<p class="ql-block">早都想看陳邇東先生的《閑話三分》了，記得前幾年易中天先生在央視《百家講壇》欄目講《品三國》時說過陳邇東先生的這本書，以后，去新華書店就多了一份牽掛，只是無緣遇見。在網(wǎng)上倒是看見了此書，二手書，封面上是關(guān)二爺全身披掛，座讀《春秋》，旁邊站著肩扛青龍刀的周倉，估計這本書出版的年代久了升值，一百多元，只好下單定購一本，誰知等了好多天也沒有了動靜，可能是店老板感覺劃不來不發(fā)貨，只好申請退單。前幾天，在網(wǎng)上看到了生活·讀者·新知·三聯(lián)書店2021年出版的《圖書館精選叢書》中有這本書，趕快下單買回來。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">陳邇冬(1913-1990)，原名鐘瑤，號蘊(yùn)庵，筆名:沈東，廣西桂林人。1937年畢業(yè)于廣西大學(xué)文法學(xué)院，主編多種雜志或副刊，同時從事文學(xué)創(chuàng)作，先后出版短篇小說集《九紋龍》、新詩集《最初的失敗》、歷史劇《戰(zhàn)臺灣》、敘事詩《黑旗》與傳記《李秀成傳》等作品。1949年10月應(yīng)聘為山西大學(xué)中文系教授，轉(zhuǎn)而從事學(xué)術(shù)研究。1954年10月調(diào)人民文學(xué)出版社，有《蘇軾詩選》、《蘇軾詞選》、《蘇東坡詩詞選》、《史記選注》、《韓愈詩選》及《宋詞縱談》、《它山室詩話》等，曾校注《拍案驚奇》，審訂《三國演義》。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">老一輩學(xué)者都有深厚的中國傳統(tǒng)文化功底，他們博聞強(qiáng)記，見解獨(dú)到，此書32開本，一百多頁，39篇文章短小精悍，主要以古典小說《三國演義》中的內(nèi)容和陳壽《三國志》進(jìn)行對比甄別，再闡明文學(xué)加工和歷史真相，歷史資料和出處隨手拈來，文章論點(diǎn)論據(jù)翔實(shí)，亦文亦史。我們知道，《三國演義》原名為《三國志通俗演義》，后被清學(xué)者毛侖、毛宗崗父子改編修改，成為了現(xiàn)在流行的小說《三國演義》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我最早讀的就是上海古籍出版的《三國志通俗演義》，《三國演義》尊劉抑曹，但經(jīng)過毛侖父子改編過的《三國演義》又強(qiáng)化了這一觀點(diǎn)，如：先生在《由魏延說到子午谷》這篇文章中說，《三國志通俗演義》卷九之一的《劉玄德敗走江陵》中的魏延描寫<span style="color:rgb(255, 138, 0);">“如關(guān)云長模樣，武藝獨(dú)魁”</span>，但毛侖父子尊劉抑曹，對劉備的蜀漢集團(tuán)不利的人物都不喜歡，小說中諸葛亮說魏延有反骨，于是，毛侖父子就把魏延的相貌描寫“<span style="color:rgb(255, 138, 0);">如關(guān)云長模樣，武藝獨(dú)魁”</span>幾個字刪去，不允許有反骨的魏延像義薄云天的關(guān)二爺?！度龂就ㄋ籽萘x》中諸葛亮火燒上方谷，準(zhǔn)備燒死司馬懿父子，順便帶上燒死魏延，但在《三國演義》中刪去了這一故事情節(jié)，因為，偷偷的燒死魏延，有損諸葛亮的光輝形象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那時候讀《三國志通俗演義》，只挑打仗熱鬧的章節(jié)看，書中的許多細(xì)節(jié)還真沒注意，多年以后再讀市面上流行的《三國演義》，總是覺得少了點(diǎn)什么。讀了先生的文章，這才恍然大悟。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">文章中還提到了魏延的“子午谷”計謀，諸葛亮在“隆中對”中說<span style="color:rgb(255, 138, 0);">“將荊州之兵，以向宛洛，將軍率益州之眾出于秦川”，</span>可當(dāng)時的情況已經(jīng)發(fā)生了變化，因為蜀漢集團(tuán)已經(jīng)失去了荊州，“將荊州之兵，以向宛洛”的路實(shí)際上已經(jīng)被堵死，攻守戰(zhàn)略也因此也隨之而改變，蜀漢集團(tuán)北伐之路只有“益州出秦川”，況且，戰(zhàn)爭本來就帶有賭博的性質(zhì)，魏延提出的“子午谷”計劃正是“奇謀”，明末清初的學(xué)者王夫之在他的《讀通鑒論》中說<span style="color:rgb(255, 138, 0);">“魏延請從子午谷直搗長安，正兵也，諸葛亮繞山而西出祁山，趨秦隴，奇兵也，”</span>諸葛亮為什么不用魏延的策略呢？并由此得出結(jié)論<span style="color:rgb(255, 138, 0);">“是以知祁山之師，非公初意。主闇而敵強(qiáng)，改圖以為保蜀之計耳！”公蓋有不得已焉者，特未可一一與魏延輩語也?！?lt;/span>也就是說，諸葛亮自然知道魏延的子午谷奇謀是好計策，但諸葛亮有自己的苦衷，魏強(qiáng)蜀弱，再加上劉禪昏暗，蜀只能自保，但這些話又不能給魏延等人說明，魏延提出的子午谷計謀諸葛亮也只能不同意。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在《小霸王孫策》《‘先帝慮漢賊不兩立’質(zhì)疑》中，先生有精彩的評論，他認(rèn)為諸葛亮的《后出師表》為后人附會之作，劉備一梟雄，無一矢加之于曹魏，先主之志見矣，乘時以自王而已矣。其次，諸葛亮一生謹(jǐn)慎，但在《后出師表》中有欠謹(jǐn)慎，<span style="color:rgb(255, 138, 0);">“今歲不戰(zhàn)，明年不征，使孫策坐大，遂并江東?！?lt;/span>因為孫策之有江東，并不是坐大的，孫策十八歲領(lǐng)兵，二十五歲平定江東，地盤是他東征西討并了命打下來的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">公元219年（建安十四年），關(guān)羽發(fā)動了襄樊之戰(zhàn)，最后兵敗被孫權(quán)斬殺。關(guān)羽發(fā)動襄樊之戰(zhàn)，蜀漢集團(tuán)沒有任何官方記載，歷史學(xué)家對這個問題多有議論，國學(xué)大師章太炎就說“關(guān)羽，世之虎臣，功多而無罪狀，除之則不足以厭人心，不除則易世所不能御，故劉備不惜以荊州之全土假手于吳，以隕關(guān)羽之命?！标愡兌壬凇蛾P(guān)羽愛戴高帽子》這篇文章中說<span style="color:rgb(255, 138, 0);">“奇怪的是益州方面，劉備、諸葛亮好像都在酣睡，關(guān)羽勝了，他們毫無接應(yīng)增兵支援，敗了竟不知道。關(guān)羽不正是執(zhí)行諸葛亮的戰(zhàn)略決策“將荊州之兵以向宛、洛”嗎？卻沒有人“率益州之眾，出于秦川”以分魏之。這是何等大事！劉備、諸葛亮君臣竟然不聞不問，聽之任之，任憑關(guān)羽“單干”，帶著高帽子敗亡，真不可解。</span>這個問題，國學(xué)大師呂思勉先生也有高論，他認(rèn)為不是劉備、諸葛亮對關(guān)羽發(fā)動襄樊之戰(zhàn)不聞不問，而是蜀漢集團(tuán)發(fā)展的太快了，劉備占領(lǐng)益州，緊接著又拿下漢中，蜀漢集團(tuán)沉浸在巨大的勝利之中，根本就沒有想到關(guān)羽會敗，而且敗的是那樣徹底。物極必反，從此以后蜀漢集團(tuán)江河日下，一直到滅亡，蜀漢集團(tuán)都在堵關(guān)二爺羽留下的窟窿。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在中國歷史的長河中，不足一百年的三國歷史或許是人們最熟悉的歷史，魯迅先生就說<span style="color:rgb(255, 138, 0);">“三國的事情，不像五代那樣紛亂;又不像楚漢那樣簡單;恰是不簡不繁，適于作小說。而且三國時底英雄，智術(shù)武勇，非常動人，所以都喜歡取來做小說的材料……然而究竟它有很好的地方，像寫關(guān)云長斬華雄一節(jié)，真是有聲有色;寫華容道上放曹操一節(jié)，則義勇之氣可掬，如見其人……”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">品讀名家典籍，感悟名家思想，人生之大幸。</p>