<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 千山對我們“八會村”全體村民來說就是生命的源泉，每周日領略千山其獨特的風韻，令人留連忘返，心曠神怡。那連綿起伏的千朵蓮花給北國鋼城鞍山坦蕩的沃野制造了幾分迭宕，也給久居城市里的人們帶來很多新奇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 公元2021年12月12日，“八會村”全體村民，在張村長、曲副村長的帶領下，來到了矜持無語的，也甘于淡漠的千山南溝的“慈祥觀”?！按认橛^”在現(xiàn)代的千山好像名氣不大，因為列入現(xiàn)存宮觀名錄，所以才沒有完全被人們遺忘。其實，只要回憶起千山的前世今生，只要說到“慈祥觀”，好像馬上就會想起清代在這里出家修行的“慈祥道人”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 來到“慈祥觀”，李高圣道長熱情的接待了我們。談及到“慈祥觀”的前世今生，他說，千山的寺院宮觀自古以來確實不少，但是在這里修行，至今名字能回蕩在千山溝壑山谷里，能被人時常記起的，也確實不多，這位“慈祥道人”大約就是那些鳳毛麟角中的人物之一了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這位“慈祥道人”，姓吳，名樹古，道號教滋，河北人氏。書香門第，聰敏好學，但屢試不第。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 清道光十四年（1834），他在京城游學偶遇千山道士，兩人相談甚歡，遂欣然與千山道士來到了千山“慈祥觀”，稱“慈祥道人”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這“慈祥觀”來由如何？何時所建？據(jù)李高圣道長介紹，慈祥觀是清朝著名玄合道人陳本丹創(chuàng)建。陳本丹出家后潛千山北山山洞中，不與外界往來，自謂洞中仙。后來為了清靜避開世人和道友的打擾，在北山與棲身洞相距數(shù)百米的峭壁上，鑿一僅容一人打坐的小洞，名為玄合洞，作為靜室。常常一人在洞中一坐就是幾天，虔心修行。因外界傳說，他已修成仙體，故有眾多道友登山拜師學道，無奈只好收徒十余人同洞修行。因地勢窄小，于嘉慶十四年（1809年）修建觀殿，供奉觀音菩薩。至清同治年間，經(jīng)道士吳教滋等人不斷修建重擴至此規(guī)模。也就是說從清朝嘉慶年間算起，“慈祥觀”至今也已經(jīng)200多年的歷史了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “慈祥道人”從北京來到千山出家的時候已經(jīng)40多歲了，清道光十六年（1836）他曾寫過隱歸千山的詩：“四十余年不自由，脫身從此罷營求；利名似網(wǎng)誰先覺，日月如梭我獨愁；愿與青山常面對，免教白發(fā)早盈人；悠然遁入慈祥觀，一戴黃冠萬慮休”。這首詩恰恰說明了他出家的年齡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 他學識淵博，才思敏捷，從耳聞到目睹，從來到千山那天起，就寄情于青山叢林之間。他走遍了千山的溝谷山峰，看遍了千山的四季風光，與奇石為伍，與蒼松做伴，刻苦研修道學，暢抒情感，把自己的心聲都化作詩篇，贊美千山，謳歌自然，品評人生，開解世事。同時，他還在詩中記錄風霜交替，滄海桑田，記載得道多助，大道無形。他把對千山對大自然對世事所感所悟，匯成了一本詩集，而且起了個驚世駭俗的名字《醫(yī)俗清涼散詩集》。希望通過自己的現(xiàn)身説法，弘揚道法，拯救世人。對于千山來說，這是研究千山文化的曠世文獻。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “慈祥道人”給千山留下了一部文化詩集，留下了他跋山涉水的足跡；留下了他對于千山的摯愛和珍惜，也留下了人與自然和諧的絕世佳話。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “慈祥觀”靜靜地臥在深山里，與那些近年來大興土木的寺院宮觀不同，既使這兩年修舊如舊，仍保留著深山里的古觀風采，保持著秦磚漢瓦的建筑風格，古樸中見幽靜，肅穆中顯典雅。這里香客稀少，鼓樂誦經(jīng)聲皆無，“翠嶂重重接碧霄，煙嵐蒼翠滴山房”。雖然看上去樸素些，卻像幾百年前的深山古寺一樣，在千山眾多的道觀寺院中倒是一處難得的幽靜之所。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們聽完李高圣道長講述的“慈祥觀的前世今生”，看了“慈祥觀”的周圍山野，看了稍顯簡陋的殿宇，看了類似農(nóng)家的生活區(qū)。我們對李道長不由得立刻肅然起敬，感覺到要從底下向上仰視他，這是一位真正意義上追尋理想，潛心修道的智者。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 人生活在世上，要做到眾人皆醉我獨醒不易，而要做到看破紅塵，跳出三界，那將會更難。我們每個人在這個世界上都是渺小的，甚至是微不足道的，我們改變不了世界，改變不了別人，只能改變自己。想的越多痛苦也就會越多，你看到的東西越清楚內(nèi)心的無助感就會越強烈，因為你無法改變什么。一個人活著的追求是如何才能更自由更灑脫的活著，如果能用一些真理去影響到一些人那就更好，如果不能也不會影響自己的生命質(zhì)量。我們其實都有一個毛病就是想改變世界，知道不可為而為之，人生就很難獲得灑脫。自己對自己的生命有一個交代就可以了，因為我們來到這世間也是只對自己的生命負責，沒有讓我們?nèi)ジ淖兪澜绲氖姑．斘覀冞M入社會參加工作肯定會有很多不符合常理的事情發(fā)生，當只有你一個人看清楚這件事情不合理的時候你是無法改變什么的，最終你還是只能裝著糊涂跟大家一樣隨波逐流，雖然是一種痛苦的選擇，但也是現(xiàn)實中的無奈之舉。世間的真真假假不必過于較真，人生的灑脫是“難得糊涂”。一個人活著未必就要做很大的事情才能算有意義，不辜負生命活得灑脫自在的人生更有意義。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 雖然我們在“慈祥觀”的“客堂”里停留的時間不長，但是感觸卻頗深，對人生，對世事，對同樣也是出家人，對千山看到過的那些寺院宮觀……想得很多很多……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在“慈祥觀”周圍的山上，還有不少天然和人文的景觀，觀之附近有獅子石、象頭崖、探松峰、嵌松崖、掃帚松、如醴泉、玄合洞、老仙洞、朝陽松、蝙蝠洞、海螺峰十一個風景名勝，人稱慈祥觀十一景。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 最著名的是慈祥觀的南山坡上那株奇松，高約15米，冠幅17米，不隨季節(jié)變化，四季蒼翠，枝丫縱橫，葉密無隙。因該樹無主干，而枝干繁多，看上去很像一個巨大的掃帚，所以被命名“掃帚松”，又因為是油松演化而成，也叫“掃帚油松”。這顆掃帚松是稀有品種，樹齡約為400年，被定為國家一級保護。清咸豐道人吳教滋在《掃帚松》一詩中寫道：“如針似櫛滿山中，只此團松迥不同。簇干櫛枝形若帚，化生異種托神功?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 嵌松崖 位于慈祥觀東配殿后山。高十余米。近頂處有一松，像人工嵌上似的，高不滿1米。樹冠雖小，樹齡卻在200年以上，為千山最小的古松之一。因其奇特，遂得名“嵌松崖”。有詩寫道：“廣生萬物土為先，異性虬松獨不然。根托石中誠叵測，干橫崖下實堪憐。”另有詩稱道： “一塵不染毫無土，只影相親但有苔”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 象頭崖 位于慈祥觀西山。一崖突出，南端稍高，半掩林中，從廟中看去，宛如象頭。如詩所描繪：“瑞氣重蒸毓秀靈，崖前頑石亦成形。宛如象首誰陶鑄？巧出天工勝范型?！绷砣纾骸吧n痕為鼻白為牙，耳目兼全貌不差。侵曉分明瞳日映，有時暖睞淡煙遮?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 廟宇易建，古樹難求，古樹作為不可再生的自然遺產(chǎn)，默默地為人類展示漫長歲月中氣候的變化、生態(tài)人文和人類活動的變遷，它是歷史發(fā)展過程中極其寶貴的財富。 </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 千山古樹名木是林木資源中的瑰寶，被稱為“活文物”、“活化石”，古樹名木保存了珍貴的物種資源，記錄了大自然的歷史變遷，傳承了人類發(fā)展的歷史文化，孕育了自然絕美的生態(tài)奇觀，也承載了廣大人民群眾的鄉(xiāng)愁情思。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 正所謂“木秀于林，風必摧之”，在我們欣賞掃帚松的優(yōu)美奇特時，不能忘記它正默默承受著歲月的風霜和磨礪。一棵古樹，就是活著的畫，凝固的詩，保護古樹，讓它們的樹冠繼續(xù)支撐起我們生活中的一段段真實與美好。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三塊巨石壘成的“海螺石”，留有古代人工痕跡的“玄合洞”“風朝陽松”，在“慈祥觀”的身前身后，裝點著這一帶山體，形成系列的山野景觀。就沖著“慈祥觀”的這份古，這份幽，常來走走，必然常有所悟。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 要下山離開“慈祥觀”了，青幽的千山被晚霞涂上一抹亮色，既深邃又朗潤，既渾然又澄澈，我想這就是千山豐富意蘊一部分吧。山崖上蔥郁的松樹根系扎入巖隙，昭示出生命力的頑強和堅韌。如果我們都能擁有山的觀念，從現(xiàn)實的土地里汲取，自強自立，艱苦拼搏，那么也會像蒼松一樣成為一道亮麗的風景嗎？作為一名登山愛好者只能把腳印留給千山，而把千山的精神實質(zhì)帶走，經(jīng)過自我苦心竭慮的醞釀和升華，轉(zhuǎn)化成直面人生的一種內(nèi)在力，那便是“八會村”全體村民的最豐厚的收獲。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> （2021年12月13日于耕讀齋）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 總編：張振舉</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 副總編：曲德家、劉明忱、</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 總監(jiān): 孫冶</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 主編: 孫飛</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 編審：聶金萍</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 執(zhí)行編輯：孟文英</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 責任編輯：聶金萍</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 美術(shù)編輯：丹青</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 攝影：陳紅梅、李素宏、聶金萍、何玉敏、郭亞芬</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 校對：金萍</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 音樂：云飛</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 撰文：耕讀齋</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 版式設計: 慎思</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 后期制作：遼河</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 地點：千山慈祥觀</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 時間：2021年12月10日</span></p>