<p class="ql-block"> 有詩(shī)云：“若教臨水畔，字字可成龍”。這是唐朝詩(shī)人韓偓見(jiàn)到懷素留在屏風(fēng)上的墨跡而發(fā)出的贊嘆。懷素寫(xiě)的是草書(shū)。那么，漢字書(shū)法書(shū)體中，對(duì)于草書(shū)的“草”字，如何看待，史上也有個(gè)這樣的傳說(shuō)：北宋哲宗時(shí)，一位張丞相熱衷于寫(xiě)草書(shū)，但不按規(guī)距寫(xiě)。有一天，他文思泉涌，偶得佳句，便奮筆疾書(shū)記錄下來(lái)。寫(xiě)得龍飛鳳舞，滿滿一張紙。事后他讓自己侄兒重抄整理出來(lái)，其侄兒抄到筆畫(huà)怪異地方，有些字認(rèn)不出來(lái)，便去問(wèn)張丞相。丞相反復(fù)辨認(rèn)自己寫(xiě)的草字，也是認(rèn)不出來(lái)，于是責(zé)怪其侄兒，為什么不早點(diǎn)來(lái)問(wèn)，以致自己也忘了當(dāng)時(shí)自己寫(xiě)的是什么字。這個(gè)“亦自不識(shí)”的傳說(shuō)告訴人們，草書(shū)關(guān)鍵在“草”，只是，絕對(duì)不能潦潦草草地寫(xiě)、亂圖亂劃，以至別人不知所云，自己也不知寫(xiě)的是什么。</p> <p class="ql-block"> 東漢文字學(xué)家許慎在《說(shuō)文解字》中，“漢興有草書(shū)”的記載。說(shuō)明草書(shū)成形于西漢早起。東漢末年，辭賦家趙壹寫(xiě)了一篇文章，叫《非草書(shū)》，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期文人士大夫練習(xí)草書(shū)已達(dá)到風(fēng)狂成度，以致影響到文字的適用功能，特別是儒家經(jīng)典思想的傳播受到一定的阻礙。所以他強(qiáng)烈反對(duì)。其實(shí)廣義的草書(shū)是指草寫(xiě)的書(shū)體，流行很久。遠(yuǎn)古時(shí)候，人們用圖畫(huà)記事，為了快速省時(shí)，刻劃中時(shí)有潦草之筆。到了甲骨文時(shí)代，民間已有大量的篆草用于大眾場(chǎng)合的交流，便逐漸形成不同風(fēng)格的草寫(xiě)簡(jiǎn)牘。秦之小篆定型以后，民間、戰(zhàn)場(chǎng)等一些必須以文字進(jìn)行快速交流的場(chǎng)合，普通民眾特別是—些軍士，便簡(jiǎn)省官方通行文字的筆畫(huà)，出現(xiàn)了草寫(xiě)篆書(shū)，以至后來(lái)發(fā)成章草和隸書(shū)兩種字體。而章草即成為規(guī)范草書(shū)的源頭。學(xué)界多數(shù)認(rèn)為，草書(shū)是隸變過(guò)來(lái)的。其實(shí)草寫(xiě)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于隸書(shū)用筆。</p> <p class="ql-block"> 與今草相對(duì)而稱的是章草。所謂章草，有人說(shuō)，因漢章帝喜歡的書(shū)體而得名，也有人說(shuō)是漢代用這種書(shū)體寫(xiě)奏章而得名。而學(xué)界普遍認(rèn)為：章草是因?yàn)闈h字由篆向隸轉(zhuǎn)化，再由隸書(shū)快速書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，各自各地在漫長(zhǎng)的筆劃省略和變化時(shí)，約定俗成，有章可循，寫(xiě)出后大家又能相互認(rèn)同的書(shū)體。唐張懷灌稱之為：“既隸之捷”也。章草的主要特點(diǎn)是：方圓兼?zhèn)?，使轉(zhuǎn)有法，橫劃上挑，字字獨(dú)立，也就是草字楷寫(xiě)罷了。章草代表作應(yīng)首推《急救章》，章草代表書(shū)家應(yīng)推張芝、皇象、衛(wèi)瓘、索靖等漢時(shí)之人。后代二王，以至當(dāng)代高二適等在章草書(shū)寫(xiě)上也有不俗的建樹(shù)。近年來(lái)，各類書(shū)展中頻現(xiàn)章草作品，且入展和評(píng)優(yōu)率遠(yuǎn)高于其它草書(shū)作品?？梢?jiàn)時(shí)下，對(duì)傳統(tǒng)的推崇，漸行漸上，漸行漸細(xì)，進(jìn)一步深化對(duì)古典美的認(rèn)識(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 草書(shū)在現(xiàn)行書(shū)體中，應(yīng)該是藝術(shù)性最強(qiáng)的一種，尤其是今草。今草包括小草和大草，大草人們亦稱之為狂草。唐朝懷素寫(xiě)的就是狂草，因其一字一書(shū)，筆力剛勁，清瘦孑立，仍可辨可讀。唐代另一位草書(shū)大家張旭往往是一筆數(shù)字，一氣呵成，上下屬聯(lián)，若不明全篇，難辨單字之形。韓愈對(duì)其評(píng)說(shuō)是：“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，而有動(dòng)于心，必于草書(shū)揮毫發(fā)之〞。由此可見(jiàn)，草書(shū)書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，全然可以渲泄書(shū)寫(xiě)者任何情緒。一幅上乘草書(shū)作品，一定能有詩(shī)的韻律、歌的節(jié)湊、舞的姿態(tài)和畫(huà)的格局。而從其中更能參透中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基本要義：對(duì)立統(tǒng)一，和諧共生。只是草書(shū)書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，用筆既要大膽簡(jiǎn)省，更要有章可循；因勢(shì)既要一筆貫通，更要錯(cuò)綜復(fù)雜；墨色必須枯潤(rùn)相濟(jì)，更要點(diǎn)塊相隨；章法必然不拘一格，更要雅俗共認(rèn)！書(shū)之難，難在草書(shū)也！</p> <p class="ql-block"> 我之習(xí)草在于隸楷之后，而且只寫(xiě)王家草字?；蛲豸酥栋俨菰E》，或智永《草書(shū)千字文》。我的審美觀在于秀美和靈動(dòng)，剛勁而溫潤(rùn)。書(shū)法史上，許多草書(shū)大家，或使槍弄棒，或怪異著筆，注重自我情緒表白，而不能兼顧欣賞者的感受。近代史以來(lái)，習(xí)草者為世人所贊賞的，無(wú)外乎有于佑任、毛澤東、林散之和李志敏四家。于字秀美有余，瀟灑不足；毛體狂放大氣，時(shí)有閑筆；林翁善用墨色，骨多肉少；李公引碑入草，舉重少輕。當(dāng)今，許多習(xí)大草之書(shū)者，可能已得古法之一二，便不究深之八九，放膽大肆渲泄，一任筆墨橫飛。因占據(jù)書(shū)壇有利位置，飚風(fēng)前行，大言不慚地說(shuō)，他們的草書(shū)已登堂入室，超越了古人。有位哲人說(shuō)過(guò)，那些活著用勁擠入藝術(shù)殿堂之徒，死后必被拖出丟棄；那些活著默默耕耘者，死后會(huì)或能被大眾抬進(jìn)藝術(shù)殿堂。是啊， 時(shí)間是最公正的藝術(shù)鑒賞家。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 袁文長(zhǎng)二0二二年二月二十八日于天鵝湖畔</p><p class="ql-block"> 配圖：蜀山女史</p>