<p class="ql-block">對鈞州（現(xiàn)禹州市）廣通寺和廣通寺寶塔歷史的考證我是從2005年禹州市政協(xié)主辦的關(guān)于征集禹州市古代遺跡，整理禹州故城一書的時候開始的，當時禹州市政協(xié)在禹州市電視臺上發(fā)布了征集禹州故城遺跡,要求市民提供禹州市古代遺跡通知的時候，我向禹州市政協(xié)反映了禹州市城東郊區(qū)塔塆村附近曾經(jīng)聳立著六起宏偉壯觀古老美麗的寶塔群，并以兒時的記憶用墨線勾勒出了寶塔群的輪廓與畫面，因此得到了市政協(xié)領(lǐng)導的熱情支持， 由于兒時對塔塆村的那一起寶塔有著濃厚的好奇心,常常和小伙伴們?nèi)褰Y(jié)群的跑到僻靜的郊外寶塔旁邊去玩耍，后來隨著年齡的成長時常回憶起在塔林周圍玩耍的經(jīng)歷，所以對塔林的印象有著非常濃厚的興趣。隨著禹州故城一書征集工作的展開，政協(xié)主管負責人把搜集有關(guān)寶塔群資料的任務交給了我，在對塔灣村村民的走訪過程中才了解到塔灣村的寶塔群是明代鈞州（現(xiàn)禹州市）廣通寺的寶塔群。從此我對已經(jīng)消失了的鈞州廣通寺和寶塔群的歷史開始了認真細致的探索， 鈞州廣通寺和寶塔群雖然早已消失在人們的視線里，但是作為我們后來人對歷史的尊重是永遠不能消失的！</p> <p class="ql-block">記憶中的鈞州廣通寺原貌 （作者原創(chuàng)繪圖作品版權(quán) ）</p> <p class="ql-block">廣通寺院門前的石雕菩薩像（現(xiàn)存禹州市博物館 ）</p> <p class="ql-block">這些年來一直在認真細致的探索鈞州（現(xiàn)禹州市）廣通寺和寶塔群的歷史，為了考證廣通寺的始建年代，走訪多位居住在鈞州廣通寺附近的老人，八十三歲的李建林老人是居住在廣通寺附近的老居民，據(jù)李建林回憶說；他年齡很小時候就記得在廣通寺那個地方有很多遮天蔽日的參天大樹，在廣通寺的大殿上的墻壁上砌著大約70公分見方的一塊青石碑，石碑上面刻著廣通寺曾重修與景德年. （景德是北宋宋真宗的年號1004-1007），這樣推斷鈞州廣通寺至少始建于唐代或五代時期，而后廣通寺相繼又歷經(jīng)宋、元、明、清等幾個朝代。廣通寺在歷代都得到過重修。然而隨著現(xiàn)代房產(chǎn)開發(fā)商們挖掘機的響聲鈞州廣通寺最大的一個大殿古遺址在2002年也被消失在了人們的視線里，</p> <p class="ql-block">以前的鈞州廣通寺古木參天清幽之境，鈞州廣通寺坐落在原禹州城內(nèi)東南隅一處空闊的曠野，（現(xiàn)在迎賓路東頭路南，）是一個清幽的佛教凈土禪院，鈞州廣通寺座北朝南，三進秘殿布局嚴謹,山門前有石獅，碑林，四米高的一尊菩薩石雕佛像站立于廣通寺門前左邊，寺院內(nèi)殿宇，禪房、石碑、石刻、鐘樓、殿內(nèi)有大量的壁畫和書法，遍及寺院、處處都蘊藏著佛教文化和佛教藝術(shù)。鈞州廣通寺與全國各地的寺院相比唯一不同的是，鈞州廣通寺門前左邊站立著一尊石雕菩薩像。廣通寺院門前這尊菩薩雕像在我們禹州市當?shù)厥朗来鱾髦两竦拿址Q；米谷奶奶。米谷奶奶菩薩右手拿著一穂稻谷，左手拿著一個瓶子形狀的東西，可能是碾稻谷用的工具。因為我們家就住在廣通寺附近，兒時也是常常和幾個小伙伴們跑到僻靜的廣通寺那邊去游玩，我經(jīng)常喜歡用手撫摸石雕菩薩的腳趾頭和仰視著菩薩的臉龐，廣通寺院的大門任何時候都是緊閉著，我會好奇的隔著寺院大門門縫往里窺探，寺院內(nèi)從來沒有看見過一個僧人，令人感覺神秘、實際那里本來就是一處人煙稀少的禁地,可是一到星期天我們幾個小孩子們會經(jīng)常往廣通寺那邊轉(zhuǎn)悠著玩，空空的寺院周圍到處都是殘斷的石碑、石刻基座、古磚、古瓦等等不規(guī)則的躺在地上隨處可見，唯獨廣通寺院大門前的菩薩石雕像完整無缺的站立在廣通寺院的山門前，廣通寺的后邊還有一個很大的后院，后院周圍的圍墻殘缺不堪，圍墻里面野草叢雜、不解的是里邊有很多用磚石壘砌成長型的成排的棺材丘子，我們小孩子們經(jīng)常爬在殘缺不堪的墻頭上往里邊窺視，后院內(nèi)十分荒涼，好多棺材丘子已經(jīng)倒塌并暴露出尸裹和骨頭，令人不寒而栗,（據(jù)說棺材丘子只是把棺材暫時“丘”在一個地方等待時機再入土為安，）廣通寺后院為什么那么多成排的棺材丘子？為什么把死去的人丘在這里面呢？若干年前廣通寺里究竟發(fā)生了什么事情？以致于佛門禪院荒廢、斷了香火，迷團重重遐想連篇，令人茫然，</p> <p class="ql-block">記憶中的鈞州廣通寺寶塔群原形（作者原創(chuàng)繪圖作品版權(quán) ）</p> <p class="ql-block">鈞州寶塔群為排列式塔群，中間最高的一坐塔是十三層八角掛鈴塔，塔身上鑲嵌著三個夜明珠中間一個大的兩邊兩個小的夜間塔上會放射出光芒，緊挨右邊的一坐是八角掛鈴十一層塔與中間十三層的塔頂樣式不像同。兩塔中間立著一個高大的石碑字表，最右邊沿是一坐香泥小塔（喇嘛塔）式塔。左是并排兩坐一模一樣的九層六角塔，再左靠東南邊的一座圓形大肚子塔，古塔被佛教界尊為佛塔,中國的古塔極具族風格，古塔成為一種獨特的建筑藝術(shù)奇觀，成為城市的一道景觀，古塔結(jié)構(gòu)之巧，造型之美令人嘆為觀止，鈞州寶塔造型更加精美絕倫，觀賞性遠遠超出少林寺的墓塔林，鈞州寶塔的消失不能不說這是禹州政府對古跡保護方面的一大失職！</p> <p class="ql-block">鈞州寶塔群坐落在塔灣村東北方向，坐北朝南，寶塔姿態(tài)壯觀，有寶塔六坐，建筑別致，（塔群中的石碑字表在1958年煉鋼鐵時被當時縣政府砸毀，）據(jù)塔灣村83歲張某某老人和塔林附近寨子村83歲劉某某老人91歲劉某某老人回憶說；每層塔的塔花門頭上磚雕著一個精美的花籠，每個花籠子里邊有一只金蚰子,寓意是；人丁興旺，子孫滿堂.且蚰子屬陽性蟲,（根據(jù)明代時期記載從上到下養(yǎng)蚰子之風是很盛行的，）最高十三層塔身上鑲嵌著三個夜明珠每到夜間會放射出光芒，很多人確不知道是什么東西在發(fā)光，直到夜明珠被南蠻子盜挖后塔身上留下了圓圓的痕跡寶塔上從此失去了光芒，最東南邊的一座圓形大肚子塔，塔腹中能鉆進兩個人，這個塔他顯的非常孤零零的單獨不合群，走訪塔灣村83歲張振嶺老人時他講了一個非常重要的信息，老人家很有興趣的回憶說；他小時候經(jīng)常爬在那個圓形大肚子塔上玩（注：文革時期大肚圓形塔被挖開后里面全部是數(shù)量特別多的成大堆的人骨頭）。</p> <p class="ql-block">對考證廣通寺的寶塔始建年代，唯一的方法就是走訪了塔灣村，寨子村，韓樓村所有的老人，十幾位塔灣村的老人，敘述了寶塔塔林是在文革初期破四舊的時候（1966年7月份至8月之間）被毀倒塌的，幾位老人說塔林倒塌之后沒有看見塔本身的根基，塔只是建立在周圍全是鋪著的青石板，（這青石板下邊實際就是寶塔的地宮，）當時一共坐落著大小不一的六坐寶塔，最高的那個十三層塔壁表面上邊砌著一小塊青石板上邊只刻了耄耋兩個字，這個和我小時候記憶的是完全一致，</p> <p class="ql-block">居住在寶塔附近老人們敘述了當時塔灣村大隊干部受上一級領(lǐng)導指示帶領(lǐng)村民來拆塔，（拆塔的方式是一坐塔一包炸藥）隨著一座座塔的被毀倒最高的那個塔腹內(nèi)隨之暴露出了一塊刻有字表的石碑，石碑字表記載寶塔是明代鈞州廣通寺的寶塔，寶塔大概建造于宣德年,多年來對塔林的消失針對塔塆村65歲至80歲以上的老人的走訪，因為這塊石碑字表現(xiàn)已無存，懇請老人們仔細回憶石碑上文字的意思，哪怕每位老人能提供出一點蛛絲馬跡都非常感謝老人家的，有一天一位姓邢的老人鄭重其事的敘述說這些寶塔是為女性建造的寶塔，當時聽到這個信息后我非常震驚，因為一直認為這是和尚的塔，原來這些寶塔不是和尚的塔，為什么呢？是為女性建造的寶塔？此時又聯(lián)想到了鈞州廣通寺門前為什么站立菩薩？帶著這些疑問我請教了我們國家的一位專門研究中國寺院的專家，這位研究中國寺院的專家給了我一個準確的答復，他說；寺院門前立菩薩這是在全國寺院都不多見的現(xiàn)象，這說明鈞州廣通寺這個寺院最初很有可能就是一個女眾的寺院，而且從米谷奶奶這尊菩薩雕像的雕刻的特點以及首飾，開臉，和服式應該是北宋早期，或者是五代時期，這位研究中國寺院的專家還說；在北宋早期禹州就有這么大的一個女眾的寺院那本身就是一件更有意義的事情了，禹州這個地方在明代是鈞州，在那個時期很有可能是皇室家族的人在這呆的地方，一個早期的女眾寺院到了明代能夠發(fā)展到這么大的規(guī)模，有可能就是一個皇家的女眾寺院。結(jié)合這個明代建造的宏偉壯觀美麗的寶塔群，如果當時沒有皇家的支持，能發(fā)展到這么大的規(guī)模那是絕對不可能的。</p> <p class="ql-block">另據(jù)塔灣村83歲有知識文化的老人和其他幾位老人又回憶出了一個非常重要的信息;石碑字表上的意思；這群寶塔與周定王陵是一檔子事，也就是說這群寶塔與周定王陵是同時建造成的。撲朔迷離。蛛絲馬跡的線索，專家的推斷，老人們的認真回憶，多方揣摩，斟酌，終使多年不解之謎是我茅塞頓開，石碑字表記載的信息透露出廣通寺是朱橚周定王皇家家室的佛門女眾寺院，原來廣通寺后院那些成排的丘子里都是不再侍候周王的舊妃們的尸骸幽魂,周定王王妃墓里那十七個單體墓室里也是不再侍候周王的舊妃，十七個單數(shù)墓室正好符合佛教吉祥的寓意，這十七位舊妃顯然是后來從廣通寺后院棺材丘子里的舊妃重新安葬到了王妃墓，廣通寺后院還有成排的丘子里眾多的周王舊妃（尼姑），最終沒有得到時機再入土為安，（或許這些成排的丘子是周定王的后世子孫遺留下來的歷史之迷）！</p> <p class="ql-block">另附周定王陵墓視頻與王妃墓圖片</p> <p class="ql-block">周定王王妃墓為什么要建造這樣一個酷似開放的蓮花瓣樣的王妃墓，到這里迷底也該真相大白于天下世人了，從大明和尚皇帝布衣天子明太祖朱元璋17歲皇覺寺出家，25歲投入白蓮教,到明成祖永樂皇帝朱棣與佛教道衍和尚，崇尚佛教的大明藩王周定王在王妃墓的墓形建造上使用了典型的佛教蓮花紋的標志；蓮花是佛教的重要標志這是絕對沒問題的，周定王又用明朝的標志“明”字，取日月重疊之意義(日在后，月在前) 日月即是明，“日”日月輪回，中間圍繞著一個中心核心，用佛教的蓮花，和“明”字的結(jié)合，在“明”山（具茨山）上建造了一個佛教標志的十七個單體周定王王妃陪葬墓，最終使佛教標志蓮花和“明”的字在周定王王妃墓這里發(fā)揮到了極致！</p> <p class="ql-block">在周定王陵墓墓葬里沒有發(fā)現(xiàn)周定王正妃墓，已發(fā)現(xiàn)的周定王墓志中記載，其時殉葬有六個妃子，但墓室里有八個小墓室，兩個卻是空的，這是為什么？另兩個墓室葬的是誰？而按照明代的規(guī)矩，周定王正常應該是一正兩次妃，但周定王的正妃是誰？其又葬在哪兒了？在周定王陵墓里也給后人留下了想象空間，</p> <p class="ql-block">中間最高的十三層寶塔的主人究竟是誰呢……？寶塔的主人是不是周定王……？按照寶塔的排列的次序，很容易聯(lián)想到那個中間最高十三層的寶塔應該是周定王本人……，緊挨右邊那個十一層的寶塔應該是周定王的正妃，左邊兩坐一模一樣的九層寶塔應該是兩個次妃……，十三層寶塔上的每個花門上都有蚰子籠，每個蚰子籠都有一只金蚰子，蚰子屬于陽性蟲，十三層寶塔的主人生前一定是非常喜歡養(yǎng)蚰子，主人是誰……</p> <p class="ql-block">從1958年當時的禹縣縣委書記動用了河南省第三監(jiān)獄80個勞教人員扒開了周定王陵墓墓道，據(jù)本村隊長趙天水說在周定王陵墓內(nèi)扒了一年，發(fā)現(xiàn)了周定王陵的墓志銘，但是在定王陵墓里并沒有發(fā)現(xiàn)周定王的棺槨這一奇特現(xiàn)象！到1963年農(nóng)歷九月本村趙天水家挖紅薯窖又挖到了周定王的妃子墓。到了1966年7月份至8月份之間文革初期寶塔群又以破四舊為名炸毀，而且之后在中華古塔通覽·河南卷（綜合篇），中國河南明代古塔，中國河南的塔林里都找不到明代鈞州廣通寺寶塔的記載，文革期間鈞州寶塔毀于一旦，這一段歷史真的是這么驚人的巧合？有很多的真相我們后來人不知道，所以才煞費心思的去尋找歷史的真相，弄清楚一些歷史謎團，希望讓真實的歷史大白于天下世人，</p> <p class="ql-block">另附：周定王陵金子石上永寧王的撰題，</p>