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<h3> 人不為己，天誅地滅！這句話有兩層含義：其一是看八字必須要收錢，白算你自己要背業(yè)。其二是算八字的人是你的主顧，考慮問題要從他的立場去考慮。否則你算的再準(zhǔn)，人家也覺得不準(zhǔn)。 信口開河，可通神靈！只要是心里靈光一現(xiàn)所想到的，并深信之。那么可以不用參考命理，直接按照靈光一現(xiàn)預(yù)測，結(jié)果大部分都準(zhǔn)確。就好像能和神靈相通一樣。心性是根，生發(fā)一切。以此為綱要，可總領(lǐng)各種學(xué)說，如能從根本上體悟心學(xué)真諦，在實(shí)際行動(dòng)中不斷印證，定能有所收獲。言辭表達(dá)，謹(jǐn)慎小心！預(yù)測時(shí)的言語表達(dá)很重要，要把不好聽的話說的好聽，把好聽的話說的動(dòng)聽。比如你想說這個(gè)人很胖，你要說他心寬雅量，有福相，惹人喜歡。比如你想說這個(gè)人很瘦，你要說他聰明精干，神清氣爽。比如你想說一個(gè)人和老婆身高不般配，一個(gè)很高，一個(gè)很矮，你要說陰陽平衡等。恰如其分，可通天理！說話要說的恰到好處，入木三分。每個(gè)人都有一定的環(huán)境和磁場，加一分過了，減一分又似乎不夠，所以用詞要盡量的準(zhǔn)確，你要說得對方不斷點(diǎn)頭才好。這跟天道自然是一樣的，春暖花開，秋收冬藏。兩兩相克，相互制約！五行是中國古人樸素的辨證唯物的哲學(xué)思想，五行之間有互相制約和排斥的關(guān)系，當(dāng)你說到五行相克的時(shí)候，要以控制和約束，平衡或者失衡來表達(dá)，比如正官克身代表家教甚嚴(yán)，師長或者上司比較嚴(yán)厲，食神制殺代表自己頭腦聰明，有主見等。生生不息，源頭不斷！當(dāng)你說五行相生的時(shí)候，要以流通有情，源源不斷來說，要說這是在某方面能有所幫助，有好處來表達(dá)。比如官生印代表有權(quán)利名望，食傷生財(cái)代表財(cái)源寬廣，財(cái)運(yùn)好。比劫生食傷代表腦子靈光，聰明伶俐等。 陰陽重疊，異性相吸！當(dāng)五行之中陰陽重疊，陰陽明顯的時(shí)候，要說相互之間聯(lián)系很深，能夠相互吸引。能夠在某一方面或者某些方面有很好的天賦異稟，奉勸他要合理運(yùn)用。陽性能量能讓你在事業(yè)上蒸蒸日上，但是在感情上一定要注意自己陰性能量的位置，特別是關(guān)于對方的事情，和影響到你的共同的事情上，要多利用陰性能量和他溝通，讓他的陽性能量和你互相吸引，有商有量，這樣才會(huì)關(guān)系和諧。比劫成群，物以類聚！當(dāng)五行陰陽性質(zhì)相同時(shí)，要以物以類聚，人以群分來打比喻。同一類的事物相互跟隨，同一類的聲音相互應(yīng)和，這是固有的道理，大自然的法則。比如比賽，打乒乓球的人，主要跟同類的打乒乓球的人比輸贏，不會(huì)去跟游泳的人比的。所以同類相比，是指相同類型的人很容易聚在一起，從外表看是相互跟隨的，但是內(nèi)部卻在相互對比，進(jìn)行比較、攀比、對比，總之一定要分個(gè)高下、勝敗、優(yōu)劣、強(qiáng)弱。似乎正體現(xiàn)了物以類聚、人以群分的道理。象中有數(shù)，數(shù)中有理！萬事萬物的自然現(xiàn)象中，一定存在著一定的定數(shù)，比如123456789，其實(shí)象數(shù)主要為易學(xué)術(shù)語，是易的重要組成因素。易經(jīng)中的“象”多指卦象、爻象，即卦爻所象之事物及其時(shí)位關(guān)系；“數(shù)”指陰陽數(shù)、爻數(shù)，是占筮求卦的基礎(chǔ)。而定數(shù)之中又包含一定的道理，規(guī)律，比如五行生克，十神相配，刑沖合害等。象與數(shù)的含義不斷擴(kuò)展，而后演變成包含天文、歷法，樂律、道教、養(yǎng)生在內(nèi)的龐雜的象數(shù)學(xué)體系。 以道觀象，以象明理！我們觀察事物象要以自然道理，法則來看，當(dāng)你看懂、讀正確了自然界用象來表訴的語言，從而就能正確判斷這些現(xiàn)象中的定數(shù)與制化，約束原理。其實(shí)就是把物象轉(zhuǎn)化為卦象，然后再直讀卦象所顯示，就能得出正確的結(jié)果。比如東方有大樹，東方、樹木為震卦，對應(yīng)長子，樹木旺，高大，即長子能夠出人頭地，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)等。以理言事，如有神助！俗話說：“有理走遍天下，無理寸步難行”。說話能夠言之有理的人，氣場才能更加強(qiáng)大，就好像有神靈暗中相助一樣。這里說的理主要是指五行的生克制化，十神的配合，以及刑沖合害等各種關(guān)系的變化規(guī)律。說白了，理有兩層含義，一是道理，二是條理。道理，也就是理由，你要提出一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)建議、一項(xiàng)措施，想得出任何一個(gè)結(jié)論，都要闡明其中的理由，講清楚其中的道理，讓別人認(rèn)識(shí)到它的正確性和可行性。條理，也就是提高自己的理論層次和邏輯思維能力。如果你能在紛亂的頭緒中找到重點(diǎn)，迅速整理歸納出個(gè)一二三來，你的氣場也會(huì)讓人刮目相看。 不可不信，妙不可言！當(dāng)你學(xué)會(huì)了這些道理，就像無意間掌握了自己或者別人的未來一樣，不僅自在，而且不由得別人不信，這種感覺簡直妙不可言。郭璞《江賦》云：經(jīng)紀(jì)天地，錯(cuò)綜人術(shù)，妙不可盡之于言，事不可窮之于筆也。郭璞，字景純。河?xùn)|郡聞喜縣，今山西省聞喜縣人，他自少博學(xué)多識(shí)，又隨河?xùn)|郭公學(xué)習(xí)卜筮。相傳郭璞為正一道教徒，除家傳易學(xué)外，他還承襲了道教的術(shù)數(shù)學(xué)，是兩晉時(shí)代最著名的術(shù)士，傳說他擅長預(yù)卜先知和諸多奇異的方術(shù)。他好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，長于賦文，尤以“游仙詩”名重當(dāng)世。 心若無欲，至誠則靈！?在為人預(yù)測時(shí)，心中如果沒有任何的貪婪與自私的念頭，不抱有一點(diǎn)僥幸心理，就一定能靈驗(yàn)的。這種情況下，你心里所想的往往就是非常準(zhǔn)確的預(yù)測結(jié)果，這就是心誠則靈的道理。正所謂：樂莫樂于好善，苦莫苦于多愿，神莫神于至誠。“誠”就是不自欺、不欺人。至誠之道可以知前，故至誠如神?！罢\”是自然之本性，也是為人之道。至誠既是修身之道，也是治世之略。 心無掛礙，言出必驗(yàn)！心無掛礙，出自《心經(jīng)》。指心里沒有牽掛、妨礙，在判斷事物時(shí)，我們不要輕易地懷疑自己，不要受外物所干擾、迷惑甚至左右。放心分析，大膽探測，這樣分析出來的結(jié)果或者斷語就一定能應(yīng)驗(yàn)的。因?yàn)闆]有牽掛，就沒有負(fù)擔(dān)，沒有負(fù)擔(dān)精神就很輕松。所以這時(shí)候看到的事物也是更接近真相的。法無定法，我心為法！預(yù)測方法其實(shí)就這么簡易，簡便的，不要認(rèn)為這是多么復(fù)雜、深?yuàn)W的。完全是在易經(jīng)范疇之內(nèi)的，但方法也不是固定不變的，要學(xué)會(huì)活學(xué)活用。也不要完全拘泥于古人的那些預(yù)測方法，要根據(jù)時(shí)代的不同，環(huán)境地位的不同加以合理區(qū)分，在此基礎(chǔ)上，以自己的心為主，就是最好的預(yù)測方法！天下所有煩心的事情，每個(gè)人都有，并且都有很難了卻的煩心事，如果自己能夠置身事外才能看得更透徹，更準(zhǔn)確，因?yàn)楫?dāng)局者迷，旁觀者清！世間善惡，皆人分之！其實(shí)這個(gè)世間本沒有什么善與惡的分別，都是人們自己根據(jù)一定的參照物區(qū)分出來的，都是相對的。一般而言，善指順理，惡指違理。善指順益，惡指違損。善指體順，惡指體違。人在大同社會(huì)共同勞動(dòng)，善也，膳食充裕而人情相通。人在小康社會(huì)為膳食而爭，不善也，各自利益不通情。惡不通情，乃違背常理制度；善為反義，即通情達(dá)理。果因辯證，相對而言！多因而成果，一果成多因。有因必有果，是相對的；有果必有因，是絕對的。如果一定要用因果，我建議用果因比較合適。果因本是社會(huì)之哲學(xué)，被不法之徒利用之后，成為徹頭徹尾的僵尸理論！社會(huì)任何惡性事件，只要套上因果，都可以輕描淡寫，冷眼旁觀。這并不是解決社會(huì)問題的方法，而是解決社會(huì)矛盾的一劑麻沸散。吉中藏兇，禍福與共！其實(shí)所有的事物皆是如此，好事情中也總有不盡如人意的地方，壞事情中也總有看到光明的時(shí)候。烏云不能永遠(yuǎn)遮擋太陽，關(guān)注易經(jīng)天下，黑暗過后，黎明終究還會(huì)再次到來的。當(dāng)你順心隨意的時(shí)候，不要得意忘形。當(dāng)你不順的時(shí)候也不能自甘墮落，要看到希望。依據(jù)易經(jīng)哲學(xué)，宇宙萬事萬物都是源自于道，如盛衰、生死、寒暑、晝夜、剛?cè)嶂嗤鶃?，乃自然之流行，非人力所能及。物極必反，衰、死、寒、夜、柔之禍，乃同于福之為自然流行之道，彼此相待而生。居安思危，逢兇化吉！如果能在順境中考慮到逆境即將到來，并做好相應(yīng)的防御措施，逆境或許也就不會(huì)來了，即使來了也有辦法能逢兇化吉，轉(zhuǎn)危為安！老子《道德經(jīng)》中說：“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”，意思是經(jīng)常好自我表現(xiàn)的人反而名聲大不起來，經(jīng)常好自我夸耀的人反而難有什么功勞，自以為自高自大的人反而不能被認(rèn)可并獲得尊重。而道德崇高的人，即使不求名，也必能聲名遠(yuǎn)播。太極原理，周游轉(zhuǎn)換！太極點(diǎn)也就是太極的中心點(diǎn)，在不同的環(huán)境中，要懂得太極點(diǎn)的游移轉(zhuǎn)換，該大時(shí)大，該小時(shí)小，該轉(zhuǎn)時(shí)轉(zhuǎn)，該變時(shí)變。太極點(diǎn)通常是針對命主本身的大格局而言，故而可以單一。所謂太極點(diǎn)是指看不同的事，要立不同的太極點(diǎn)。比如看學(xué)業(yè)，要以學(xué)業(yè)之星為太極點(diǎn)，看財(cái)富，要以財(cái)富之星為太極點(diǎn)，看父母，要以父母之星為太極點(diǎn)，看子女，要以子女之星為太極點(diǎn)，很顯然，太極點(diǎn)不是一個(gè)，其用神也當(dāng)然不會(huì)只能有一個(gè)，而這個(gè)用神的取法，則是一個(gè)命局能否斷得豐富多彩的關(guān)鍵，也是不斷的周游轉(zhuǎn)換的。事物相聯(lián)，天人合一！萬事萬物都是相互聯(lián)系，不可分割的，從而形成一個(gè)有機(jī)的整體，可以牽一發(fā)而動(dòng)全身，所以，自然界與人也是統(tǒng)一的有機(jī)整體，人一定要順應(yīng)自然，才能更好的生存與天地之間！關(guān)注易經(jīng)天下，宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?lt;strong>總結(jié)過去，展望未來！我們?nèi)艘朴诳偨Y(jié)過去，展望未來。忘記過去的痛苦與悔恨，保留過去的快樂與成長，才能更好地展望未來的美好與強(qiáng)大，提前預(yù)防痛苦、禍患的來臨！把握今日，活在當(dāng)下！合理的把握好每一個(gè)今天，自然就會(huì)留下輝煌的歷史，未來也就自然美好了。而要想很好的把握好今天，就要從當(dāng)下就開始，這一刻就開始行動(dòng)，留下的遺憾越少，失望越少，未來自然就越美好了。反之你錯(cuò)過的很多，失去的機(jī)會(huì)越多，未來就可能越糟糕！有緣無緣，皆屬緣分！我們常常聽到有緣無緣的說法，其實(shí)這都是自己的緣分，只是有的有緣無分罷了。其實(shí)不是沒有緣分，而是緣分來了，沒有把握好。至于正緣一說，我和你在一起了就是正緣，離你而去了就是孽緣。對你好也罷，對你愛理不理者亦然！有意無意，皆屬天意！不管是我們有意為之，還是無意為之，其實(shí)都是天意。要以順其自然的觀點(diǎn)來看，正所謂得之我幸，失之我命也。不要過分的在乎得失，因?yàn)榉彩掠械帽赜惺?，有失必有得。得失從緣，心無增減，平常心即是道。道，其實(shí)是一種人生態(tài)度，不以物喜，不以己悲，不被凡塵中的各種攪擾、牽累、煩惱所左右，坦然看待眼前的一切。天意難違，無所不為！天道無為，任其自然；為無為，而無不為。韓非子說的好：能象天地，是謂圣人。圣人貴清靜，愛惜自己的精神，只要效仿天道的規(guī)律行事，做好一定的基礎(chǔ)框架，剩下的一切就交給“道”去自化吧！掃碼購買：999元學(xué)13門（面相，八字，占卦，風(fēng)水，紫微，奇門等） 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