10月14日上午游易水湖，下午1點20開車回京，約150公里路程，4點到家。易水湖位于易縣城西南25公里處，面積約27平方公里，容量為3.9億立方米，最深處近50米。在百度地圖上形狀好像一條張牙舞爪的雙頭蛟龍，大頭伸向西北方，尾巴甩向西南方。 太行水鎮(zhèn)好似蛟龍戲耍的一顆明珠，正在它的胸前。 從百度衛(wèi)星地圖上可看出易水湖位于太行山脈群山之中。百度地圖比較老實，明明白白標注是“安格莊水庫”；可360地圖卻只標“易水湖”，好像旅游景區(qū)若標“水庫”就低了一等，若標“湖”，似乎就是“古已有之”。其實天然江河流經(jīng)山區(qū)，只能形成長江三峽那樣的景觀，而不能形成大型湖泊；若形成大面積的湖泊，不是火山爆發(fā)形成的圓形火山湖，就是地震等自然災(zāi)害造成的堰塞湖。你看北京的密云、官廳、懷柔三大水庫，并未給它們命名為“湖”。此衛(wèi)星圖上，太行水鎮(zhèn)正對的水邊有一條白線，正是水庫大壩。很多較小的山區(qū)水庫建大壩蓄水后，形成一個沿著原來河道的曲曲彎彎、越來越寬的湖泊。安格莊水庫不同，上游有4條支流，在現(xiàn)在的大壩處匯合流向下游；水庫建成后，北邊和西邊來的兩條支流變成了蛟龍的雙頭，東南方向來的支流變成了蛟龍的一個爪子，西南方向來的支流變成了蛟龍長長的尾巴。 我們住的香苑假日酒店在太行水鎮(zhèn)西門停車場旁，開車僅約一公里，就到了那條白線-安格莊水庫大壩。從衛(wèi)星地圖左下角的標尺，可量出大壩的長度約為600米。大壩主體用土石堆砌，所以坡度較緩，與河道水平面約成30度夾角。壩上可通行車輛，但有鐵柵門鎖住，為保護壩體不讓社會車輛通行。壩上三塊公告牌，第一塊是“河長信息公示牌”上面有市、縣、鄉(xiāng)、村4級河長的姓名和他們的5無治理目標：“污水無直排、水域無障礙、堤岸無損毀、水中無垃圾、沿岸無違建”，管理范圍是大壩下游從安格莊村西到村東1.5公里的河段；第二塊是“主要安全風險公告欄”，照片上字小，看不清楚；第三塊是“安格莊水庫防汛責任人公示牌”，有姓名與責任，也看不清楚，這應(yīng)該說的是水庫和大壩的管理了。我想，3個月前鄭州泄洪事件的發(fā)生，大概主要原因就是相關(guān)責任人未盡到職責所致。 靠近一些拍攝的照片可看清，大壩斜坡表面鋪著大塊的鵝卵石，起到保護壩體的作用。 大壩上眺望湖光山色，盡管是陰云天氣，但仍峰清水秀，令人迷醉。大壩旁就是游船碼頭。巧的是今天正逢重陽節(jié)，60歲以上老人除每張120元的門票優(yōu)惠40元外，因重陽節(jié)每3人免1張門票。所以我們10人買原價票需1200元，實際只化了560元。 深秋來臨，闊葉樹的葉子快掉光了；針葉的松柏仍枝葉茂盛。 在碼頭上等候開船時，用手機“全景”功能拍攝的照片更顯水庫水面的寬闊。 水庫中一艘快艇劃開水面駛過，不知是游客還是工作人員乘坐。 大壩碼頭停著不少游船，說明旅游季節(jié)或節(jié)假日的游客很多。今天重陽節(jié)，企事業(yè)單位、學校等照常上班，游客很少，所以只能等游船基本坐滿后再開船。 天空的層云、遠處的群山、水庫的水面，均染就多道濃淡不同的色彩，更顯浩渺、深邃。西北方向有游船駛過，易水湖景區(qū)共有3個碼頭，均有游船開往老子峰景區(qū)。我們的大壩碼頭離老子峰最近。 碼頭上還?？恐茌d更多游客的豪華游艇，票價一樣。今天沒有那么多游客，豪華游艇不開。 終于開船了。開敞的船艙更方便觀景，但秋風拂面，略感寒意。 遠處高山的山頭有施工的痕跡。若是修筑跨越山嶺的公路，似乎沒有必要修那么高。也可能是開礦，或開山取石作建材。 游艇前行，抓緊時間拍攝周圍的風景和水庫的建構(gòu)筑物。這是在拍攝水庫的泄洪閘。 水庫大壩碼頭開船向東南不遠，經(jīng)過泄洪閘。早期修筑的水庫，不像后來均修筑鋼筋混凝土的大壩，所以大壩和泄洪閘不設(shè)計在一起，這樣對保護土石筑成的壩體有利。 航行12分鐘，到達距水庫大壩碼頭約3公里的老子峰碼頭。 此景區(qū)簡介一開始就提出“道生易州，德蓄易水”，將景區(qū)的名稱與老子的道德經(jīng)，與地名(易州、易水)建立了聯(lián)系。文中又說“遠古《易經(jīng)》有認知模型(指占卜用的六十四卦和三百八十四爻)，無文字闡釋。老子以文字闡釋《易經(jīng)》原理，成《道德經(jīng)》…”又將《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》建立了聯(lián)系。關(guān)于“易”字的來源，許慎《說文解字》解釋由蜥蜴而得名，為一象形字；因蜥蜴能變色，俗稱“變色龍”，所以“易”的變易義，為蜥蜴的引申義；另一解釋為，日、月兩字上下排列為易，象征陰、陽。來易水湖老子峰游覽，先上了一堂古代哲學課，初步了解一下研究“萬物演變、陰陽交替”的兩部國學經(jīng)典。 老子峰是游覽易水湖景區(qū)必到的精華。它位于上世紀60年代初建成的安格莊水庫南岸，90年代這里開辟為旅游風景區(qū)后，修建了3100米蜿蜒曲折的環(huán)形觀景棧道：北半環(huán)筑于山崖絕壁之上，可遠眺易水湖山水勝景；南半環(huán)盤旋在湖濱山石之間，可近觀碧水、清泉、山花、奇石。環(huán)形棧道沿途一步一景，順時針旋轉(zhuǎn)如圖依次可看到大道之源、天地極、谷神洞、無為屏、上善若水、同出門、長生久視、致虛臺、善淵、鶴鳴橋、天池、觀水、天門云梯、仙人洞、不爭泉等共15處景點。 老子，姓李名耳，字聃，春秋末期人，生卒年不詳，籍貫也多有爭議，《史記》記載老子出生于楚國(今湖北、湖南區(qū)域)或陳國(今河南境內(nèi))。據(jù)稱老子曾做過周朝“守藏室之官”（相當于今圖書館長、博物館長），著有5000多字的《道德經(jīng)》，與《易經(jīng)》、《論語》同稱中國古代三大巨著，《道德經(jīng)》亦被道教奉為經(jīng)典。若本景區(qū)古代就與老子有關(guān)系，那么一是山中應(yīng)建有古道觀，二是巖壁應(yīng)留下各朝代文人墨客題字。現(xiàn)二者皆無，所以判定此景區(qū)應(yīng)是近一、二十年新建而命名的。為何與老子拉上關(guān)系？因為唐高宗李治將同姓的老子追尊為太上玄元皇帝，并讓人鐫刻老子《道德經(jīng)》經(jīng)幢，供人們誦讀，至今仍存放于易縣縣城龍興觀遺址內(nèi)。本景區(qū)建設(shè)時期正逢國學風盛，見安格莊水庫南岸峰巒高聳，似古代圣賢巍然矗立，遂命名為“老子峰”，并將景區(qū)中奇石異景，分別用道德經(jīng)中的詞匯命名。 從碼頭出發(fā)開始登山。鋼材、塑木結(jié)構(gòu)的棧道、梯級，美觀、寬敞-牢固，木質(zhì)表面對保護腿、腳、膝蓋有利。盡管并非真正名山古跡，但修建仍是不吝工本。 登上半山腰，回望碼頭邊的第一個景點“大道之源”，即道教的圓形陰陽太極八卦圖。 再登高一些，能看到老子峰碼頭的全景?？磥砺糜瓮?、節(jié)假日來此游覽的游客真不少。長長的碼頭最多可?？看笮〗?0條游船、汽艇，有又長又寬的浮橋直連岸邊，本身也構(gòu)成外地少見的一景。 又一艘載著20余名乘客的游船駛來，水面劃出美麗的波紋。 網(wǎng)上未搜到老子峰景區(qū)的詳細地圖，但根據(jù)這張百度衛(wèi)星地圖上的小島，對照上一張照片，判定出老子峰碼頭的位置(衛(wèi)星地圖拍攝時碼頭尚未建設(shè))。此圖上還可看到，老子峰諸高聳直立的山巒在水面投下了一片黑影。 今年夏天全國各地普遍雨量偏大，易水湖的水位也升高了，湖中一個長著幾棵小樹的小島快被淹沒了。一艘游船向前面的小碼頭駛?cè)ァ? 這個小碼頭是養(yǎng)生島碼頭。易水湖景區(qū)還有金坡碼頭和金龜碼頭。易水湖景區(qū)的主入口在金坡，那里離112國道(又名京環(huán)線)很近。112國道0起點為河北高碑店，經(jīng)天津、唐山、宣化、淶源、易縣，回到高碑店，全程1228公里。所以從北京直接來易水湖，若不走高速，可走107國道，在高碑店轉(zhuǎn)112國道到易水湖景區(qū)主入口金坡。 今天無風，水面游船經(jīng)過后留下的波紋久久不散，編織出夢境般的圖案。 兩船相會，波浪相互干擾，圖樣千變?nèi)f化，異常漂亮。 老子峰景區(qū)山形與周邊其它山峰不同，有點像桂林、陽朔的山形，一座座直上直下。且上世紀60年代建成安格莊水庫后，周邊生態(tài)環(huán)境改善，植被茂盛，讓人感到像在南方游覽，所以這里被人稱為“小桂林”。 此峰極像一座歷經(jīng)千年風雨、直立不倒的古塔。 這張全景照片的左端是形如古塔的山巖，右端是形如冰淇淋蛋卷的巨石。兩石共同面對的易水湖北岸，是六頁前那張導游圖上標識的養(yǎng)生島。按圖上顯示，養(yǎng)生島并非四面環(huán)水，實際上只是個半島；但因山峰林立，陸上交通不便，如島嶼一般多靠船舶來往。 用手機照相望遠功能將養(yǎng)生島景區(qū)拉近，最左方有一小碼頭，中間偏右山下隱約一片灰色低矮建筑，是尚未完工的養(yǎng)生度假村。網(wǎng)搜得知，在2016年召開河北省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會時，觀摩團參觀了建成時間不長的易縣易水湖畔的戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)，易縣又提出了兩個生態(tài)旅游項目，一是投資1.7億元的養(yǎng)生島康養(yǎng)小鎮(zhèn)項目，規(guī)劃占地1500畝，建設(shè)木屋酒店22棟38間，打造高端康養(yǎng)度假勝地；二是致力于易水湖的環(huán)境改造，全部清理湖中已有的1000多個養(yǎng)殖網(wǎng)箱，打造4A級景區(qū)?？赡芤驗槭苄鹿谝咔橛绊?，現(xiàn)養(yǎng)生島項目停工，但網(wǎng)箱清理已完成。 老子峰景區(qū)的環(huán)形棧道的南半環(huán)掛在山半腰，貼著幾乎成90度的絕壁，蜿蜒向西。遠處山壁上有洞口黑黑的谷神洞。 來到谷神洞前，眺望山水遠景。 景點前的木制說明牌一律用粗麻繩固定在棧道的“木”欄桿(實際是鋼筋混凝土仿木制造)上，倒是有些古色古香，但中、英、韓三國文字的字跡已不太清楚。中文辨認后抄錄如下：“谷神洞是道的母體，道生陰陽二氣，其中蘊孕著無形無相的能量氣場。道，混沌而成，先天地生。谷神洞是大自然數(shù)億年間的潛心之作，由水和二氧化碳共同作用于巖體形成的溶洞。名稱出自《道德經(jīng)》：“谷神不死是謂玄牝，玄牝之門是謂天地根。””。看不太懂，便去網(wǎng)上搜尋：“玄”字有3含義“深奧、空虛、黑色”；“牝”(讀音pin，4聲)字本義是指鳥獸的雌性，與"牡"相對。此字義確是此山洞的形象寫照。網(wǎng)上又說，兩字放在一起為道家學說的術(shù)語，“具體所指其說非一，有天與地、鼻與口、上與下、父精與母血、心之左右二竅等諸說。”。而“谷神”是指“生養(yǎng)之神，為原始的母體，萬物都從這原始母體之門產(chǎn)生，可以說是萬物的本根?！?；“谷”，不正是女性生殖器官的象形之字嗎？ “谷神洞”山體前不遠就是“無為屏”，一矩形山石，似屏風擋路。用手機“望遠”功能攝影，兩景點之間的棧橋上似有“雷公電母”在天空陰云之下“呼風喚雨”。 景點說明的中文抄錄如下：“無為屏是一座天然屏障,它在提醒我們:道,空虛不盈,清靜無為。為人處事合于天道，順其自然，不妄動，不折騰，就會在不知不覺中增長能量，從而事半功倍。名稱出自《道德經(jīng)》第二章“是以圣人處無為之事，行不言之教?！薄薄Ｔ缦纫詾?，“無為”是老子自己處世的原則；我心目中老子的形象，是騎著白牛悠然漫游天下的白胡子老頭兒。此次網(wǎng)搜，發(fā)現(xiàn)上述想法有誤。360百科詞條說：“道家的無為是指要君主不與民爭，順應(yīng)民眾，不妄為的意思?！薄袄献赢敵跆岢?quot;無為"概念，主要是針對當時的情況: 列國爭城掠地，貴族驕奢淫逸，苛政甚于猛虎，法令多如牛毛，人民怨聲載道，暴動彼伏此起，這些都是統(tǒng)治者的"有為"所致?！薄皢尉?quot;無為"而論本無所謂對錯。強者對弱者"無為"可以理解為寬容，弱者對強者"無為"就淪于茍且。權(quán)力對權(quán)利"無為"意味著自由，而權(quán)利對權(quán)力"無為"則意味著奴役。”。因此，“無為屏”應(yīng)該立在一切統(tǒng)治者的睡榻前，讓他不要再自以為“天下第一，統(tǒng)治有方”，你做得越多，將為害愈烈。 老子峰諸山傲然屹立頗有特色，沿棧道前行細看旁邊山石亦十分有趣；像是一幅逼真的油畫，畫面上有山溪潺潺流動，清水中露出大大小小的黃色山石，溪旁山花爛漫；不過這花不是畫，是真的一叢小黃花。猜想老天“創(chuàng)作”“油畫”的經(jīng)過：遠古時期火山爆發(fā)，巖漿噴流，沖擊更遠古時期形成的火山巖石；這些巖石材質(zhì)、顏色不同，比重更輕，漂浮在巖漿中一同向前，并慢慢凝固……多少萬年過去，火成巖風化、脫落，形成座座山峰，山壁露出巖石機理……。 剛才那張“油畫”，是先生成的小塊巖石，在巖漿洪流中慢慢漂移、凝固；而這張“油畫”，是一大塊層積巖抵抗住了巖漿的沖擊，沒有被沖走，卻慢慢被大量巖漿包圍，擠壓成了一只烏龜?shù)哪樱谏襟w中沉睡多年，經(jīng)滄海桑田千萬年的變遷，最后顯露真容。 還有更令人驚嘆的奇景：棧道前方有巨石突然伸出，恰似一只千年巨龜從龜殼中伸出龜頭，圓眼炯炯有神，瞪視前方。景區(qū)建設(shè)者恰當、逼真，而又意義深遠地從《道德經(jīng)》文中選詞，為此景點取名“長生久視”。 景點說明牌中的中文說明抄錄如下:“長生久視，即通過修煉長久生存,其真實含義是指肉體長生和精神不死。這塊突出的巖石酷似一頭探著頭的靈龜，遙望著對面的養(yǎng)生島，它向往將有限的生命融入無盡的宇宙運化中。名稱出自《道德經(jīng)》：“有國之母,可以長久, 是謂深根固柢，長生久視之道?！薄?。網(wǎng)上解釋“有國之母”是國家實行的歷法。我理解，此句含義是：建立并實行國法，讓人民有法可依、受法保護，是保證國脈根深蒂固、國運長治久安的根本。 棧道曲曲彎彎，順山勢而行。這個“U”形彎特別長，形狀像一個打開的保溫瓶。根據(jù)百度衛(wèi)星地圖估計，環(huán)形棧道東西向長度僅約6、7百米，而環(huán)路有太多彎道，所以棧道總長度有3100米；前面的導游圖是示意圖，由于巖壁近于垂直，所以北半環(huán)路幾乎就在南半環(huán)路的正下方，實際平面投影的距離僅有數(shù)米到十幾米。 游客稀少，一路很少碰到其他游人。我們聚集在棧道的一個“U”形彎處，觀賞下方一座細長的小山峰。 此山峰好像是在湖濱背手而立的老子，靜靜觀察自然山水的深遠，默默思考天地運行的奧妙。 繼續(xù)前行，發(fā)現(xiàn)“老子”西邊還有一人并肩而立，不知是否孔子？孔子生于公元前551年9月28日，逝于公元前479年4月11日，享年72歲；而老子生卒年不詳，有的史籍說他比孔子年長約一、二十歲，有的史籍說他比孔子小一百多歲，所以兩人是否能碰面，不能下結(jié)論。這要怪秦始皇焚書坑，記載真實歷史的史籍多被燒掉了，之后朝代形成的古籍便只能根據(jù)傳說編寫，一件事情會有多種不同的說法并存，讓人不辨真假，陷于歷史的迷霧之中。所以在歷史研究中不應(yīng)設(shè)置禁區(qū)，不應(yīng)為了個人或集團的利益銷毀歷史檔案，這樣做會給后人研究歷史的真相造成困難，會使后人不能更好地借鑒和汲取歷史中前人的經(jīng)驗、教訓；也會使一些歷史虛無主義者說，“歷史都是統(tǒng)治者寫的”“不要相信歷史，歷史都是假的。”。 這兩座并立的小山峰前的棧道欄桿上有景點說明牌，景區(qū)起名時并未把它們看作是兩個人。景點說明的中文抄錄如下:““同出門”像兩塊高聳入云的石碑，是地殼運動時山體斷層形成的。兩座山峰象征“無”和“有”，天下萬物生于有，有生于無，無與有這兩者，來源相同而名稱相異。景點名稱“同出門”出自《道德經(jīng)》：“此兩者同出而異名，同謂之玄?！薄?。網(wǎng)上解釋“玄”是玄妙 、奧妙的意思。我理解，此句含義是：虛無和實有二者都是源于同一個東西即道，而虛無和實有又不斷異化作用而形成了玄妙的天地與萬物。這一命名，確實“玄妙”且又牽強附會：我并沒看出兩座山峰一個“有”一個“無”；讓人感覺老子只是一個善于“忽悠”的古代老頭兒。 當老子滿足于自己已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了世界萬物生存、發(fā)展之“道”時，與老子同時代的古希臘幾何學家歐幾里德已寫出了留存至今的《幾何原本》，古希臘人已然建設(shè)了遺跡留存至今的雅典衛(wèi)城?！稁缀卧尽返闹形淖钤缱g本是由意大利傳教士利瑪竇和明代科學家徐光啟于1607年合作完成的，但他們只譯出了前6卷。正是這個殘本奠定了中國現(xiàn)代數(shù)學的基礎(chǔ)，諸如三角形、直角等名詞，均來自此譯本；日本、印度等東方國家皆使用中國譯法，沿用至今。這張照片是我在2017年4月在希臘雅典衛(wèi)城附近山頭上拍攝的。與其它古文明的石文化建筑比較，中華古文明的木文化建筑盡管各有優(yōu)點，但不易保存，所以2000多年前的木建筑，已蕩然無存。 不要以為老子不如古希臘人聰明，只是因為中國遠離地中海，而地中海北岸的古希臘受益于地中海南岸的古埃及文明。已屹立4700年之久的古埃及金字塔，其設(shè)計計算方法今人仍無法破譯，其建筑高度直到1889年才被法國人建造的埃菲爾鐵塔超越。希臘人和羅馬人曾先后統(tǒng)治埃及，但他們沒有像后來阿拉伯人統(tǒng)治埃及時那樣，滅絕了古埃及文明，而是與其共存，汲取其精華，所以才有了《幾何原本》和雅典衛(wèi)城，才有了以后歐洲文明的迅速發(fā)展。這是2016年12月游覽埃及金字塔時拍攝的搞笑照片: 金字塔仿佛只是人們手撒黃沙在沙漠中堆起的幾個小沙丘。盡管古埃及文明中斷了發(fā)展，但面對比我們更古老、文明程度曾經(jīng)比我們更先進的古埃及文明，我們?nèi)詰?yīng)該頂禮膜拜。文明發(fā)展之“道”，應(yīng)該是各文明之間的相互學習、相互借鑒，而不應(yīng)該夜郎自大、閉關(guān)自守。 在“同出門”景點前用手機“望遠”功能拍攝了對面湖邊的養(yǎng)生島碼頭，那里僅有兩條小汽艇和一艘駁船(大概是運輸建設(shè)養(yǎng)生度假村的建材、設(shè)備之用)。還發(fā)現(xiàn)碼頭上路邊小廣場上有一人物雕像，不知是哪位和景區(qū)有關(guān)的古人或當今、當?shù)孛恕Ｒ驗轲B(yǎng)生度假村未最后建成，養(yǎng)生島碼頭也處于半使用狀態(tài)。 “同出門”景點繼續(xù)前行，棧道右邊有石梯通往下面的一個觀景平臺。這張照片極像是時裝店展示的一套中式高領(lǐng)短袖女長裙：觀景平臺是上衣，石梯是長裙。衣領(lǐng)處站著一小人，向?qū)Π墩故静噬慕z巾。 前方一段棧道嵌入石壁，上方山泉沿石壁流下，人走棧道似穿行于水簾洞中。 水簾洞中有積水處，擺放一個個扁圓柱形小石臺供游客踩踏而過。石臺模樣像一個個大象棋子，但上面寫的不是“將、帥、兵、卒、車、馬、炮”，而是八卦的符號。 前方遠遠看見一個大平臺，那里就是碼頭附近導游圖上標注的，位于老子峰景區(qū)環(huán)形棧道最西端的善淵服務(wù)區(qū)，那里設(shè)有小賣部、酒巴、衛(wèi)生間等?！吧茰Y”是取自《道德經(jīng)》第八章的“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”。此文說的是行善之人在居住、心胸、待人、說話、治理、處事、行動七個方面應(yīng)該遵循的守則。其中“心善淵”的意思是"心胸善于保持沉靜而深不可測”。 盡管善淵服務(wù)區(qū)面積挺大，但建筑物上、周圍欄桿間到處掛滿了紅色的祈福牌。我從來沒有掛過祈福牌，似乎我們這群老年人也沒人掛過。那么多的中、青年人要掛祈福牌，似乎說明他們很多人對前途信心不足，另一方面也說明社會上普遍存在的實用主義思想和從眾、隨大流心態(tài)。 在善淵服務(wù)區(qū)休息一會兒，就要開始下山向水邊、向東走了。 越向下走，棧道邊溪水、小瀑布越多。 崖壁上花草、苔蘚也越來越多。 這張照片上景點命名說明牌上字體較完整、較大，我就不抄錄了。說明要點是：觀水，是通過凝視水面得到預知的能力。那么，前面山下、水邊的巨石，就是一位入道修行者的身影了。他在此站了多少年？得到多少預知能力？我們?nèi)魧W習他“觀水”能得到預知能力嗎？ 到了“同出門”景點的正下方，回頭看那兩座山體，完全不是從上面觀看的模樣，且前面又多了一座更小的山峰。我們說，那不是老子和孔子，也不是有和無的石碑，而是父母帶著他們的孩子來游易水湖了。 天門云梯，是一段長達156階臺階的陡峭山道。 此景點的名稱也是出自《道德經(jīng)》：“天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。”但我認為，說明牌上對《道德經(jīng)》這句話的解釋并不正確，什么“感官運動”、“放松身心”，什么“提升能量”、“開啟智慧”，簡直亂扯一通。網(wǎng)上對這句話有兩種意思相反的解釋：一是“登天之門時開時閉，你能不采取積極進取的行動嗎？道、天、地、人四方面的道理都心領(lǐng)神會了，你就沒有不掌握的知識了?！倍恰暗翘熘T已然打開，你仍要保持懷柔、冷靜的心情；道、天、地、人四方面的道理都已掌握，你仍要保持無知、謙虛的態(tài)度?！鼻罢邚娬{(diào)的是“實”，是“進取”；后者強調(diào)的是“虛”，是“無為”。兩者似乎都有道理。老子也許是故弄玄虛，有意不把話點透，讓你自己多琢磨。我感覺，這也是老子做學問經(jīng)常使用的手法。 回程的棧道多在峭壁之下。 靠近水面，可近觀水之漣漪，與高空觀水別有一番風味。 來到“仙人橋”，景點標示牌上的中文說明抄錄如下: “傳說張果老對七仙進行暗中考察，時逢七仙正在仙人樁練武功，突然天降大雨，有一老人無法過山。七仙施法搬來三塊石頭搭成此橋，幫老人過橋后，發(fā)現(xiàn)他是張果老。張果老哈哈大笑，賦詩一首：“三石兩崖斷若連，空蒙似結(jié)翠微煙。猿探雁過應(yīng)回步，始信危橋只渡仙?！薄? 若古代或近代真有此傳說，網(wǎng)上應(yīng)能查到它的出處，于是上網(wǎng)搜尋，到是找到一個“七仙女度國舅”的故事；但不管是“張果老考察七仙”還是“七仙女度國舅”，查來查去，只有“易水湖老子峰”這一個出處。所以只能有兩個可能性：一是老子峰景區(qū)的設(shè)計者看到這兒有山上滾落的三塊石頭碰巧搭起的這段“天生橋”于是編寫了這段“仙人橋”的故事；二是景區(qū)設(shè)計者到別處抄來這個故事，為把它說成是在易縣本山發(fā)生，故意隱去原出處。老子會忽悠人，老子峰景區(qū)設(shè)計者也很會忽悠人。 “不爭泉”是順時針方向游覽老子峰景區(qū)環(huán)形棧道的最后一個景點 。景點說明牌上寫著: "這是天然形成的山泉水，經(jīng)過山體巖石的擠壓滲透，層層過濾，純凈甘甜，且富含礦物質(zhì)。飲過不爭泉，頂禮圣人言，學習圣人的道行，謙虛、忍讓、處下、不爭。名稱出自《道德經(jīng)》“水善利萬物而不爭”。" 此“不爭泉”的出水量真是少之又少：兩根劈開的竹子引來兩處山巖隙縫中流出的水，僅能滴滴墜落，還形不成水流。我懷疑它不是真正的地下泉水，而是雨水存儲在較大巖縫中緩緩流下的地表水；所以，什么“經(jīng)過山體巖石的擠壓滲透，層層過濾，純凈甘甜，且富含礦物質(zhì)”，也均為空話。 回到環(huán)形棧道最東端時，起風了，再望湖面，風吹起的漣漪，形成一道道明暗不同的波影。想起古代壯士荊軻從易水出發(fā)刺秦王時慷慨吟詩：“風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還”。數(shù)天前我剛聽說朋友組織的保定三日游包括易水湖景區(qū)時，首先想到的也是這首詩。不料今天在易水湖看到的，全無北方山區(qū)的蕭瑟景象。遺憾的是也未見與荊軻有關(guān)的遺跡和介紹，只有比荊軻早約300年的老子的種種新造的“古跡”。 走過長長的浮橋去老子峰碼頭乘船時，東南方天際在高空氣流的影響下形成壯觀的輻射狀云陣。迷信人士會說，這是“天光”，預示將有神、佛、圣人降臨世間。其實這只是常見的自然現(xiàn)象。 2016年12月1日傍晚參觀埃及古都盧克索的卡納克神廟后，當時天空亦出現(xiàn)異象：深厚的霧霾遮住了夕陽，夕陽穿過霧霾卻變成一團金光，而金光上方是一道道云彩搭起的宏大天庭，似一條條弧形大梁從西邊遠方一直搭到神廟上空。 中午12點25分在游覽易水湖老子峰景區(qū)兩小時50分鐘后，我們的游船駛離景區(qū)碼頭，老子峰向我們最后展示一次它的雄姿：有兩個山尖的整座山體，朝北的立面幾乎全是近90度的垂直絕壁；其正中間的黃色山巖上有一個黑色方形小洞，它就是“谷神洞”；洞的左右側(cè)都有或水平、或呈約45度角的棧道，在樹叢中時隱時現(xiàn)；棧道到最右端的平臺就是“善淵服務(wù)區(qū)”; 然后棧道向下轉(zhuǎn)，向回走，仍是在樹叢中時隱時現(xiàn)，最后回到碼頭。我坐在船尾，搶拍下老子峰的全貎。 船向左轉(zhuǎn)舵，后方依次出現(xiàn)的其它山峰比較平緩、低矮。 我們的游船駛向大壩碼頭。一路不見任何網(wǎng)箱養(yǎng)殖設(shè)施，也沒有打魚的漁船。 又經(jīng)過水庫的泄洪口。兩邊有兩座樓房和其它水邊設(shè)施，不知是旅游酒店，還是水庫的辦公樓。周邊看不見游客或水庫工作人員。 仍是航行12分鐘，回到水庫大壩碼頭。碼頭上游客很少，只見有一對新婚夫妻與兩位攝影工作人員在拍攝婚紗照。 中午12點45水庫碼頭停車場開車，僅一分多鐘就回到香苑假日酒店，餐廳給做了熱呼呼的青菜湯面和大白面饅頭，還有咸菜、玟瑰腐乳，每人10元管飽，吃得還挺舒服。下午1點20三輛車開上返京路程，在清西陵收費站上G9511張石高速，1點51經(jīng)過338米長的西陵隧道。清朝12位皇帝，第3、4、6、9、10位(順治、康熙、乾隆、咸豐、同治)葬在位于遵化的東陵，當?shù)?位雍正皇帝在東陵修建陵寢時發(fā)現(xiàn)地質(zhì)問題，另選址到位于京城西邊的易縣；之后的第6位皇帝仍葬在東陵；再之后，可能是考慮不能冷落了雍正，所以第7、8、11、12位皇帝(嘉慶、道光、光緒、宣統(tǒng))也葬到了易縣的西陵。正好一邊五位，誰也不會冷落。東陵已去過，以后有機會西陵也要一游。 經(jīng)張石高速轉(zhuǎn)G5京昆高速，上北京的六環(huán)后再轉(zhuǎn)五環(huán)、四環(huán)，3點48又見到了“北京尊”摩天大廈，從離開易水湖的酒店，用了2小時28分鐘。可以比較第一篇“美篇”中10月12日離開北京時拍攝的“北京尊”。看來有的事物是要靠近才能看得清楚，但也有時反而必須離得遠一些，才看得更清楚。