<p class="ql-block">原創(chuàng)作品，圖片來自網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請微信聯(lián)系刪除，微信號:18995425895</p> <p class="ql-block"><b>《道德經(jīng)》給我們提供了認識世界的全方位視角，是很好的性命雙修的哲學(xué)著作，舉《道德經(jīng)》39章為例: 昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞?！耙弧本褪且辉煦缰疇顟B(tài)，陰陽始判，萬物渾然一氣而生，清輕者上浮為天，重濁者下沉為地，天得一，故有日月星辰的運轉(zhuǎn)，春夏秋冬的更替！地得一會生養(yǎng)發(fā)育并滋養(yǎng)萬物，天地陰陽便形成了整個世界?！兜赖陆?jīng)》提示我們要用辯證思維看問題。桌子上擺了半個西瓜，我們常人都認為是半個西瓜，可老子認為是一瓜?！坝小笔前雮€西瓜，“無”是另半個西瓜，世人的認知是殘缺的，往往看到表象而看不到全體。</b></p> <p class="ql-block"><b>如果將“有”與“無”、結(jié)合起來，才是一個完整的“西瓜”，那么這個宇宙，“有”就代表了江河大地、山川草木、包括動植物等等，“無”代表了空氣、電磁波、原子電子等微觀粒子，“有”與“無”結(jié)合才構(gòu)成了五彩繽紛的世界，才有了多元思維邏輯認知。這里，我們只是暫時把看不見的定義為“無”，實際上這個“無”還是“有”，有無相生，真假為用，陰陽相依?？諝?、原子等只是我們?nèi)庋劭床坏搅T了，這個宇宙還有許多的未知，我們無能為力，即便借用各種儀器，我們都無法理解清楚，那么我們把這些都說成“無”，未免我們太幼稚了。</b></p><p class="ql-block"><b>?用老子“一”整體觀看待世界，處理問題，我們就會擺脫許多困擾?，F(xiàn)代人們只因為陷入“半個西瓜”認知的錯誤，于是，社會出現(xiàn)了各種矛盾與糾紛，世人便處于分裂中，不得安寧。世人是殘缺的，但卻認識不到自我的殘缺，對生命而言，永遠處于初級階段，超越不了道德層面的自我。對于一個家庭，男女各為一半，失去了另一半，此“半”便失去了存在的價值，當任何一方認為自己不是“半”而是“一”的時候，這個家庭便岌岌可危了。</b></p><p class="ql-block"><b>家庭是這樣，社會團體是這樣，國家也是這樣。如以美國為首的西方列強，以教師爺?shù)纳矸?，對世界各國橫行霸道，指手畫腳，并用他們所謂的“人權(quán)”“價值觀”來干涉別國的內(nèi)政，挑撥離間，發(fā)動戰(zhàn)爭，從而兜售軍火，掠奪世界人民財富。他們的這種做法嚴重破壞了世界格局的平衡，也是對世界和平底線的挑戰(zhàn)。得道多助，失道寡助，想滅別國者，必定被世界人民所滅，世界人民滅不了他們，老天爺會幫人民滅掉他們。因為他們自稱“一”，不逞“半”，違反了自然規(guī)律，產(chǎn)生了認知上的混亂與錯位，導(dǎo)致國內(nèi)疫情肆虐、通貨膨脹、經(jīng)濟危機、黑白人種互相撕裂、矛盾此起彼伏。美國及其列強遲早會滅亡，道之所存，趨勢所定。</b></p> <p class="ql-block"><b>老子告訴我們，看問題要用“一”，就是要用整體觀、全局觀、辯證思維對待自己及身邊的一切事物，世界是一個大家庭，我們都是這個家庭的成員，一榮俱榮，一損俱損。</b></p><p class="ql-block"><b>但對于每個個體而言，應(yīng)該學(xué)習(xí)老子“得半”說，杭州靈隱寺禪房墻上有一副對聯(lián): “人生哪能百如意，萬事只求半稱心”。我想生活如果達到半稱心，也就不錯了，因為三世因果說: 過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。心不可得，就是不明理、不自知、不覺悟。“半稱心”是一種生活方式與態(tài)度，是一種心靈狀態(tài)，是一種豁達與智慧，是一種處事哲學(xué)，意味著隨遇而安，意味著摒棄肆意妄為，意味保存實力以蓄勢待發(fā)。半稱心就是老子要求人們的，看問題要“得一”，對自己生活要“得半”。</b></p> <p class="ql-block"><b>老子《道德經(jīng)》高度概括性的兩句話是“無為而治”，“無為而無不為”，這兩句話用在“修身、齊家、治國平天下”，往往被人們誤解了老子的良苦用心。實際上老子的意思是做事“不要違反客觀規(guī)律及事物的本性，要順其自然而為，不要強做妄為”，他并不是讓人們不要作為。</b></p><p class="ql-block"><b>半個西瓜的理念就是讓人們消除私心雜念，消除自以為是，消除由私心帶來的“妄想”、“分別”、“執(zhí)著”。由此老子向世人敲響警鐘，要“得一”，要公而忘私，要慈悲愛憐眾生，要整體看問題。如果我是樹，人們都是樹的枝葉；我是大地，人們都是大地上的土壤；我是房子，人們都是房子上的材料……這與佛教提倡的“無緣大慈，同體大悲”是一脈相承的，佛教、道教都要求人們摒棄妄想、分別、執(zhí)著，世界命運共同體、雙贏、你中有我，我中有你，實際上都是“得一”的延伸與注腳。</b></p> <p class="ql-block"><b>老子本章中的“貴以賤為本，高以下為基”順承了“昔之得一者”句，用宇宙萬物“得一”孕育生命，乾坤運轉(zhuǎn)，四時更替，類比人們要得到玄妙的“一”，就一定要摒棄私心雜念和我知我見，達到“物我兩忘”之境界，心中沒有美丑、善惡、和榮辱的界限，消除分別心，沒有因為失去什么而憂傷懊惱，也不因為得到什么而高興快樂，達到范仲淹先生的“不以物喜不以己悲”的境界。自己的心靈與宇宙萬物達到高度的統(tǒng)一，這就是老子告誡世人“得一”的意圖！認知事物要“得一”，而設(shè)身處世要“得半”，即低調(diào)、謙和、禪定，消除自我認知錯誤。</b></p> <p class="ql-block"><b>半，往往孕育著事物充滿發(fā)展壯大的空間，如半月牙意即可以形成全月，嬰兒意味著可以成長為少年、壯年，第一層樓上可以蓋二層、三層……反者道之動，弱者道之用。十全十美的人生倒是一種滿月狀態(tài)，月滿則虧！人滿則禍。那些坐著飛機，腰纏萬貫，富得流油的人，個個沒有好下場！因為“三心不可得”，當糜爛的生活無法滿足自己的要求時，自然要尋求更大的刺激，便以吸毒、色情、殺人以釋放一種“多巴胺”的神經(jīng)傳導(dǎo)素，達到虛幻的醉生夢死狀態(tài)。此時這些人的福報已經(jīng)耗盡，天道一定就要收他的性命。</b></p> <p class="ql-block"><b>中國儒、道對“?！迸c“罪”的認知有驚人的相同之處: 知足常樂就是福，人能安于現(xiàn)狀就是幸福，但是人類的心理，不論古今中外，男女老少，通通是不安于現(xiàn)狀的，這是人的通病，所以通通得不到幸福，這也是“半個西瓜”帶給人們的痛苦。真正的幸福在哪里？就是禪宗的“當下即是”，就是現(xiàn)在這一剎那，我們現(xiàn)在有張椅子坐，有本老子《道德經(jīng)》，不論吹風(fēng)下雨，車水馬龍，哪管歌星唱也好，講佛經(jīng)也好，安于現(xiàn)實馬上就心理踏實了，這一下就是福，福就在一念之間。</b></p><p class="ql-block"><b>罪，西方哲學(xué)家有原罪說，即人生下來就是向社會世人恕罪的，而中國“佛教”是說，人從娘胎里帶的“貪”、“嗔”、“癡”，就是自己的罪業(yè)，永遠限制了自己的眼光與胸襟，于是在這個世界犯這樣那樣的錯誤。用老子“道德經(jīng)”話說，就是沒有“得一”，品行低劣，思維混亂，認知殘缺。</b></p> <p class="ql-block"><b>楊絳出生在一個有名的知識分子家庭，她的家境殷實，生活養(yǎng)尊處優(yōu)，從小到大都是有名的才女?？墒羌藿o錢鐘書后，便跟著丈夫漂流海外求學(xué)， 學(xué)習(xí)之余，楊絳幾乎攬下生活里的一切雜事，做飯制衣，買米油鹽醬醋打炭做飯，無所不能。她說:得到了愛情未必擁有金錢，得到金錢未必擁有快樂，擁有快樂未必能享受健康，即便是擁有了以上所有，也未必一切如愿以償！這就很好處理了“一”與“半”的關(guān)系，自己用吃苦、勞累，成全了家庭的“一”，使錢鐘書潛心寫作，寫就了如《圍城》等堪稱現(xiàn)代版《紅樓夢》的小說，留下了“婚姻是一座城，圍在城里的人想逃出來，擋在城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此?！钡拿裕捴巳丝?，教化人心。</b></p> <p class="ql-block"><b>半稱心要求人們知福，惜福，再造福，我們最大愿望就是讓親人幸?？鞓?，就是每天看到親人的笑臉，看到世界風(fēng)調(diào)雨順，看到國泰民安。我們要堅持每天看《道德經(jīng)》，實在工作忙，就兩天一次或一月一次?！暗馈笔亲匀唤缂捌溆钪姘l(fā)展的規(guī)律，“德”即性德，就是用科學(xué)、禪定、無為、慈悲的心態(tài)處理我們身邊的人事，我們的身邊及地下有寶藏，看你能不能開發(fā)出來，就在修道養(yǎng)德，積德累善，慈悲惠民！潛移默化，這會傳給我們子孫及所有后來人良好的行為習(xí)慣。讓他們也有一顆健康、淡定、智慧的心靈，逢兇化吉、遇難成祥、國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順、世界和平、代代傳承！</b></p>