<p class="ql-block"> 清晨，由托林出發(fā)繼續(xù)西行，去古格王國(guó)。山路蜿蜒，沒(méi)有一點(diǎn)綠色，但已不再覺(jué)得荒涼，國(guó)王與平民，英雄與士卒，都曾在這里走過(guò)。這里曾經(jīng)與內(nèi)地各個(gè)時(shí)期的王朝更替一樣熱鬧過(guò)、驚悚過(guò)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 最初聽(tīng)到扎達(dá)這名字時(shí)感到很有趣，一片寸草不生的高寒之地，竟與一個(gè)“富翁”（渣打）的名字同音！現(xiàn)在看來(lái)，這里的財(cái)富絕不輸于那個(gè)聞名于世的銀行。且不說(shuō)墨彩渲染的山色，嵯峨峭立的土林，單是眼前這片荒漠，就埋藏著多少象雄文明的寶藏；雍仲苯教的智慧；還有前方那個(gè)曾經(jīng)物阜民豐的古格王國(guó)。這讓我想起多年前第一次在青藏線(xiàn)上看到巍巍昆侖時(shí)的感覺(jué)，面對(duì)著橫亙于天地間的灰褐色山體，其上雖無(wú)寸草，卻不敢有絲毫不恭、不肅，心中除了敬畏，還是敬畏！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 有文章說(shuō):荒漠中尋找人類(lèi)的居所，只要有河流，盡管沿河走，“趨水而居”是規(guī)律。果真我們?cè)诰嗤辛?0公里的象泉河邊，土林環(huán)繞的土山上看到了古格王國(guó)的都城，這里是札布讓村。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 這個(gè)在史書(shū)中，在傳說(shuō)中一直隱在云霧中的古格王國(guó)，終于在清晨的陽(yáng)光里明朗地矗立在我們面前了。這是我國(guó)海拔最高的王朝古城堡遺址。雖然滿(mǎn)山遺留的房基、洞窟形如破損的蜂巢，但整座山依然殘存著些許睥睨與傲然。故事、典故、壁畫(huà)神話(huà)俯拾皆是，寫(xiě)滿(mǎn)了古格王國(guó)的斷壁殘?jiān)?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 歷史要回到7世紀(jì)初，松贊干布以武力降服了日喀則地區(qū)的蘇毗、阿里地區(qū)的羊同（象雄）、青海的吐谷渾諸部后，正式建立了吐蕃王朝，遷都邏些（拉薩），一時(shí)強(qiáng)盛無(wú)比。200年后吐蕃王國(guó)分崩離析，貴族各自擁兵立邦，戰(zhàn)亂四起。此時(shí)的吐蕃，內(nèi)憂(yōu)外患，周?chē)緵](méi)了朋友，全是被自己打過(guò)、懟過(guò)，和正在打自己的王朝，最后在不停踩雷的節(jié)奏上，走向了滅亡。這期間上映了一幕幕宗教與政權(quán)博弈，母子、兄弟相殘的混殺格斗劇……比最富想象力的虛構(gòu)，還要驚險(xiǎn)、精彩。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 而松贊干布的后人吉德尼瑪袞為保命逃到阿里，令人沒(méi)想到的是:被吐蕃管轄稱(chēng)臣二百余年的象雄王后裔向他伸出了援手，且將轄地與女兒一并交給了這個(gè)松贊干布的十一代孫，從而建立地方政權(quán)，將所轄地盤(pán)改稱(chēng)阿里。歷史上曾經(jīng)把冰雪圍繞的“普蘭”、土林圍繞的“古格”、湖泊圍繞的“瑪宇”，稱(chēng)為“阿里三圍”。吉德尼瑪袞晚年將“阿里三圍”分封三個(gè)兒子，史稱(chēng)“三袞占三圍”。由此小兒子德祖袞成為古格王國(guó)的開(kāi)國(guó)之君。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)年的古格王國(guó)得天獨(dú)厚：象泉河及支流澆灌著良田、哺育著牲畜，養(yǎng)育著沿河十萬(wàn)之眾。另有鹽湖、金礦、草原上的羊絨，都是邊貿(mào)生意的資源。<span style="font-size:18px;">鼎盛時(shí)期的古格王國(guó)是商業(yè)、藝術(shù)與宗教的中心，受四方膜拜。</span>連現(xiàn)在的克什米爾、印度、尼泊爾的部分地區(qū)都屬它的疆土。此時(shí)，正是成吉思汗的蒙古軍隊(duì)橫掃中亞和歐洲時(shí)。</p><p class="ql-block"> 我們拾級(jí)而上，王朝故都遺址一覽無(wú)余，資料中提到的外圍城墻、四角碉樓、山頂王宮、山腰寺廟，以及山腳下比比相鄰的數(shù)百個(gè)民居洞穴，統(tǒng)統(tǒng)在300余年大自然的風(fēng)化中，變?yōu)閿啾跉堅(jiān)?，坍塌涂地。雖有近年來(lái)?yè)屝薜姆课莸钣?，卻是修舊如新，令人扼腕痛惜。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 疫情中沒(méi)有解說(shuō)員，也無(wú)游人，我們便尋找那些顯然的舊物察看揣摩。山體下部民居窟中有窟，洞中有洞，約2——10平方米不等，還有大點(diǎn)的三室相連帶廚房間，被認(rèn)為是部分貴族的居室，全部依山就勢(shì)，利用土林的自然形勢(shì)挖掘而成，有數(shù)百余穴。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 山上是王宮，國(guó)王的居室。還有當(dāng)年的“議事大廳”，如今只剩圍墻繞著一片空曠的土地。沒(méi)有了屋頂，沒(méi)有了當(dāng)年的神威，只有山風(fēng)在里面呼嘯、起舞。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 連接國(guó)王“地宮”的隧道，曲徑通幽；白殿、紅殿、度母殿、大威德殿還能看到殘存的泥塑佛像和壁畫(huà)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 因?yàn)楣鸥癯潜ぷ詈蟊徊貍鞣鸾谈耵斉傻娜苏碱I(lǐng)，繪有格魯派宗教領(lǐng)袖宗喀巴的佛殿得以保存。宗喀巴就是曾創(chuàng)建甘丹寺被藏族人尊稱(chēng)為第二佛陀的佛教理論家。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 畫(huà)中可見(jiàn)，古格人衣著華美，生活富庶，還有與周邊印度、克什米爾等南亞國(guó)家及中原的貿(mào)易往來(lái)，陶瓷、茶葉、珊瑚、羊絨……商品繁多，商賈云集。</p> <p class="ql-block"> “供養(yǎng)天女”，被認(rèn)為是代表了古格壁畫(huà)的最高水平。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 由于古格廟堂的壁畫(huà)使用了礦物質(zhì)顏料，雖歷數(shù)百年歲月，色澤依然鮮麗，仿佛剛剛擱筆。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 特別注意到其繪畫(huà)風(fēng)格，女子體態(tài)豐腴，<span style="font-size:18px;">線(xiàn)條準(zhǔn)確，造型精致秀美。</span>在西藏，除了扎達(dá)的托林寺，你很難在其他地方見(jiàn)到如此曼妙的佛教壁畫(huà)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 托林寺與古格壁畫(huà)所表現(xiàn)出的克什米爾藝術(shù)風(fēng)格，是集希臘化的犍陀羅藝術(shù)、印度和波斯藝術(shù)之大成。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的古格王國(guó)不僅與周邊國(guó)家有貿(mào)易往來(lái)，也有文化藝術(shù)的交流。</p> <p class="ql-block"> 取了一幅大圖的局部</p> <p class="ql-block"> 從壁畫(huà)中的信息感到，當(dāng)年象泉河流域是一片綠洲的推測(cè)似乎可信。另外，也證實(shí)古格的確是古代東西方交匯的樞紐地帶。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 富庶的王朝開(kāi)始重新弘揚(yáng)佛法，崇尚佛教，甚至連古格王闊熱都放棄王位出家為僧（法號(hào)意希沃），后來(lái)為延請(qǐng)印度高僧、佛學(xué)大師阿底峽來(lái)古格講學(xué)而獻(xiàn)出了生命。王國(guó)還曾多次派人到印度、克什米爾學(xué)經(jīng)，大譯師仁欽桑布即是被古格國(guó)王選中與其他21位年輕人一起被派往迦濕彌羅（今天克什米爾地區(qū)）求法取經(jīng)的。因不能適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂蚝蜕顥l件，他們中的絕大部分人相繼客死異鄉(xiāng)，最后只有大譯師仁欽桑布和小譯師勒巴喜繞學(xué)成歸來(lái)。他們?cè)谕辛炙伦g出佛經(jīng)、醫(yī)藥等100余部著作，在西藏佛教史上，仁欽桑布被視為后弘期佛教的開(kāi)山祖師之一。</p><p class="ql-block"> 虔誠(chéng)的宗教徒們，寡欲向善，踏實(shí)隱忍，讓國(guó)王省卻了許多麻煩。宗教使古格王國(guó)于16世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，疆域遼闊，人口眾多，古格宗教的發(fā)展在西藏宗教文化史上有著極為重要的意義。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 看著這些遺址、遺跡，真不明白:這個(gè)有著七百年?duì)N爛歷史的大國(guó)，怎么會(huì)一夜間消失得無(wú)影無(wú)蹤？那10萬(wàn)古格人去了哪里？那個(gè)擊敗它的敵國(guó)為什么沒(méi)有占據(jù)這里？在以后的幾百年中，也沒(méi)有人類(lèi)來(lái)此生活？如果沒(méi)有那些拙劣的修補(bǔ)，它一定還保留著更多當(dāng)年被毀滅時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 從史料看，關(guān)于古格王國(guó)所有的歷史記錄停留在了1630年之前，之后漢藏文字皆無(wú)記載。</p> <p class="ql-block"> 這個(gè)被人類(lèi)遺忘了的昔日王國(guó)，直到300年后，才被英國(guó)人吉拉德·麥克沃斯·楊（Gerard Mackworth-Young）發(fā)現(xiàn)。1912年，他從印度沿象泉河逆流而上，來(lái)到這里進(jìn)行考察。1930年代，又有意大利藏學(xué)家朱塞佩·圖齊 （Giuseppe Tucci ）多次入藏，終于歷盡艱辛來(lái)到古格。當(dāng)他在氣喘吁吁的高反中看到這座世界屋脊上的王國(guó)遺址時(shí)，深為震撼:在生存條件如此惡劣的生命禁區(qū)，居然存在過(guò)一個(gè)如此輝煌燦爛的文明！他在這里考察了多日，寫(xiě)道:“在我們眼前，整面山體被廢墟覆蓋?？此埔粋€(gè)死城，卻好像還在守護(hù)著奇形怪狀的石頭?！?lt;/p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 圖齊在幾次入藏中還對(duì)大譯師仁欽桑布的出生地——底雅及熱尼一帶，進(jìn)行了極為詳盡的考察，文章收在他的著作《梵天佛地》中。</span>底雅就在古格遺址的西北方向，與克什米爾接壤，海拔不到3000米，盛產(chǎn)杏與厚皮蘋(píng)果，可謂之扎達(dá)的江南。這是回京后看到的資料，當(dāng)時(shí)大腦中沒(méi)有儲(chǔ)存過(guò)底雅的信息，擦肩而過(guò)了，很是遺憾，知識(shí)限制了視野！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 又過(guò)了半個(gè)世紀(jì)，1985年前后，中國(guó)考察隊(duì)在古格進(jìn)行了新一輪考察，發(fā)現(xiàn)了一些頗具歷史價(jià)值的古物，古格王國(guó)一夜消失的疑團(tuán)漸漸揭開(kāi)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 1624年兩名基督教神父翻過(guò)海拔5300多米的瑪拉山口，從印度來(lái)到這里，意外的受到古格王禮遇。此時(shí)古格王弟弟為佛教首領(lǐng)，他的威力已震懾到國(guó)王的政權(quán)。為鞏固自己的勢(shì)力，國(guó)王開(kāi)始借助西方傳教士的力量削弱佛教影響。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 1633年，僧侶們?yōu)榉磳?duì)國(guó)王對(duì)佛教的背棄而發(fā)動(dòng)叛亂，古格王的弟弟借機(jī)引來(lái)克什米爾地區(qū)的拉達(dá)克王室軍隊(duì)攻打古格都城。但古格王宮固若軍事城堡，三面山體斧劈刀削，險(xiǎn)不可攀，<span style="font-size:18px;">只有一條人工開(kāi)鑿的暗道，從山腳通向王宮，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)，這的確是冷兵器時(shí)代完美的城堡</span>。圍攻月余，沒(méi)有拿下。以后又發(fā)生了什么事？如何使這個(gè)存在了700余年的古格王朝至此戛然而止的？沒(méi)留下只言片語(yǔ)。</p><p class="ql-block"> 于是關(guān)于它的消亡，有了各種推測(cè):戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、天災(zāi)……</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 考察隊(duì)將資料一一梳理，窟穴中有糧倉(cāng)、武器庫(kù)，庫(kù)中存有大批箭桿、鎧甲、盾牌，山路上還有散落的鐵箭頭；山下的洞穴里有30多具無(wú)頭尸骨，在古格王國(guó)存活的最后時(shí)刻，應(yīng)該發(fā)生過(guò)一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)。</p><p class="ql-block"> 后來(lái)他們又從一個(gè)紙糊的、用來(lái)<span style="font-size:18px;">跳神的</span>骷髏面具里，看到了貼在里層的紙上寫(xiě)有葡萄牙文的《圣經(jīng)》及葡萄牙基督會(huì)的地址。由此確認(rèn)當(dāng)年的<span style="font-size:18px;">傳教士是葡萄牙人安德拉德，并找到了他撰寫(xiě)的關(guān)于古格的</span>書(shū)籍與信件。證實(shí)他在古格待了5、6年，還在國(guó)王幫助下建起了教堂。但戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始時(shí)，他剛剛離開(kāi)古格，去了印度，書(shū)信中只有幾句聽(tīng)聞?dòng)涗洝?lt;/p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 據(jù)說(shuō)國(guó)王的弟弟與拉達(dá)克人始終攻不下王宮，便讓山下的民眾去遠(yuǎn)山背石頭，要依山建一道與王宮同樣高的石墻，打敗國(guó)王。民不堪其苦，悲聲彌天。國(guó)王動(dòng)了惻隱之心，開(kāi)城投降，然后被殺，國(guó)親王戚亦被殺，其弟也被拉達(dá)克人殺死。真是兄弟鬩墻，引狼入室。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 還有一說(shuō)是國(guó)王從王宮跳下山崖自殺，嬪妃們也隨之跳下。有一首詩(shī)，記不清哪里看到的了:“身著華美衣裙的嬪妃們，像殉葬的鮮花，飄落山谷……” 悲劇，將美好的東西撕裂給人看。就這樣，一個(gè)王國(guó)當(dāng)初像謎一樣，旋起于雪域之巔；如今又像風(fēng)一樣，飄散在歷史的山谷中。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 有人把古格王國(guó)的成敗歸結(jié)為“成也宗教，敗也宗教”，其實(shí)是有人把宗教當(dāng)成獲取世俗利益的工具了。宗教信仰，在當(dāng)權(quán)者與平民百姓那里有著不同意義。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 那年在新疆一整天的行車(chē)中看不到人影。竟然寂寞得期盼收費(fèi)站。在古格的山上卻沒(méi)這感覺(jué)，我知道有許多靈魂在上面的王宮里，在下面的洞穴里，他們和我一樣，曾看過(guò)前面的土林、河流，殿堂的壁畫(huà)，他們或許未曾走遠(yuǎn)。人逾七十，300年的光陰，已不覺(jué)得有多么長(zhǎng)，仿佛抬眼便看到:他們正蹣跚在歷史的走廊。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 下得山來(lái)，再次回望空蕩殘缺的古格遺址，忽然感到它也不再有睥睨天下的神氣，在無(wú)限的時(shí)空中，誰(shuí)都是滄海一粟，誰(shuí)都是無(wú)可奈何。殘缺是一種美，消失也是一種美，因?yàn)樗粝铝丝諘?，也留下了無(wú)盡的回音。</p><p class="ql-block"><br></p>