著自古以來雪域高原地區(qū)民風(fēng)的彪悍與淳樸。而宮墻上那形狀相似的藏式窗戶，樸素?zé)o華一排排整齊排列著，如同反復(fù)吟唱的古老民謠，循環(huán)往復(fù)了1300年。</p><p class="ql-block ql-indent-1">1300年以來，有多少西藏歷史故事發(fā)生在這座曾經(jīng)政教合一的宮堡式建筑群里，有多少求神拜佛的靈魂久久徘徊在阿布日山上空，有多少變幻莫測(cè)的風(fēng)云于這宮墻前的一排排窗口悄然涌動(dòng)～望著望著，布達(dá)拉宮又顯得如此幽遠(yuǎn)神秘了……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">如今有幸站在藥王山觀景臺(tái)得以一睹布達(dá)拉宮全景真容，對(duì)比深圳錦繡中華園里的布達(dá)拉宮，只見得：天還是那片天又不是那片天，山還是那個(gè)山又不是那個(gè)山，宮堡還是那座宮堡又不是那座宮堡。真真切切展現(xiàn)眼前的布達(dá)拉宮比那個(gè)1:15微縮景觀壯觀多了，然而卻感受不到初見時(shí)的那種震撼感了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">何以見得？因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)版的布達(dá)拉宮前面有一條車水馬龍的大街，世俗的聲色光影扶搖直上，這使得至高無上的布達(dá)拉宮接地氣了。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">而微縮景觀模擬的布達(dá)拉宮前面是一片凝神在陽光里的芳草地，薰風(fēng)游云中，情不自禁把區(qū)區(qū)芳草地延伸成了豐美遼闊的大草原，草原的盡頭，聳立著潔白雄偉的雪峰～當(dāng)草原和雪峰對(duì)應(yīng)著布達(dá)拉宮時(shí)，布達(dá)拉宮儼然崇高圣潔佛光閃閃～</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">眼前接地氣的布達(dá)拉宮前一派歡樂祥和，游人爭(zhēng)先恐后與布達(dá)拉宮合影留念，畢竟這一生一定要來一次西藏，來了就要留下到此一游珍貴印記。</p><p class="ql-block ql-indent-1">遇到一對(duì)新郎新娘正以巍峨壯觀的布達(dá)拉宮為背景拍婚紗照，這樣的婚紗照可謂最高規(guī)格了：世界屋脊的佛光照亮了愛情的圣潔與堅(jiān)貞，布達(dá)拉宮于高天遠(yuǎn)云中見證了新郎新娘的婚約，觀音菩薩于冥冥中賜福新婚伉儷一世平安吉祥～太有意境了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">鏡頭里的布達(dá)拉宮有了這一對(duì)美好新人作前景，頓然從公元7世紀(jì)快進(jìn)到公元21世紀(jì)?，F(xiàn)代人物的襯托使得古老的布達(dá)拉宮充滿了時(shí)間還有空間的的層次感，陡增藝術(shù)感染力。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">于是，鏡頭里又有了穿著鮮艷藏服的單人舞者、雙人舞者、三人舞者……布達(dá)拉宮廣場(chǎng)上的舞者，背襯相隔一條大街的布達(dá)拉宮，布達(dá)拉宮更接地氣了。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">恍然大悟：佛家以慈悲為懷，普渡眾生。布達(dá)拉宮早已不是一座單純的宮殿，而是一種信仰的化身和精神的象征。朝拜布達(dá)拉宮，可以超越煩惱的生死流到達(dá)解脫境界，可以得到引渡從而脫離苦海登上彼岸。從這個(gè)意義上來解讀，布達(dá)拉宮是營營擾擾大眾信仰的精神圖騰，必然是既居高臨下又貼近人間煙火的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">佛曰：“前世五百年的修煉，才能換來今生的一次擦肩。前世一千年的煎熬，才能換來今生的一次碰面?！?lt;/p><p class="ql-block ql-indent-1">踏上西藏這片梵天凈土， 詫異自己曾經(jīng)一夜無眠竟能如約朝拜世界海拔最高圣殿布達(dá)拉宮，而且?guī)滋煨谐滔聛?，沒有一點(diǎn)高原反應(yīng)，好似回到前世里的故鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">但愿鄉(xiāng)愁就是一張上海去拉薩最美路線火車票，思鄉(xiāng)了，可以穿越前世一千年時(shí)光，踏上返鄉(xiāng)之路。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p>