<![CDATA[<tt id="uhegw"></tt>]]><![CDATA[<del id="uhegw"></del>]]> | | | |
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九、中原崛起與三星堆“戎狄”“蠻夷”之路 九、中原崛起與三星堆“戎狄”“蠻夷”之路<div> <font color="#ed2308"> 蜀之二問：戰(zhàn)國策﹒秦策稱蜀為“戎狄之長“，在先秦文獻中關(guān)于戎狄的記載不計其數(shù)，按道理說作為“戎狄之長“的蜀不應(yīng)該被忽略，先秦文獻對“蜀”的直接記載，為何如此之少？</font><br> 要回答這個問題首先要明白先秦時期指什么？廣義的先秦就指秦朝以前那些事；狹義的先秦時期就指通常指春秋戰(zhàn)國時期，即周分封諸侯后由秦國開始到秦始皇稱帝為止，這里主要就是指周末與春秋戰(zhàn)國時期。<br> 周王朝、春秋戰(zhàn)國時期的中原地區(qū)，基本上沿襲了商王朝奪取三星堆華朝的區(qū)域，從大禹進入中原一千多年里，中原已經(jīng)成為事實上的華夏中心，中原王朝內(nèi)部政權(quán)更迭的戰(zhàn)爭往往幾百年一次，但是，中原與周邊所謂“蠻夷”之間爭奪地盤的戰(zhàn)爭卻時常發(fā)生。漢字“戎”是一個很特殊的字，本意指與戰(zhàn)爭有關(guān)的事，商、周、春秋戰(zhàn)國時期中原政權(quán)的主要戰(zhàn)爭對象就是周邊“蠻夷”，便稱周邊“蠻夷”為“戎敵”，意思就是戰(zhàn)爭中的敵人，俗話說：天下沒有永遠的敵人，只有永遠的利益，“戎敵”也不可能永遠是敵人，便將“戎敵”改成“戎狄”， “戎狄”就成了中原周邊“蠻夷”的代名詞?！稇?zhàn)國策》講：蜀為戎狄之長！意思就是說古蜀一直是戎狄中的老大！是整個“蠻夷”的核心！<br> 周王朝時期，在不斷與周邊“蠻夷、戎狄”爭奪地盤的戰(zhàn)爭中，開始反思我們到底從哪里來？如果我們來自“戎狄”的老巢三星堆華朝，豈不是認賊作父！這里舉個不恰當?shù)睦?，如果有人看了不適，請諒解！上海成為租界僅一百多年，早期大量勞動力涌入，浙江這邊主要來自寧波等地，江蘇這邊相對欠發(fā)達蘇北地區(qū)涌入較多，有些甚至逃荒要飯到了上海，后來的上海人多多少少對蘇北人還是有些忌諱，你如果要說哪家上海人來自于蘇北，無異于在侮辱他們。周王朝時期的中原，已經(jīng)成為華夏中心上千年，很不情愿與長期戰(zhàn)爭中的敵人，周邊“蠻夷、戎狄”等為伍，大禹王朝是最早融入中原的王朝，而大禹和周王朝都來自古羌，為了和古羌分裂出來的“蠻夷”區(qū)分，最好的辦法就是把中原的大禹王朝與三星堆華朝進行切割，這樣就可以保證中原根脈的正宗、維護中原中心。根據(jù)棠棣《夏人是發(fā)源于中原的“中國人”？爭論了幾千年，文獻考古能否解謎》一文考證：<br>“在商代，居住在中原地區(qū)的殷人自稱為“殷”、“商”、“大邑商”等等，而從不稱本族為“夏”或“中國”人”。說明此時“夏”字及其內(nèi)涵還沒有形成。<br>周王族及其宗親諸侯自恃擁有禮樂、教化、衣冠和祭祀文明，乃自稱 “華”為“夏”、為“諸夏”；而貶稱周邊地區(qū)的農(nóng)業(yè)及游牧民族為形如禽獸的“蠻”、“夷”、“戎”、“狄”。如《左傳·閔公元年》稱：“諸夏親暱，不可棄也.”《國語·魯語》謂：“以服東夷，而大攘諸夏”云云。<br>此段話有兩層意思：一、周王族開始將中原本該叫“華”的改為“夏”，二、另外“華”所包含中原以外的游牧民族貶稱為“蠻夷、戎狄”，說白了，就是將 “華”拆分成中原的“夏”和周邊的“蠻夷、戎狄”。<br>“秋染夏者，夏謂五色，至秋氣涼，可以染五色也?！薄吨芏Y·春官》：“孤乘夏篆，卿乘夏縵”鄭玄注：“夏篆，五采畫轂約也：夏縵，亦五采畫，無琭爾。”因此，《左傳》、《國語》等典籍中，“夏”往往與“華”字互通，如《國語·晉語》：“和諸戎狄，而正諸華”。而《春秋公羊傳》稱“內(nèi)諸夏而外夷狄”：《左傳·定公十年》說“不謀夏，夷不亂華?！薄跋摹?、“華”互文，尤為“夏”即是華、其義為華美或華彩之用證。<br>大夏在中國古音里發(fā)音近大華，周代開始便用一個與“華朝”的“華”字相近意思的“夏”字來單獨定義中原。<br>中國現(xiàn)代著名古文字學家、考古學家陳夢家先生也持大致相同的觀點，在其《殷墟卜辭綜述》第八章“羌方”一節(jié)中云：“有與此等羌同族的夏，其種姓為姜為姒等，在夏商時代已進入較高級的形式，亦屬可能。此等族姓，在殷卜辭為羌方，為羌，在春秋戰(zhàn)國之書、器稱之為戎為夏而不以羌名，凡此‘諸夏’屬于高級形式之羌人，以別于尚過游牧生活的低級形式的羌人?！?lt;br>以上可以看出，所謂“夏”只是早期進入中原的高級別的羌人而已，與古羌分裂出來的所謂“蠻夷、戎狄”同根、同源、同文化。其根都在三星堆的“華”，這便是“華夏”的真實內(nèi)涵！<br>著名歷史學家李學勤先生曾經(jīng)指出：“翻閱戰(zhàn)國諸子的作品，不難看到很多古史記載都受到作者的觀點影響。甚或是為了適應(yīng)一定觀點而加以改造的?！?lt;br>至此，商代甲骨文里本來沒有的“夏”字，因為綁定了最早入主中原的大禹王朝，就成了中原的代名詞。說白了，“夏王朝”也僅僅是后人對“華朝”中原部分的切割后的稱呼，如果按此邏輯去尋找“大禹王朝”，顯然是有問題的，這就是中原近百年的考古研究中，盡管商、周考古研究都很順利，但當信心滿滿往夏王朝進軍后，半個多世紀過去了，盡管國家投巨資在河南、安徽等地尋找，自今還是霧里看花！<br>其實，后人對前朝使用自己認可的稱呼是常有的事。最著名“牧野之戰(zhàn)”，所有的史料都記載周武王打敗的是商紂王，直到商甲骨文出現(xiàn)以后，梳理了所有商王，壓根就沒有商紂王，才恍然大悟，原來所謂的商紂王只是周王朝對商王的蔑稱！<br>周王朝在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)⒅性笥硗醭懈畛上耐醭院?，另一位重量級選手出現(xiàn)，繼續(xù)將中原與華朝的切割系統(tǒng)化，他就是儒家代表孔子，從文化上將中原獨立出來。<br>孔子：我國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人，孔子本來是商人后裔，后從周。儒家思想很大程度上為統(tǒng)治者量身定制思想行為規(guī)范，其核心的《尚書》就被譽為歷代統(tǒng)治者的政治課本。<br>孔子所處的春秋戰(zhàn)國時期，可以說是“禮崩樂壞”戰(zhàn)亂不斷，百姓民不聊生，作為最偉大的思想家、政治家的孔子，在思想上、文化上恢復(fù)周禮，強化中原中心，重構(gòu)天下秩序，便成為儒家救民于水火的思想理論基礎(chǔ)。周王朝既然已經(jīng)將中原大禹王朝切割成夏王朝，主要為政權(quán)服務(wù)的儒家，進一步將大禹以上的傳承中原化、黃帝化，中原中心論的核心就是以黃帝為中心，因為黃帝是第一個到達中原的部族首領(lǐng)，以此為正宗！儒家為了給后世帝王樹立標桿，便夸大了上古時期堯舜禹三代權(quán)力禪讓的故事，上古時期，各部落君王對權(quán)力的把控，可以說是一生目標，絕不可能隨便禪讓！為了讓大禹中原夏王朝更加合理，來源有序，便將三星堆華朝重構(gòu)為中原的虞朝，如果說虞朝是夏王朝的源頭，我們今天就應(yīng)該叫“虞夏”而非“華夏”，盡管統(tǒng)治者意識形態(tài)上、史書上可以改，但普通百姓心中的文化基因是任何統(tǒng)治者都改變不了的，在心里還是以“華夏”傳承。非常有意思的是，在史書上將華朝改為虞朝以后，對虞朝有個特別注解：“姚重華”，一個意思是說虞朝帝王有一雙非常特別的眼睛，是否暗示三星堆縱目人形象？另一種說法：重華就意味著另一個“華朝”，不知道兩種說法是否正確？又是否都在暗指三星堆華朝？<br>《尚書》是我國現(xiàn)存史書中最古者，系上古歷史文件和政史論文的匯編，儒家重要的經(jīng)典著作之一?！渡袝废鄠饔煽鬃铀鶞y定，實際上有些篇是后來儒家補充進去。<br>據(jù)百度百科《尚書》介紹：<br></div> <font color="#ed2308">百度百科《尚書》中明確標明很多內(nèi)容是后人偽造</font> 《大禹謨》出自儒家“五經(jīng)”之一的《尚書》，作品中記敘了大禹、伯益和舜謀劃政事的上古事跡。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊稱為大禹。謨，謀。本篇首段記敘了大禹、伯益和舜謀劃政事，所以叫《大禹謨》。這是《梅氏偽古文尚書》之一。<br>清華簡，是清華大學于2008年7月收藏的一批戰(zhàn)國竹簡。經(jīng)碳14測定證實，清華簡是戰(zhàn)國中晚期文物，文字風格主要是楚國的，簡的數(shù)量一共約有2500枚。清華簡的出現(xiàn)，確證了東晉時梅賾所獻的孔傳本古文《尚書》為偽書。春秋戰(zhàn)國時期中原整理的史料，大都來自于《尚書》和秦史記載，清華竹簡很多記載就與這些史料完全不同，好多還有顛覆性記載。期待更多的春秋戰(zhàn)國時期竹簡出現(xiàn)，還原一個真實的華夏！<br>我國著名歷史學家、古文字學家，清華大學出土文獻研究與保護中心主任、教授，國家夏商周斷代工程專家組組長、首席科學家李學勤先生指出：“《尚書》本為古代《歷書》，是我國歷代統(tǒng)治者治理國家的“政治課本”和理論依據(jù)?！崩顚W勤先生也是清華簡研究的帶頭人！<br>儒家從文化上重構(gòu)完上三朝，對大禹夏王朝以后的該如何講述呢？因為時間不算太久遠，朝代之間更迭記錄相對清晰，顯然不可能再用禪讓之說，但這些王朝究竟如何更迭的呢？儒家經(jīng)典不愧為政治教科書，總要為帝王解套，于是為夏、商、周、春秋四朝更迭，量身定制禍國殃民的四大妖姬，分別是：夏之妺喜、商之妲己、周之褒姒、晉之驪姬，她們美若天仙，國色天香，妖媚動人，傾城傾國可謂是一代紅顏禍水。當時帝王嬪妃成百上千，要找一個有點怪毛病任性的女人并不難，但要把一切的罪責，甚至亡國的大罪都推在女人的美貌上，并被冠于“紅顏禍水”的稱呼，顯然是不合理的，當然，作為告誡帝王們要勤政愛民、不要沉迷于女色之中是可以理解的。<br>中原也將大禹進行了重構(gòu)，為了切割與三星堆華朝的關(guān)系，給出了個中原版的大禹履歷：<br>黃帝——昌意——顓頊——鯀——大禹，中間間隔4代。<br>黃帝即位是在公元前2697年，大禹稱王是公元前2029年，間隔整整668年，從黃帝到大禹平均一代間隔是167年？<br>古代帝王都是早結(jié)婚、早生子，與下一代間隔二、三十年就算很長了，這每一代都間隔一百多年生兒子，這能行嗎？顯然，大禹世代來源于中原是后人偽造的！是維護中原中心論的基礎(chǔ)，也是當時統(tǒng)治階級的政治需要！<br>同時被中原化的還有嫘祖、炎帝、顓頊，凡是這些人到過的地方，紛紛記載與本地的關(guān)系，一時間出現(xiàn)了N多個嫘祖、炎帝、顓頊的中原故里，但一般都是孤立的文獻記載，象三星堆這樣既有文獻記載、文獻記載還能相互印證、同時還有同時期遺址實物發(fā)掘就基本沒有。比如說：嫘祖與黃帝的結(jié)合、兒子被送回娘家蜀地、孫子顓頊在蜀地出生、再其后人大禹在蜀地出生、大禹岷江治水、嫘祖養(yǎng)蠶與古蜀養(yǎng)蠶而立國等前后左右，不同的記載能夠相互關(guān)聯(lián)，再與考古發(fā)掘中的器物、城池規(guī)模契合，才可能還原真實的情況。<br>黃帝雖然最早進入中原的部落，但真正融入中原最多是來自于岷江流域的古羌部落，其實基因研究已經(jīng)證明，華夏民族是不同時期、不同民族融入中原的結(jié)果，其中融入華夏最多的、持續(xù)時間最長的就是炎帝部落的古羌人，也就是說岷江流域藏羌彝走廊往中原遷徙的過程，所以，在我們每個人文化基因里才有“炎黃子孫”的傳承，而不是“黃炎子孫”，顯然“炎”排在前面。在我們精神圖騰傳承中也同樣證明這個問題，我們現(xiàn)在號稱“龍的傳入”顯然是繼承了伏羲、女媧、炎帝、顓頊、大禹這一系列的龍蛇形象符號，而非黃帝部族的天龜形象。<br>以上就是儒家在思想文化上對中原與華朝經(jīng)行的重構(gòu)和切割。所謂偽書，并不是所有記載的內(nèi)容都是假的，好多偽書只是后人冒用先人名義寫的書，很多傳說故事還是有一定真實性的，特別是具體一些事情，無關(guān)帝王屬性判斷，可信度就很高。比如說《商書》講述大禹“岷山導江、東別為沱”，指向就非常精準，就是把岷江的水人工導入沱江，而且現(xiàn)實中確有連接兩江的人工河流，而且取水都與著名的水利工程都江堰有關(guān)，文獻記載與現(xiàn)實結(jié)合，可信度就大大提高。重構(gòu)中原中心的核心就是把相關(guān)人物、地點中原化了，所以才造成中原很多文獻前后矛盾，不同史書、不同版本之間差異很大。個人認為，對中原的相關(guān)文獻記載應(yīng)該辯證去看待。<br>如果說周王朝、儒家為塑造中原中心，從國家意識形態(tài)、文化思想方面，將中原華朝屬性的大禹王朝切割為夏王朝，那接下來出場的這位就是直接動用國家機器，用暴力切割三星堆華朝與中原的聯(lián)系！<br>我國古代系統(tǒng)性記錄歷史，大致在春秋戰(zhàn)國時期，春秋戰(zhàn)國最后勝出的是秦國，所有秦國具有絕對的話語權(quán)。這就是我們常說的：歷史是為勝利者而書寫！<br>縱觀秦國發(fā)展史，早期就是在與被中原稱呼為 “蠻夷、戎狄”的部落爭斗中成長！秦人第一個都城就建立在“西犬丘”，秦國崛起后，也被其敵人，中原其余六國恥笑為西犬“戎”的蠻夷。此時，在周王朝和儒家孔子的共同推動下，中原最基本的共識就是，中原最正宗的源頭就是大禹的夏王朝，其余周邊都是蠻夷、戎狄。秦國自認為承襲周王朝的大統(tǒng)，面對指責其為“西犬戎”的蠻夷這樣的侮辱，肯定是不樂意了，便在最重要的禮器秦公簋（現(xiàn)藏于中國國家博物館）上刻上一段銘文：“不顯朕皇且，受天命鼏宅禹跡，十又二公，在帝之坯。嚴，恭夤天命，保業(yè)厥秦，虩事蠻獶”。銘文大概有三層意思，一、秦人祖上是跟大禹一起出來治水開始的，也領(lǐng)受了天命！二、秦國歷代君王恭恭敬敬對待蠻夏（天下）。三、我秦人跟大禹一樣屬于“夏”而非“蠻夷”。 這里的“蠻夏”就指天下，就是“華夏”的意思， “華”本來指的三星堆華朝地區(qū)，現(xiàn)在淪為蠻夷地區(qū)，為了貶低敵人，就把天下稱為“蠻夏”。<br> <font color="#ed2308">最早出現(xiàn)在青銅器秦公簋上的“夏”字和“禹”字</font> 公元前316年，被中原稱呼為“戎狄之長”的巴蜀被秦所滅！此戰(zhàn)在政治上可謂拉開秦統(tǒng)一中國的序幕，但在文化上卻是對巴蜀文化的一次滅絕，秦國為洗清自己與巴蜀“蠻夷”的關(guān)系，對記錄有大量上古歷史的資料進行了毀滅，完全統(tǒng)一到秦史上，給后人留下一個巴蜀不曉文字的假象，事實上古蜀邊遠山區(qū)保留下來的古彝文能解釋大部分現(xiàn)代出土上古時期文字、符號，包括三星堆留存的比甲骨文早的文字和符號。<br> 秦始皇當政后，為了成就帝王偉業(yè)，繼承華夏大統(tǒng)，其祖上來源必須正統(tǒng)，華夏概念必須得到系統(tǒng)性完善。此時一些書生，特別是秦國的敵人，偏偏要翻秦國的舊賬，搞一些歷史題材的史書借題發(fā)揮，不斷鼓吹秦人是蠻夷、戎狄古蜀的后人，是危害中原的敵人。顯然，這危及秦始皇統(tǒng)一中國的大統(tǒng)，秦國為系統(tǒng)性切割與蠻夷、戎狄的關(guān)系，把記載有古蜀華朝所有文獻、以及其作者，一并坑殺焚毀，很多極有價值的史料，就被付之一炬。史稱“焚書坑儒”事件，這個“儒”字是指儒生，就是一些讀書人、術(shù)士等，據(jù)說有六百多人，秦始皇坑殺的可能就是六百個司馬遷，焚燒的可能就是六百本《史記》！<br>西晉咸寧五年，一群盜墓賊盜竊戰(zhàn)國時期魏襄王的墓葬，意外發(fā)現(xiàn)《竹書紀年》竹簡，《竹書紀年》是中國古代唯一留存的未經(jīng)秦火的編年通史，也就是說目前發(fā)現(xiàn)的唯一躲過秦國“焚書坑儒”埋入地下的史書，其中記錄的內(nèi)容就徹底否定了堯舜禹的權(quán)力禪讓的記錄，期待將來會有更多春秋竹簡出土，為我們揭開更多上古秘密。<br> 經(jīng)過周王朝在思想意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)χ性诠攀袢A朝進行切割，孔子為首的儒家在文化上重構(gòu)，再經(jīng)秦國幾百年的鐵腕清除，致使中原先秦時期記錄蜀地的資料少之又少！<br> 中國社會科學網(wǎng)《崔述歷史考證方法論探要》（崔述是清代著名史學家）有這樣一段話：<br> 留心考察一下戰(zhàn)國、秦、漢時期的造偽史，造偽者制造出帝嚳一系，說稷、契、堯?qū)儆诘蹏恐?；又制造出顓頊一系，說舜、禹屬于顓頊之后；再制造出黃帝一系，說顓頊、帝嚳都屬于黃帝之后。《大戴記》、《史記》、《帝王世紀》諸書皆采其說，于是兩千多年來黃帝被視為中華民族的始祖。其實這個單線古史體系是把上古唐、虞和三代夏、商、周五個不同姓氏、各自獨立的部族系統(tǒng)生拉硬扯到一起的結(jié)果。<br>我國現(xiàn)代考古工作者，可以說一大批都在中原考古中成長起來，是我國現(xiàn)代考古的中堅力量。在取得商、周考古絕對勝利以后，自然信心滿滿往商以前推進，特別是夏王朝，志在必得。<br>今天，中原考古拿著儒家的“政治課本”和經(jīng)秦國切割以后的秦史，卻發(fā)現(xiàn)很多地方相互矛盾,特別是作為華夏開朝的夏王朝，自今任是霧里看花！<br> 半個多世紀過去了，根據(jù)相關(guān)史料線索在中原、安徽淮河流域，國家投入了大量人力、物力，除了二里頭有點疑是閃光一現(xiàn)以外，基本沒有實錘的收獲。中原考古的戰(zhàn)車基本被定在了3800年前的二里頭地區(qū)？ 中原在吶喊：我從哪里來？<br>古蜀三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，卻意外闖入上古文明之旅，4800年前-3200年前超長的時間跨度和無與倫比的輝煌震驚世人！一舉成為黃炎聯(lián)盟、夏王朝、商王朝三朝最大的城池。三星堆在述說：我到哪里去？<br> 眼看古蜀華朝三星堆即將與中原擁抱之時，遺憾的是，形形色色的專家給三星堆定下：王權(quán)與神權(quán)內(nèi)斗、巴蜀內(nèi)斗、各種古怪的祭祀活動、特別是把三星堆八個器物坑說成是祭祀坑等等結(jié)論，一句話：三星堆從輝煌到毀滅都是古蜀人古怪的祭祀行為、自娛自樂的結(jié)果。其最大的惡果是被人為的劃了條紅線，把三星堆從華夏文明中分離出來。盡管已經(jīng)是黃炎聯(lián)盟、大禹王朝、商王朝三個王朝中最大城池的三星堆，卻不能與三朝有任何關(guān)聯(lián)，只能是蠻夷之地、自生自滅，仿佛當年中原切割與古蜀華朝關(guān)系的續(xù)集重現(xiàn)！致使三星堆研究從一個錯誤的起點，再到錯誤的方向上，越走越遠！<br> 慶幸的是，央視新聞頻道對三星堆發(fā)掘的直播中，已悄悄將三星堆祭祀坑的說法改成了“器物坑”，感謝央視和央視直播的專家團隊，終于給三星堆器物坑正名，必將給三星堆研究帶來新的希望。央視直播以后，三星堆考古研究團隊，從官方層面第一次否定了三星堆祭祀坑的說法，終于走向了正確之路，美中不足就是從祭祀坑到器物坑居然用掉了35年。器物坑的明確，將對器物坑產(chǎn)生過程和原因有重大影響。<br> 歡迎繼續(xù)瀏覽下集：十、甲骨材料能否解決“蜀”之謎？將系統(tǒng)的分析商王朝卜詞，系統(tǒng)論證了商王朝取代大禹王朝，并非“鳴條之戰(zhàn)”一戰(zhàn)而立，而是經(jīng)過近400年的逐步擴張的結(jié)果！歡迎收藏、轉(zhuǎn)發(fā)、評論！讓我們一起為三星堆加油！