1.禽獸不如的由來(lái) <p class="ql-block"> 魏晉時(shí)期，距今約2000年，君王們武功稍弱，國(guó)無(wú)長(zhǎng)年，但卻涌現(xiàn)出許多文采斐然，技藝超群的人物來(lái)，今天這個(gè)故事就是關(guān)于一個(gè)大才子、怪俠、名叫阮籍的，按國(guó)人的攀親style，算起來(lái)，阮籍應(yīng)該是水滸中阮氏三雄的祖先了;這位阮籍，竹林七賢之一，有曠世之才，濟(jì)世之志，性格奔放，才華橫溢，風(fēng)格怪異，不落俗套，今天的故事就是關(guān)于他對(duì)母親、父親的驚世駭俗的觀點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 話說(shuō)，到了司馬昭（史稱(chēng)晉文帝）輔政的時(shí)候，阮籍曾從容地對(duì)司馬昭說(shuō)：“我曾游歷過(guò)東平，喜歡那里的風(fēng)土人情?！彼抉R昭很高興，就封他為東平相。這哥們騎著毛驢就上崗了，拆除府內(nèi)的屏鄣，使內(nèi)外相通，法令清簡(jiǎn)，十來(lái)天就返回京城。司馬昭又推薦他做大將軍從事中郎。</p><p class="ql-block"> 一天，有司說(shuō)有子殺母的案子，阮籍說(shuō)：”嘻！殺父親還說(shuō)得過(guò)去，竟然到了要?dú)⒛赣H嗎！”，與坐者都怪他失言。司馬昭也說(shuō)：“殺父，天下之極惡，怎么可以！”阮籍則說(shuō)：“禽獸知母而不知父，殺父，則和禽獸同類(lèi)，殺母，則禽獸不如?！北娔藧偡?。</p><p class="ql-block"> 正趕上司馬昭辭讓九錫之封（司馬昭明智之舉）的時(shí)候，公卿要?jiǎng)衿浣邮?，讓阮籍代為措辭。阮籍沈醉忘作，等到了來(lái)取稿子時(shí)，看見(jiàn)阮籍伏案醉眠。使者提醒他，他便奮筆疾書(shū)于書(shū)案上，讓使者抄錄，不做改動(dòng)，詞甚清壯，為時(shí)人推重。</p><p class="ql-block"> 阮籍雖然不拘禮教，言語(yǔ)卻含蓄深遠(yuǎn)，從不評(píng)論別人的好壞，性情至孝。母親壽終時(shí)，他正與別人下圍棋。對(duì)弈者要中止，阮籍卻堅(jiān)持和對(duì)方下完棋。而后飲酒二斗，大哭一聲，吐血數(shù)升。裴楷前來(lái)吊唁，阮籍披頭散發(fā)、箕踞而坐、醉而直視，裴楷唁畢便離開(kāi)了。阮籍還會(huì)以青白眼視人，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。嵇喜來(lái)吊唁，他就做白眼，嵇喜很不高興地退出。弟弟嵇康（只有他能演奏高難曲譜《廣陵散》的音樂(lè)家）聽(tīng)說(shuō)了，就赍（讀即）酒挾琴來(lái)造訪，阮籍特別高興，視以青眼。因此，那些禮法之士特別恨他，但司馬昭卻特別保護(hù)他。</p><p class="ql-block"> 阮籍善長(zhǎng)寫(xiě)作，初期的文章沒(méi)有保留下來(lái)。后來(lái)寫(xiě)作《詠懷詩(shī)》八十余篇，為世人所重視。著作《達(dá)莊論》，論述無(wú)為的可貴。他的文章大多沒(méi)流傳下來(lái)，景元四年冬天去世，享年五十四歲。關(guān)于阮籍還有許多故事，莫不顯示其不俗和真誠(chéng)，所以雖然另類(lèi)（在常人看來(lái)），卻不討人嫌，否則也不會(huì)被時(shí)人列入竹林七賢，阮籍的故事還有很多，這里不蹭話題流量了，如感興趣，可以讀讀晉書(shū)，共130卷。</p> 2.阮籍，竹林七賢之一 <p class="ql-block"> 按晉書(shū)：阮籍容貌瑰杰（相貌堂堂的大帥哥），志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色。博覽群籍，尤好《莊》、《老》。嗜酒能?chē)[（喜歡喝酒、能打口哨），善彈琴。當(dāng)其得意，忽忘形骸。</p><p class="ql-block"> 這人粗中有細(xì)，城府深藏，喜怒不形于色， 在魏、晉交替之際，天下變數(shù)太多之時(shí)，許多名士都很難保全自身，所謂：名士少有全者，而阮籍卻不參乎世事，酣飲為常，屢次脫險(xiǎn)。鐘會(huì)曾多次數(shù)以試探他對(duì)時(shí)政的看法，想因此找茬治他于死地，而阮籍卻能以酒醉獲免，化險(xiǎn)為夷，足見(jiàn)他的大智慧。</p> 3. 鐘會(huì)是誰(shuí)？ <p class="ql-block"> 鐘會(huì)可是大有來(lái)頭，標(biāo)準(zhǔn)官二代，他父親就是大名鼎鼎的鐘繇，東晉大書(shū)法家、政治家，官至太傅，位三公，正一品，處于統(tǒng)治者的核心小圈，是協(xié)助君王，綏靖四方的高級(jí)代言人。鐘繇有兩個(gè)兒子：鐘毓、鐘會(huì)。</p><p class="ql-block"> 大多數(shù)人可能只知道王羲之的書(shū)法了不起，實(shí)際上那個(gè)時(shí)期的書(shū)法大家還有韋誕、鐘繇，也許古人特別謙虛，就像金庸小說(shuō)中的武林高手一樣，為得到九陰真經(jīng)不惜一切代價(jià)，鐘繇的書(shū)法本來(lái)是相當(dāng)高大上的，而且地位顯赫，但仍想得到高他一籌的書(shū)法大家韋誕的書(shū)《筆勢(shì)論》，在韋先生有生之年，他得不到，卻要在他死后通過(guò)盜墓這樣不光彩的手段獲得，足見(jiàn)《筆試論》的價(jià)值和人們追求書(shū)法的執(zhí)著，據(jù)說(shuō)后來(lái)鐘繇的墓也被盜，目標(biāo)也是那本《筆勢(shì)論》。</p> 4. 母親節(jié)的由來(lái) <p class="ql-block"> 在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中，有許多關(guān)于偉大母親的故事，孟母三遷、岳母刺字都是大家耳熟能詳?shù)?，這些故事感動(dòng)過(guò)太多人。母愛(ài)是世界上最偉大無(wú)私的，圍繞母愛(ài)的故事浩如煙海，進(jìn)而母親節(jié)也越洋在中國(guó)風(fēng)行起來(lái)了。</p><p class="ql-block"> 母親節(jié)，源于美國(guó)，這點(diǎn)從其節(jié)日以某月的某個(gè)周日的形式上可以看出，至少不是我國(guó)那種固定日期形式。</p><p class="ql-block"> 中文網(wǎng)頁(yè)介紹 ：1906年5月9日，美國(guó)費(fèi)城的安娜·賈薇絲的母親不幸去世，她悲痛萬(wàn)分。在次年母親逝世周年忌日，安娜小姐組織了追思母親的活動(dòng)，并鼓勵(lì)他人也以類(lèi)似方式來(lái)表達(dá)對(duì)各自慈母的感激之情。此后，她到處游說(shuō)并向社會(huì)各界呼吁，號(hào)召設(shè)立母親節(jié)。她的呼吁獲得熱烈響應(yīng)。1913年5月10日，美國(guó)參眾兩院通過(guò)決議案，由威爾遜總統(tǒng)簽署公告，決定每年5月的第二個(gè)星期日為母親節(jié)。</p><p class="ql-block"> 英文網(wǎng)頁(yè)：The American incarnation of Mother’s Day was created by Anna Jarvis in 1908 and became an official U.S. holiday in 1914. Jarvis would later denounce the holiday’s commercialization and spent the latter part of her life trying to remove it from the calendar. While dates and celebrations vary, Mother’s Day traditionally involves presenting moms with flowers, cards and other gifts. </p><p class="ql-block"> 大意：母親節(jié)于1908年由 Anna Jarvis 創(chuàng)立，1914年成為正式的官方假日 ，安娜反對(duì)將母親節(jié)商業(yè)化，并窮其后半生試圖把它從日歷中抹去，這個(gè)插曲大多數(shù)不知道。盡管各國(guó)具體的母親節(jié)日期不同，但形式上都是向母親送花、卡片或其它禮物。</p><p class="ql-block"> 順便說(shuō)一句，美國(guó)人對(duì)親人的紀(jì)念形式和我們稍有不同，他們的追思會(huì)往往不僅僅有哭和悲，大多以“思”的形式，即追憶逝者過(guò)往的事跡，悲中有喜，就像親人還在身邊一樣，所以追思會(huì)也有笑的內(nèi)容...這大概是對(duì)死的理解不同，本質(zhì)上是文化不同。</p><p class="ql-block"> 希望沒(méi)浪費(fèi)您寶貴的時(shí)間。</p>