安仁縣名源自《論語?里仁》中的“仁者安仁”，位于湖南省東南部，郴州市最北端，有“八縣通衢”之稱。永樂江由南向北流經(jīng)全境，域內(nèi)山川綺麗，平原肥沃，自古享“桃源福地”之美譽(yù)。炎帝神農(nóng)是上古時(shí)代無所不能的“神”，遍歷九州，教化于民，澤被萬代，安仁就是神農(nóng)巡境地之一，世稱“神農(nóng)故郡”。在安仁，神農(nóng)救百姓于苦難，在香草坪教民稼穡以解饑荒，入崇山峻嶺遍嘗百草以醫(yī)民恙，許多傳奇故事從亙古以來的口口相傳變成了傳說，人們感念其功德、紀(jì)念其功績(jī)，弘揚(yáng)其功業(yè)，歷經(jīng)千秋一直在延續(xù)，演變?yōu)榱?xí)俗，發(fā)展成文化，植根于土，根植于民。<br> 全篇分傳說、傳頌、傳承三個(gè)部分，照片拍攝于2015年至2021年。特別鳴謝“獅子”、“獅子婆”、“球球”等好友傾情相助！<br> <h1 style="text-align: center"><b>傳說</b></h1> ●相傳，炎帝神農(nóng)在逐鹿中原中與另一部落交戰(zhàn)失敗，受創(chuàng)世神盤古指點(diǎn)，帶著隨從乘竹筏從漢水經(jīng)長(zhǎng)江入湘江，去尋找一個(gè)叫盤古仙山的地方，經(jīng)多方打聽仙山在安仁縣境內(nèi)，歷盡艱險(xiǎn)到達(dá)渡口（鄉(xiāng)），在永樂江烏坡渡棄船登岸。 ●烏坡渡附近屬丹霞地貌，山巒起伏，怪石嶙峋，寸草不附。神農(nóng)一邊在周邊采挖草藥，一邊教人在平緩山岡上曬干草藥備用。 神農(nóng)發(fā)現(xiàn)曬藥坪旁邊受風(fēng)雨侵蝕形成的臼可用于將草藥抖碎成粉以便病人服用，當(dāng)?shù)卮迕褚布娂娦Х?，這便是抖藥池。 ●巒箕寨位于禾市鄉(xiāng)白沙村，是一座獨(dú)聳地面、四壁陡峭的丹霞山。神農(nóng)見禾市一帶瘟疫肆虐，設(shè)壇祭祀，祈求上天降靈藥除瘟疫，太上老君連夜前往，兩名道童抬著煉丹爐意外落在禾市白沙村外，太上老君就此煉丹，百姓服后病魔立除，煉丹爐變成了峙立的丹霞山。 ●在永樂江鎮(zhèn)江邊公路旁有一口遠(yuǎn)近聞名的古泉，“泉源上奮，水涌若輪”，名叫“神農(nóng)泉”。相傳，神農(nóng)離開渡口丹霞山后途經(jīng)此地飲用此泉。 近年，鄉(xiāng)賢義務(wù)修繕，泉上亭柱書“王者已行萬里路，飲之且取水一瓢”，山泉甘冽依舊，如今來此取水的人駱驛不絕。 ●望圣石，位于永樂江邊大石嶺，岸邊絕壁上巨石如同母親抱子西望。相傳，神農(nóng)在大石嶺仗義除惡、施藥治疫，一位叫何巧的母親抱著幼子每天站在此處翹望神農(nóng)重返，久之就變成了石頭，人稱“望圣石”。如今，巨石旁建有“天王殿”。 ●藥湖與藥湖寺。神農(nóng)將山上采摘的百草集中到安平一個(gè)大池塘中洗凈、曬干，時(shí)間一長(zhǎng)，連池水也有多種藥效，神農(nóng)說：此塘真乃藥湖也，故此地后來叫藥湖（今安平鎮(zhèn)藥湖村）。鄉(xiāng)民感恩神農(nóng)，于南宋嘉熙年間在池塘邊建藥湖寺。 藥湖村與藥湖寺從前連在一起，后因洪水泛濫致永樂江改道，變成如今被一江相隔。從衛(wèi)星地圖上，依稀能看出故道在照片中石拱橋一帶。 殿堂外墻有“藥湖古寺”四個(gè)大字，但殿內(nèi)供奉的不是神農(nóng)。 ●炎坦位于龍海鎮(zhèn)石嶺村（現(xiàn)合并為官陂村）龍脊山，丹霞地貌依河逶迤如龍，“龍頭”與“龍腰”之間天生巨大坦洞。相傳，神農(nóng)巡游安仁，從渡口丹霞山來此地棲居于洞中，采藥救民，一住就是十年，坦洞被后人稱作炎坦。 ●月輪巖在炎坦附近，同屬龍脊山丹霞區(qū)，狀如一輪明月初升，號(hào)稱“中華丹霞第一穴”，神農(nóng)曾在此洞活動(dòng)過。坦洞中建有寺廟，叫兜率宮，始建年代追溯到北宋元豐二年（1079年），當(dāng)時(shí)稱彌勒寺。 ●豪山茶與九龍庵。一天，神農(nóng)帶8名隨從在豪山嘗草采藥中毒，隨手摘了幾片嫩葉放在嘴里嚼，頓感滿口生津，暈痛漸消。神農(nóng)將此葉可祛毒的奇特功效告訴山民，山民采此葉煎水，喝了神清氣爽。日后，民間稱冷泉石山茶，為紀(jì)念神農(nóng)一行，修建九龍庵。九龍庵建造年代不祥，后成廢墟，民國(guó)丁巳年（1917）重修時(shí)改名“青山寺”，近年又重建。 ●義海寺位于大湖山山腰，始建年代不祥，歷代多次重修，有“先有義海寺，再有楚興寺；先有楚興寺，再有安仁縣”之說。據(jù)傳，神農(nóng)也曾在這一帶采藥，神農(nóng)在生時(shí)，義海寺后山象一個(gè)“火”字，在金紫山斷腸坡誤食斷腸草駕崩后，此山之后又疊上一座更高的“火”字形山峰，呈現(xiàn)出一個(gè)“炎”字，當(dāng)?shù)孛癖姼衅淞x深似海，在此建寺紀(jì)念，名為義海寺。 寺后山坡有一片石砌塔林，是僧人墓地，保存完好的還有十幾座，寺中高僧圓寂后就葬于此。寺院很古老、塔林很古樸、年代很久遠(yuǎn)。 ●金紫仙，也叫金紫峰，又名云風(fēng)山，海拔1433.6米，屹立在炎陵、資興、永興、安仁四地交界處，神農(nóng)曾帶隨從在此采藥，并在附近的香火堂為民診治疾病。一次，神農(nóng)在炎陵縣一側(cè)的斷腸坡采藥時(shí)誤食斷腸草中毒仙逝，葬于炎陵鹿原陂，人們建造炎帝陵永世紀(jì)念。 <h1 style="text-align: center;"><b>傳頌</b></h1> ●安仁祭祀炎帝神農(nóng)，古已有之，很久之前，大小神農(nóng)殿遍布城鄉(xiāng)，至清康熙年間還有20余座。清康熙三十年（1690年），在縣城北門外珠泉旁建神農(nóng)殿，上世紀(jì)初，先后在神農(nóng)殿辦學(xué)、廢校辦廠。2000年，安仁縣黨委政府為弘揚(yáng)神農(nóng)文化，回應(yīng)群眾呼聲，籌資在縣城東南鳳凰山麓興建神農(nóng)廣場(chǎng)重建神農(nóng)殿，于2004年3月舉行落成典禮。 神農(nóng)廣場(chǎng)仿古風(fēng)格，枕東北面西南，由階梯廣場(chǎng)、牌坊、牌樓、雕像、大藥王寺、大雄寶殿、神農(nóng)殿等建筑物組成，視野開闊，場(chǎng)面宏大，集祭祀慶典、觀光休閑于一體，“鳳岡紫氣”寶地又添新景。 過牌樓，仰望氣勢(shì)不凡大藥王寺。 拾級(jí)而上，穿過大雄寶殿才是神農(nóng)殿，殿堂莊嚴(yán)清靜，“神農(nóng)殿”橫匾懸于門楣之上，大門兩側(cè)書對(duì)聯(lián)：“首創(chuàng)一犁時(shí)播五谷燒陶冶銅治弧矢古今皇帝誰可以，遍嘗百草普濟(jì)萬民績(jī)麻布市調(diào)琴弦天地藥王自當(dāng)之。”高度概括了炎帝神農(nóng)的豐功偉績(jī)。 殿內(nèi)供奉神農(nóng)，兩側(cè)對(duì)聯(lián)：“德高天地稱辳祖，名震古今號(hào)藥王?！卑踩嗜藗儗?duì)神農(nóng)采藥為民治病、嘗草中毒而亡之功德尤其感念至深。 在前廣場(chǎng)祭壇上矗立一座7米高由安仁籍中國(guó)現(xiàn)代陶藝泰斗周國(guó)楨設(shè)計(jì)的神農(nóng)雕像，氣宇軒昂、形神兼?zhèn)?，傾注了藝術(shù)大家濃濃的故土情。 廣場(chǎng)中部中軸線上屹立一座氣勢(shì)宏偉圖騰立柱式牌樓，前有神農(nóng)雕像，后有祭祀殿堂，承前啟后，是廣場(chǎng)又一杰作，正門立柱楷書長(zhǎng)聯(lián)：“渭水游龍戰(zhàn)涿鹿擒蚩尤力定神州功高千古稱炎帝，泰山晷日涉淇水布稷谷教化南國(guó)徳澤萬民祀人皇?！碑?dāng)深冬傍晚，夕陽(yáng)晚照，輪月初升，日月同輝，古今相融，其情其景別有一番情致。 ●近年來，安仁政府牽頭、民間助力，大力挖掘、傳頌、推廣神農(nóng)文化，“神農(nóng)在安仁”的故事被世人日漸知曉，安仁的知名度、美譽(yù)度也在不斷提高。 ●采取形式多樣的宣傳活動(dòng)提升特有民俗文化影響力，打造品牌效應(yīng)。圖為民間花鼓隊(duì)在“趕分社”國(guó)學(xué)推廣活動(dòng)中做宣傳。 ●2017年3月17日，是安仁春分節(jié)“趕分社”之初，油菜花開，湖南衛(wèi)視在稻田公園就神農(nóng)文化、旅游、扶貧話題直播訪談節(jié)目。 <h1 style="text-align: center;"><b>傳承</b></h1> ●每年雨水節(jié)氣過后，山區(qū)藥農(nóng)開始進(jìn)山在神農(nóng)曾經(jīng)嘗百草的山野里采挖草藥，待春分前幾天將草藥運(yùn)至縣城“趕分社”。2017年2月26日，作者有幸跟隨紫金仙鎮(zhèn)豪山村段恩周等三位師傅翻山越嶺采藥，見他們攀巖附壁甚是驚險(xiǎn)。 老道的藥農(nóng)每次采藥都不會(huì)采挖干凈，來年又會(huì)在原地方長(zhǎng)出來，這或許是神農(nóng)教給山民的采藥要訣。 段恩周師傅發(fā)現(xiàn)山間小道邊有草藥，順手采摘。 安仁人敬重炎帝神農(nóng)，每年春分時(shí)節(jié)，人們趕到縣城（原叫香草坪）在神農(nóng)牌位前燃香草、香楮枝祭社神（神農(nóng)）。后來發(fā)展到中草藥和農(nóng)耕、生活物質(zhì)交易。清《安仁縣志》記載擇社日祭神以祈谷，春分為期，香草坪為所，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！摆s分社”習(xí)俗從公元935年開始至今千余年，縣城南門洲是從前“分社”交易場(chǎng)所。 每年春分前三天接后三天的“分社”亦稱藥王節(jié)，人流如潮，盛況空前，規(guī)模不斷擴(kuò)大，如今設(shè)在石頭壩的草藥交易場(chǎng)地不知道是第幾次搬遷。在市場(chǎng)，各類草藥無所不有，安仁縣自古流傳“草藥不到安仁不齊，草藥不到安仁不靈，郎中不到安仁不出名”的說法，素有“南國(guó)藥都”之美譽(yù)。 草藥價(jià)格不高，賺的是辛苦錢。 賣藥人也是半個(gè)郎中，依顧客要求按傳統(tǒng)配方將草藥砍碎分袋裝好，回家熬藥燉湯各取所需。 裝著一年用的草藥也就帶著了一年的健康。 “趕分社”，買草藥是大事，采購(gòu)農(nóng)耕、生活物資也重要，春分一過就要下田開耕開始忙碌了。 農(nóng)耕、生活物資中除了鐵器、木器，竹制品也是重要日常生活所需品。 市場(chǎng)里，親朋好友“趕分社”相聚不一定是真的為了買什么，一碗糊子酒、一碟酒糊辣椒，其樂融融中道著家長(zhǎng)里短就是一種幸福。 ●草藥燉豬腳號(hào)稱“天下第一湯”。很久之前，安仁百姓祭祀神農(nóng)后，將祭品熬成湯喝掉，后來發(fā)現(xiàn)吊馬礅、冬茅根等香草藥物燉豬腳，有血?dú)馔?qiáng)筋壯骨祛寒功效，開耕犁田不怕冷，久而久之就形成一種習(xí)俗，作為調(diào)養(yǎng)身體的藥膳。草藥豬腳湯在市場(chǎng)就有賣，不過，火候不一定到位，當(dāng)然更比不上神農(nóng)文化傳承人陳贊文的手藝了。 陳贊文今年69歲，是安仁縣一位有名的民間藥師，懂藥、采藥、配藥、對(duì)癥下藥，救治者眾多，其親手配藥熬制的草藥燉豬腳在安仁最為有名，不少人慕名品嘗。他不但醫(yī)者仁心，樂于助人，其外表與神農(nóng)像也有幾分神似，白發(fā)銀須，慈眉善目，有仙者風(fēng)骨。 ●在安仁，土陶制作是神農(nóng)傳授的技藝，擂缽（安仁稱椒缽）與土陶密不可分，擂缽又是受抖藥池啟發(fā)演化而來，起初是用來研磨草藥，用于抖辣椒則是古人靈光一現(xiàn)，如此密切的關(guān)系使土陶制作在安仁經(jīng)久流傳，還有不少制陶師傅去外地傳授技藝。 現(xiàn)年56歲的洋際鄉(xiāng)宜陽(yáng)村李社教從小學(xué)習(xí)制陶技藝，如今在他堂兄的土陶廠當(dāng)師傅，在與作者閑聊中，只一會(huì)功夫就將一堆爛泥變成了一排精美的椒缽。 李社教在堅(jiān)守傳統(tǒng)手藝的同時(shí)也在思變，意識(shí)到土陶制作只有推陳出新才會(huì)有強(qiáng)勁生命力，手中正在細(xì)雕的泥塑“豬”惟妙惟肖、憨態(tài)十足，真心希望他大器晚成，成為安仁又一位泥塑家。 ●米塑又稱“琢雞婆”、“雞婆餃”，用米粉團(tuán)手捏成雞婆、小雞等動(dòng)物形象，點(diǎn)上顏色再蒸，是安仁獨(dú)特的食品和民間工藝品。相傳，是神農(nóng)在安仁期間所傳，后來演變成元宵習(xí)俗，旨在祈求新年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺。安仁米塑已被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，何陸生是傳承人。2017年3月17日晚，他正在家中“琢雞婆”，年幼孫女在一旁跟學(xué)。 何陸生手藝高超，十二生肖要什么捏什么，一團(tuán)和好的米粉捏幾下就是一只形態(tài)逼真的動(dòng)物。 “點(diǎn)雞婆”是“畫龍點(diǎn)睛”，根據(jù)各類動(dòng)物點(diǎn)上不同顏色再蒸熟就是色香俱佳的米塑了。 何陸生米塑作品情景拍攝之一。 何陸生米塑作品情景拍攝之二。 ●2013年初，當(dāng)?shù)卣谛芊迳较?、永樂江畔、神農(nóng)教耕地，別出心裁打造面積廣闊的多功能原生態(tài)稻田公園，融山、水、田園于一體，集農(nóng)業(yè)、旅游、休閑于一身，春日花海、夏日荷香、秋日稻浪、冬日飛雪，四時(shí)美景令游客流連忘返，恍若人間仙境。這就是炎帝神農(nóng)心中的那一幅圖畫，是對(duì)“美麗鄉(xiāng)村”最好的實(shí)踐和詮釋。<div><br></div> <h3 style="text-align: center">（飛天紅葉攝影工作坊）</h3>