<h5> 唐代孫過庭《書譜》和宋代姜夔《續(xù)書譜》是二篇杰出書論名著，對認知書法和提高書法鑒賞眼識及書寫出好的書法作品極有裨益?！稌V》中許多精辟的論述，如“古不乖時，今不同弊”，”初學分布，但求平正，即知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正“，”一點為一字之規(guī)，一字乃通篇之準，違而不犯，和而不同。留不常遲，遣不恒疾。帶噪方潤，將濃逐枯。“等等，對后世書法發(fā)展起到深遠影響。因《書譜》是駢散結合文體，又多用典故，遣詞造句佶屈聱牙，艱澀難懂，但只要潛心專研，搞懂其意，必有如夢初醒，幡然而悟之感。而宋代姜夔的《續(xù)書譜》相對易讀，對《書譜》一些論述講解得更為詳盡，也是對《書譜》的發(fā)展和補充。其中對一字多變書寫的論述，感受頗深，”多至數(shù)十字，無有同者，而未嘗不同，可謂從欲不逾矩矣“，對前文提到的”違而不犯，和而不同“又做了另一種表述，而”從欲不逾矩“其含義又何止在書法上，做人不該如此嗎？</h5><h5> 本集選六篇摘抄的《書譜》節(jié)選；二篇昔日臨寫的北魏《張玄墓志》，及數(shù)篇不同字形《心經》，至此昔日習作總結整理暫告結束，新的臨寫開始。</h5> <h5>觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運之能成；</h5> <h5>趨變適時，行書為要；題勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆于專謹；真不通草，殊非翰札，真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若毫厘不察，則胡越殊風者焉。</h5> <h5>至有未悟淹留，偏追勁疾；不能迅速，翻效遲重。夫勁速者，超逸之機，遲留者，賞會之致。將反其速，行臻會美之方；專溺于遲，終爽絕倫之妙。能速不速，所謂淹留；因遲就遲，詎名賞會！非其心閑手敏，難以兼通者焉。</h5> <h5>一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏，略言其由，各有其五：神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時和氣潤，三合也；紙墨相發(fā)，四合也；偶然欲書，五合也。心遽(ju4)體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闌，五乖也。乖合之際，優(yōu)劣互差：得時不如得器，得器不如得志；若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。</h5> <h5>豈知情動形言，取會風騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心。既失其情，理乖其實，原夫所致，安有體哉?！蜻\用之方，雖由己出，規(guī)模所設，信屬目前，差之一豪，失之千里，茍知其術，適可兼通。心不厭精，手不忘熟。若運用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟，自然容與徘徊，意先筆后，瀟灑流落，翰逸神飛，亦猶弘羊之心，預乎無際；庖丁之目，不見全牛?！倌嵩疲骸拔迨?、“七十從心?！惫室赃_夷險之情，體權變之道，亦猶謀而后動，動不失宜；時然后言，言必中理矣。</h5> <h5>篆隸草章，工用多變，濟成厥美，各有攸宜：篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。然后凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達其情性，形其哀樂。驗燥濕之殊節(jié)，千古依然；</h5> <h5>《張玄墓志》（北魏）</h5> 《張玄墓志》（北魏） <h5>《心經》數(shù)篇</h5> 《心經》 《心經》 《心經》 《心經》 《心經》 《心經》 《歸去來辭》陶淵明 手書《心經》