<p class="ql-block">“我皇御統(tǒng)傳千代，一直傳到八千代。直到小石變巨巖，直到巨巖長青苔”，<span style="font-size: 18px;">這首譯成中文后僅有28個字的《君之代》，是“大日本帝國”的國歌。它</span>通過描述大自然中的現(xiàn)象巧妙地表達出“我皇”統(tǒng)治時間之長，“直至小石變巨巖，直至巨巖長青苔”。</p> <p class="ql-block">日向（原名“宮崎）的海邊就有國歌《君之代》中所唱的“小石”群，大約 2千萬年前，這片區(qū)域是寬闊的沿海平原，據(jù)說從大陸流出的大量小石聚集在河口附近，石頭、粘土和沙子混為一體，歷經(jīng)多年變成了巨大巖石。2003 年秋季正式確認(rèn)，該小石群在全日最大。</p> <p class="ql-block">為什么日本要把聚礫成巖的自然現(xiàn)象放入國歌中呢？說來話長，按照我的理解，擁有6<span style="font-size: 18px;">,852座島嶼的日本，本身就有聚散成國的特點，它不僅在地理上是散亂的島嶼，而且在建制上，也是由諸多居委會主任級的小國王分而治之的，后來能夠在此基礎(chǔ)上逐步</span>進化到“萬世一系”的天皇制，<span style="font-size: 18px;">成為一個統(tǒng)一的國家，活脫脫一個由小聚大，歷久彌新的過程。</span></p> <p class="ql-block">大御神社統(tǒng)領(lǐng)了這片“小石”群，使得古色古香的神社周邊景致與眾不同，這里是我們此次東渡的第一個站點，它的意義不同凡響。</p><p class="ql-block">一般說，只有了解了“日本四神”，才能搞懂日本文化，哪四神？神話、神社、神器和神道。</p> 神話 <p class="ql-block">大御神社建立在柱狀巖的峭壁上，依山傍海氣勢非凡，在這里，由海底火山造就的<span style="font-size: 18px;">神社</span>海邊柱狀巖與陸地“小石“的分界處顯現(xiàn)出奇特的地質(zhì)景觀。</p> <p class="ql-block">日本的神話有意思，尤其當(dāng)我們對它不熟悉時，更會賦予無窮想象。據(jù)說，天地初分之時，在天上的高天原出現(xiàn)了最早的神靈。后來高天原的神靈數(shù)量增多，遂有了男神伊邪那岐與女神伊邪那美。他們相繼生出日本諸島。接著兩神又生下山神、海神等35位神靈，但就在生下火神和天照大神之時，兩父母神被火灼傷而去世。神話說，天照大神的誕生地就是日向。</p> <p class="ql-block">天照大神是誰呢？天照大神即日本國旗上紅日所代表的太陽神，被尊為日皇的始祖，故稱“大御神”。根據(jù)《日本書紀(jì)》所述，神武天皇是天照大御神的后裔，從始祖那一代數(shù)過來，神武天皇是天照大御神的第六代孫，他于辛酉年舊歷一月一日（公元前660年2月11日）<span style="font-size: 18px;">創(chuàng)建日本國，并</span>即位成為“初代天皇”（始皇帝）。因此，現(xiàn)今日本國的國慶日為2月11日而且，從始皇帝神武天皇到現(xiàn)任的德仁天皇，亦已是126代了。</p> <p class="ql-block">關(guān)于日本的起源，神話中說法不一，但我們還是統(tǒng)一到日本人自己的史書《古事記》和《日本書紀(jì)》闡述的說法上，當(dāng)然它們的說法也是基于日本廣為流傳的神話。最初邪馬臺國是一個九州島的地方政權(quán)，后來，日本的“始皇帝”神武天皇從邪馬臺國的日向（宮崎）出發(fā)，東征6年，歷經(jīng)千難萬險，終于征服了位于本州島的“大和國”，并以大和的名義完成了建國大業(yè)，史稱“神武東渡”。</p> <p class="ql-block">據(jù)說，邪馬臺國曾經(jīng)長期以男性為國王，但是在連綿不斷的戰(zhàn)亂之后，卻推舉出“事鬼神道”的少女卑彌呼主持國政。雖然中國的《三國志》作者陳壽，和《后漢書》的作者范曄曾經(jīng)說：“卑彌呼不過是以妖惑眾”，但是，這并沒有影響日本先民對”侍婢千人“的卑彌呼頂禮膜拜。據(jù)說，神話中天照大神的原型就是卑彌呼女王。</p> <p class="ql-block">如果說卑彌呼女王的邪馬臺國孕育了”君權(quán)神授“的天皇制度，那么，”神武東征“便是這一制度的血腥分娩。神武天皇之后，日本進入了中央集權(quán)的”大和時代“。這一時期日本建立了以奈良為中心，勢力范圍囊括北至福島、南達熊本的封建王朝。</p><p class="ql-block">如此這般，虛虛實實，日本人完成了他們能夠自圓其說的創(chuàng)世紀(jì)之說。</p> 神社 <p class="ql-block">在大御神社可以觀賞到日向海灘的壯闊海景。面向大海的石頭上有一條草繩，意在抵御惡靈，此乃神社之神處。而此處就是神武天皇東征時祈求武運長久和航海安全的地方，因之，當(dāng)?shù)貧v代官僚城主、鄉(xiāng)紳民眾均稱其為“日向的伊勢神宮”（注：伊勢神宮，位于日本三重縣的屬于皇族的神社，為日本人的精神原鄉(xiāng)和中心神社）。</p> <p class="ql-block">日本自古有“八百萬神”的說法。每個神社都祭祀著其中的一個或多個神。這些神社有的祭祀祖先（氏神），有的祭祀地域神，有的祭祀專門保佑人們某一方面利益的神祗，如農(nóng)業(yè)豐收的稻荷神、保佑身體健康、生子繁衍后代的諸神衹。</p> <p class="ql-block">日本人通常有參拜神社的習(xí)俗、特別是在出生、出嫁后和過年時，因此，幾乎每個人都被視作某一神社的“氏子”。在日本，凡人口聚集地，均建有至少一個神社，擴展到全國范圍，全日總共擁有神社8.2萬個。</p><p class="ql-block">請看視頻，日本人的虔誠祭拜</p> 神器 <p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">“一鏡，一劍和一玉的</span>三神器”之說也來自神話?！疤鞂O降臨”之時，天照大御神<span style="font-size: 18px;">將“八咫鏡”、“草薙劍”和“八尺瓊勾玉”賜給了天孫瓊瓊杵尊，</span>約定世代統(tǒng)治日本，是天壤無窮神敕，也是日本人自稱“天孫民族”的原因。三神器再傳至神武天皇，讓他擁有了統(tǒng)治天下，平定叛亂，治理國家的強大能力。由此看來，這三神器相當(dāng)于“王冠”或者“國璽”，代表至高無上的皇族權(quán)威。</p> <p class="ql-block">神器屬于日本皇族專有之物，所以秘不示人，而三神器通過代代“神化”，愈發(fā)神通廣大，讓人對它們頂禮膜拜。三神器安存放何處？“鏡子”供奉在伊勢神社；“草劍”則儲存于名古屋市的熱田神社；而“八尺瓊勾玉”更是密藏在東京皇宮內(nèi)。在這里我們不難得出結(jié)論，日本的神圣皇權(quán)離不開神話，而皇權(quán)統(tǒng)治必有神靈護佑。</p> <p class="ql-block">也許作為中國人，我們忘不了古時中日之間的互動。說到三神器呀，那不就是中國<span style="font-size: 18px;">漢朝皇帝贈送給東鄰的禮品三套裝嗎？何以為證？看看</span>日本福岡縣境內(nèi)出土的“青銅鏡、鐵劍和琉璃制勾玉”，就會明白了?？脊抛C其來源是中國。據(jù)說日本先民還給了中國皇帝以回禮，猜猜回禮是什么？160名奴隸。由此可見，當(dāng)時日本列島物產(chǎn)貧瘠，無以回贈，而中央帝國則缺乏勞力。</p><p class="ql-block">圖解；1989年3月“劍璽等承繼之儀”</p> 神道 <p class="ql-block">神道是<span style="font-size: 18px;">日本獨有的，</span>有別于佛教基督教伊斯蘭教等普世宗教，它是一種天神與皇權(quán)合二為一的類似信仰的東西。</p> <p class="ql-block">神道教歷史悠久，它產(chǎn)生于日本傳統(tǒng)文化的土壤之中，但也深受外來文化影響。其信徒分別與設(shè)在各地的神社和教會保持著某種聯(lián)系，一般根據(jù)這些神社或教會的性質(zhì)，神道分為二類：神社神道和教派神道。</p> <p class="ql-block">神社神道是日本神道的主體。所謂神社神道，就是以神社為活動中心的神道。神社神道沒有宗教理論或宗教教派基礎(chǔ)、通常基于族緣或地緣、主要功能是祭拜祖先神、氏神、地域神等等。</p> <p class="ql-block">而教派神道則源自江戶時代后期的新宗教，明治時期總共有13個教派為“教派神道”，俗稱“神道十三派”。這些教派的特點是各個宗派幾乎都有明確的教義和教規(guī)，以及嚴(yán)密的組織，它們名稱上幾乎都有一個“教”字，顯示了它們具有一定的獨立性。二戰(zhàn)結(jié)束后，原十三派中有幾個教派退出，剩下的教派則組成為教團形式的“教派神道聯(lián)合會”。</p> 龍宮和龜石 <p class="ql-block">“鵜戶神社”，又稱龍宮，是大御神社的一處神秘景點。你要穿過一片樹林，再沿陡峭崖石走一段路，才能下達“龍宮”。日文中鵜戶為“洞穴”之意，大御神社和鵜鶘神社，名稱上貌似兩座神社，但實際上，鵜戶是大御的一部分，盡管二者供奉的神明并不相同，鵜戶供奉地神。</p> <p class="ql-block">走進洞穴內(nèi)的龍宮，在洞穴裂縫中，光和巖壁巧妙交錯，可以看到類似“升龍”的光源，貌似<span style="font-size: 18px;">“飛龍在天”，其</span>景致十分奇特。在這個面海的懸崖洞穴里，游客可以購買“開運玉”，扔進靈石水洞祈求好運，來試試吧！</p> <p class="ql-block">在大御神社通往鵜戶神社的小徑旁，有一個據(jù)說是非常有趣的“三代龜”的奇特地形，它那里同時有一代龜、子龜和孫龜，我們不會看，僅憑著貧瘠的想像力，望著海邊的懸崖亂石胡亂猜想，不見所得。</p> 日向火男舞 <p class="ql-block">日本人認(rèn)為，世間萬物中諸神無所不在，為了表達感謝之心，并保留古老傳說中的場景，僅在日向就有超過200種祭神儀式，而日本各神社與地區(qū)上演的儀式，所描述的均為各種神話傳說，令人感受到其歲月悠悠。這些神話傳說至今仍與人們的日常生活息息相關(guān)，備受崇敬，并代代珍視相傳不斷。</p> <p class="ql-block">日向火男舞Hyuga Hyottoko, 就是日向諸多的儀式之一，在日向觀賞日本的火男舞表演非常享受。這是一場特別的“堂會”，舞者是幾個年逾七旬的老者，他們的打扮很夸張：紅色和服上纏著白色腰帶、配以丁字褲和花色頭巾，并戴上特別的面具，他們的認(rèn)真令人感動，一招一式的滑稽動作，引得我們大笑不止，而此時，我們正在距離他們咫尺的臺下享用日本料理。</p> <p class="ql-block">看看我在現(xiàn)場錄制的部分表演。</p> <p class="ql-block">其中一位大爺說他已年逾八旬，但身體硬朗。這位可敬的老人說，火男舞表演讓他身體健康，因為舞之蹈之，心情愉悅，他說每跳完一場，人就好像年輕了一歲。</p> <p class="ql-block">據(jù)老人們介紹，日向火男舞是一種祭拜火神的傳統(tǒng)項目。驚嘆于日本特別是日向?qū)@種儀式的狂熱追逐，據(jù)他們說，每年夏天都會有這種叫做“日向火男夏祭”的活動，為期2天，來自全日各地的2，000名舞者，和大約七萬名觀眾，一同在日向街頭，盡情享受火神嘉年華，祈求五谷豐登、生意興隆和家庭幸福。</p> <p class="ql-block">每年火男夏祭的首日前夜，是個人舞蹈，每個舞者獻上自己最得意的舞姿，次日則上演火男舞游行，叫做“本祭游行”的活動通常會在日向市中心一帶進行，應(yīng)該說，祭典上最值得一看的就是它了。舞者隨著笛子與太鼓的輕快節(jié)奏，滑稽機械地動作著，他們將手腳頸和全身各處都派上用場，舞姿詼諧滑稽，帶有滿滿的幽默感。游行規(guī)模龐大，日向大街小巷均為之狂熱。</p><p class="ql-block">圖解：同行的發(fā)小與“堂會”舞者合影</p> <p class="ql-block">“日向火男舞” 讓我聯(lián)想到中國南方的“儺祭舞”，這個自古即有的祭祀傳統(tǒng)，至今仍有保留，它在過去是古代三大祭祀中影響最大，最為隆重的祭祀活動，用于驅(qū)鬼逐疫，而今，是國家和省級非遺項目。</p> <p class="ql-block">日本第三大島九州島是一個旅游島和高科技島，是地處日本本土四主島最南端的大島，屬亞熱帶季風(fēng)氣候。九州島以熱帶植物和雨量豐沛聞名，島上有世界最大的活火山口阿蘇山，還有云仙天草國立公園和著名溫泉療養(yǎng)地別府。</p><p class="ql-block">作為文化之旅，接下來我將圍繞著歷史事件、宗教信仰、民風(fēng)民俗等，來探討日本的發(fā)展，內(nèi)容有箱崎宮、鐵路博物館以及日清馬關(guān)協(xié)議。</p>