<p class="ql-block"> 隸書(shū)，是漢字演變的里程碑。此前的符號(hào)文字、大篆、小篆之類，其象形之跡不能褪盡，形體取長(zhǎng)，筆法取圓，書(shū)寫(xiě)的專業(yè)性極強(qiáng)。隸書(shū)形成及其之后，漢字方塊形成，象形之跡杳然而去，筆法簡(jiǎn)潔流暢，書(shū)寫(xiě)變得簡(jiǎn)單易行。那么，什么是隸書(shū)呢？漢字“隸”的本義是追及，引申義為附屬，再引申義為社會(huì)地位低下的人。由此可知漢字到隸書(shū)時(shí)候，書(shū)寫(xiě)已經(jīng)大眾化了。關(guān)于隸書(shū)的定義，吳伯陶先生在《從出土秦簡(jiǎn)帛書(shū)看秦漢早期隸書(shū)》的文章中說(shuō)道：“可以用‘隸’這個(gè)字的本義來(lái)作解釋”?！墩f(shuō)文解字》中解釋“隸”的意義是“附著”，《后漢書(shū).馮異傳》則訓(xùn)為屬，這一意義現(xiàn)代人仍然在使用，現(xiàn)代漢語(yǔ)中就有“隸屬”一詞。由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，隸書(shū)是小篆的一種輔助字體。當(dāng)然隸書(shū)的出現(xiàn)，并不是小篆之后，在小篆之前，甲骨草寫(xiě)中已有隸書(shū)筆法，出土的大量秦代簡(jiǎn)牘便可以窺見(jiàn)，隸書(shū)與小篆是兩個(gè)不同系統(tǒng)。小篆作為正體字，官方頒定。而同時(shí)，秦始皇在“書(shū)同文”的過(guò)程中，也采納了程邈整理的隸書(shū)，以便于一般場(chǎng)合的快寫(xiě)快用。所以，晉人衛(wèi)恒說(shuō)：隸書(shū)者，篆之捷也</p> <p class="ql-block"> 隸書(shū)作為一種書(shū)體的出現(xiàn)，是中國(guó)書(shū)法史上一次重大的變革。隸書(shū)之前的甲骨文、金文、石鼓文等，雖然不乏藝術(shù)價(jià)值，但其線條和形體變化不大，受眾面很小，書(shū)寫(xiě)的工具和載體也受到了一定的限制。隸書(shū)最終作為一種通行書(shū)體的出現(xiàn)，相對(duì)于篆書(shū)而言，主要有兩個(gè)方面的突出變化：一是形體結(jié)構(gòu)的變化，字型或正、或扁、或長(zhǎng)，不受限制，線條方圓兼?zhèn)?，粗?xì)任意，擺脫了篆書(shū)字體型結(jié)構(gòu)的凝固化、陳式化的束縛，而走向線條時(shí)空運(yùn)動(dòng)的抽象化表現(xiàn)和新的書(shū)寫(xiě)運(yùn)動(dòng)；二是書(shū)寫(xiě)方式的變化，由委婉弧筆變?yōu)殡U(xiǎn)峻直筆，由聯(lián)綿圓轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)折方筆，這不僅使書(shū)寫(xiě)變得十分容易，工具也十分簡(jiǎn)單，載體再也不受任何限制；而且，更重要的是內(nèi)在的書(shū)寫(xiě)運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)，更加符合人的生理運(yùn)動(dòng)軌跡，在這樣的書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，人的心理因素變化，可以從書(shū)寫(xiě)中體悟出來(lái)。可以這么說(shuō)，書(shū)法的人的品格和美學(xué)特征，因隸書(shū)的出現(xiàn)，而最終形成。進(jìn)而加快了漢字由以象形圖畫(huà)為代表的古文字，向以抽象符號(hào)為代表的今文字體系轉(zhuǎn)換。以至，漢代逐漸以隸書(shū)作為正體字取代了小篆。后漢時(shí)，隸書(shū)發(fā)展到了顛峰。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 我上中學(xué)的時(shí)候正是大字報(bào)鋪天蓋地的時(shí)代，我最初的毛筆書(shū)寫(xiě)是黑體字和簡(jiǎn)體行書(shū)，無(wú)藝術(shù)可言。上世紀(jì)七十年代末，我在霍邱師范中文班讀書(shū)的時(shí)候，初次接觸到了隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)。教我們書(shū)法的王逸民老師，了解到我在班上專門(mén)負(fù)責(zé)用鐵筆和鋼板在蠟紙上給老師和同學(xué)們刻印講義稿時(shí)，便指導(dǎo)我寫(xiě)隸書(shū)。我接觸到的第一本字帖就是王老師送我的《毛主席詩(shī)詞隸書(shū)字帖》，上海教育出版社出版，定價(jià)八分錢(qián)。簡(jiǎn)體，字在格子中，大小兩厘米見(jiàn)方，唐人隸書(shū)寫(xiě)法，圓潤(rùn)、柔美。那是我第一次感受到漢字的形體美。自此，我踏上了書(shū)法之道，終生與書(shū)法結(jié)緣。雖然走上工作崗位以后，我的工作與書(shū)法沒(méi)有絲毫的關(guān)聯(lián)，但我仍堅(jiān)持茶余飯后臨帖練筆，且側(cè)重于隸書(shū)的臨寫(xiě)。在我理解，隸書(shū)結(jié)構(gòu)和用筆主要特點(diǎn)是：字形扁方，左右拓展；起筆蠶頭，收筆燕尾；方折為主，少弧多直；點(diǎn)劃獨(dú)立，連線時(shí)斷；有粗有細(xì)，時(shí)提時(shí)按。正是這樣的結(jié)構(gòu)和用筆，隸書(shū)的藝術(shù)價(jià)值能更好地體現(xiàn)在：整飭端莊、雋秀圓潤(rùn)、方勁俏麗、古樸雄渾、寬博厚重和飄逸姿肆等。秦漢、唐代和晚清三個(gè)時(shí)期，隸書(shū)呈現(xiàn)出不同姿態(tài)，各美其美也。</p> <p class="ql-block"> 如果說(shuō)書(shū)法是一座神圣的藝術(shù)殿堂；那么，隸書(shū)在這座殿堂中是一座獨(dú)具魅力的四合院。三十多年來(lái)我在其中感受過(guò)秦漢簡(jiǎn)牘的飄灑飛動(dòng)，感受過(guò)《曹全碑》的雋秀端莊，感受過(guò)《張遷碑》的雄強(qiáng)威武，感受過(guò)《乙瑛碑》的秀外慧中。臨習(xí)隸書(shū)可與生活相互交融。當(dāng)你一段時(shí)間全身心投入一項(xiàng)極其繁雜的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲿r(shí)，間隙時(shí)你可臨寫(xiě)漢簡(jiǎn)，以流動(dòng)的線條舒緩你的精神世界；當(dāng)你在工作中遇到巨大困難的時(shí)候，你可臨寫(xiě)《張遷碑》，從剛健的筆法中堅(jiān)定你戰(zhàn)勝困難的信念；當(dāng)你工作之余，回歸自然修身養(yǎng)性之時(shí)，你可臨寫(xiě)《曹全碑》，從中感受人與自然融合之俊秀；當(dāng)你某項(xiàng)工作取得成功，獲得社會(huì)褒獎(jiǎng)的時(shí)候，你可靜下心來(lái)，臨寫(xiě)《乙瑛碑》，從中感悟人生的方圓之道。有人說(shuō)，隸書(shū)過(guò)于程式化，因裝飾性而顯匠意。其實(shí)不然，隸書(shū)線條變化的姿態(tài)不亞于行書(shū)和草書(shū)，而且濃淡和疏密有更大的空間。如果說(shuō)草書(shū)的線條像公孫大娘舞劍一樣具有悅動(dòng)之美，那么敦煌的飛天實(shí)際上就是漢簡(jiǎn)用色彩在墻壁上的克隆。隸書(shū)作為書(shū)藝之源早已融進(jìn)楷、行、草之中?？瑫?shū)中如有隸意便顯得古樸；行書(shū)中如有隸書(shū)用筆便顯得雅致；草書(shū)中有幾筆隸寫(xiě)就使得章法根蔓相融了。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)代書(shū)法潮流中，隸書(shū)是一股不斷翻卷的浪花。因?yàn)榭脊虐l(fā)現(xiàn)大量秦漢簡(jiǎn)牘以及光影照排技術(shù)的發(fā)達(dá)，加上互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播。時(shí)下，只要有心習(xí)書(shū)，都能見(jiàn)古人之未見(jiàn)：而且是絲毫畢現(xiàn)于眼前。各階段的隸書(shū)、各種風(fēng)格的隸書(shū)，都能信手拈來(lái)，隨處可臨。這樣的時(shí)風(fēng)，當(dāng)然可涌現(xiàn)出一支浩大的寫(xiě)隸大軍。任何事物都要有量的基礎(chǔ)，百里總可挑一，萬(wàn)馬總有匹首。每次全國(guó)性多書(shū)體大展中，隸書(shū)佳作層出不窮，質(zhì)量?jī)上?，給人視覺(jué)盛宴，耳目一新。 江淮大地似乎也有隸書(shū)生長(zhǎng)的肥沃土壤，平民書(shū)家鄧石如便是用篆隸筆法撐起近代書(shū)法脊梁，用雄渾的碑法橫掃陳腐幾百年的帖學(xué)霧靄；余韻且在的葛介屏公、劉夜烽公亦是用隸書(shū)引領(lǐng)書(shū)法皖軍崛起于華夏大地?，F(xiàn)階段，書(shū)法界普遍認(rèn)同的是，學(xué)習(xí)書(shū)法，從隸書(shū)入手，進(jìn)步最快；但是，要把隸書(shū)寫(xiě)得高古俊美，雅致雄強(qiáng)，成為書(shū)之大家，畢其一生之功未必可成。當(dāng)然，人生至美在于過(guò)程。隸寫(xiě)人生，會(huì)使你生命的過(guò)程更加絢爛多姿。</p> <p class="ql-block">袁文長(zhǎng)二0二二年三月十二日于天鵝湖畔</p>