保定周邊3日游之二：滿城中山靖王墓米甘 10月13日是我們保定周邊3日游的第二天，早上從大午溫泉出發(fā)，沿榮烏高速、京昆高速約半小時、50公里到滿城漢墓景區(qū)，游滿城漢墓約兩小時。約11點(diǎn)半從滿城出發(fā)向北走232省道約一小時、55公里到易縣太行水鎮(zhèn)景區(qū)，午餐后游太行水鎮(zhèn)約1.5小時，在酒店休息約1小時。晚餐后再觀賞太行水鎮(zhèn)夜景。 早晨在大午溫泉酒店起床后看窗外昨夜下了小雨。 客房是新裝修的，地毯、沙發(fā)、玻璃電腦桌，舒適、整潔。我們現(xiàn)在住宿旅店都要找開張時間不長的，否則房間會有異味，地毯也會較臟，都是煙頭燙、茶水灑的污跡。 自助早餐主要是中式，也有果醬、面包，挺豐富，味道也可以。 出發(fā)后開上榮烏高速，再望一眼藍(lán)天白云下的大午溫泉城建筑群，向它告別。 徐水位于華北平原，東邊是白洋淀，向西就進(jìn)入太行山區(qū)。高速路邊的大山被開山取石，不知是去修路、蓋樓？還是去制造水泥？ 還有1.5公里是G5京昆高速的149號出口(滿城收費(fèi)站)。高速路上這種咖啡色的路牌提醒你要去的景區(qū)還有多遠(yuǎn)就要下高速。實(shí)際上出了收費(fèi)站，到滿城漢墓還有約5公里，到狼牙山景區(qū)還有約20公里。 滿城特產(chǎn)有磨盤柿子，據(jù)介紹果皮橙紅色,果肉黃色,味甜,無核,宜生食。高速路邊的柿子廣告挺有特色，像高高舉起的火把，上面九只磨盤柿像一團(tuán)火焰，吸引著過客的視線。 到漢墓景區(qū)附近，路邊出現(xiàn)漢代風(fēng)格的高大樓閣和水車模型。中國古代建筑多為木結(jié)構(gòu)，留存不易，連唐、宋時期留下的樓閣都極少，更不提秦、漢了；加上國畫傳統(tǒng)寫意而不寫實(shí)，所以如今只能憑想像、猜測設(shè)計(jì)，真正是什么樣子就無法肯定了。 滿城漢墓景區(qū)的大門面向東方，南北兩個門柱十分高大，各由三個高度不同的方柱并列而成；柱上有檐，左右最高柱上書古時國名“中”、“山”二字。秦朝完成統(tǒng)一大業(yè)后，到漢朝，似乎“國中有國”的現(xiàn)象尚不能杜絕。以后的皇帝控制越來越緊，中山國這樣的小國就不能再存在下去了。 大門內(nèi)有面積很大的廣場，廣場西的臺階中央有巨石，上面有“長信公園”四個紅色大字。我覺得用竇綰墓出土的“長信宮燈”的長信兩字來命名滿城漢墓前的公園不妥。因?yàn)殚L信宮并不是中山國劉勝或竇綰的居所，而是在長安的劉勝的祖母竇太后的居所。 廣場左邊路口有景區(qū)導(dǎo)覽圖，圖上最上方也就是西邊最高處是陵山主峰，與圖下方左邊的南峰、右邊的北峰，構(gòu)成一標(biāo)準(zhǔn)等邊三角形的三個頂點(diǎn)，看來這是中山靖王劉勝選定自己陵址的原因：雄據(jù)太行山脈南端山嶺之巔，面向東方華北平原日升之處，前面左右有盤龍、臥虎守衛(wèi)。建陵2100年來，此地默默無聞，一來為防盜墓估計(jì)建墓知情人被殺光，二來到底是一小國諸侯王在歷史洪濤中漸漸淹沒；不料53年前，在“備戰(zhàn)備荒為人民”、“深挖洞、廣積糧、不稱霸”號召之下，軍隊(duì)在此開山修庫房偶然發(fā)現(xiàn)了此陵墓。改革開放之后，修建成公園，除重修了山頂古廟，山下也修了不少亭臺樓閣。時間有限，且年高體衰，我們直奔索道站，乘纜車登山頂。 非節(jié)假日，游客不多，運(yùn)行中的總共4、5十個纜車車廂，有乘客的不足十分之一。從車廂隔玻璃窗向外望，是典型的北方山嶺地貌，林木較低矮，應(yīng)是近數(shù)十年栽種；山頂有普渡寺的廟宇隱約顯露，再往北樹叢中微現(xiàn)白色屋頂，就是漢墓前管理和商業(yè)簡易建筑。 纜車快到山頂，窗外是藍(lán)天白云下的普渡寺建筑群。網(wǎng)上資料，此寺始建于唐貞觀年間,據(jù)東漢劉勝修墓已700余年，原名隆慶寺,至清乾隆年間更名興隆寺；民國初年毀于戰(zhàn)火，到劉勝陵墓被發(fā)現(xiàn)后，近年方重修廟宇，命名普渡寺。中國南北各地古廟，若香火延續(xù)不絕，廟旁多有古樹。此山此廟不見古樹，可見劉勝陵墓多年被人遺忘冷落。 回憶約50年前在湖北安陸工作居住，登城西北約30里之白兆山，山頂古廟僅余殘?jiān)珨啾?，但廟旁古白果樹尚壯碩，數(shù)十里之外仍可見其樹冠；無廟宇僧人守護(hù)，古樹漸枯死。這是2002年重登白兆山時的山頂留影。此時山下稍遠(yuǎn)已看不到古樹。 后來白兆山頂古廟擴(kuò)建，古樹位置又重栽小白果樹。2009年再到白兆山，因下雨未登山，山下仰望，云霧飄渺中只見廟影不見樹。 從纜車上回望山下，北峰、南峰雄據(jù)兩側(cè)，山口之外便是滿城縣城區(qū)的全景。劉勝、竇綰若有魂靈一定目睹了從古中山國的田野村鎮(zhèn)到21世紀(jì)高樓林立的2100年變遷歷程。細(xì)辨圖片，山下公園大門內(nèi)有黃葉白果樹林，門外有方形祭壇；再往東是灰色和藍(lán)色鋸齒形屋頂?shù)臐M城棉紡織廠車間，估計(jì)與全國各地多數(shù)國營紡織企業(yè)一樣已倒閉，或面臨停產(chǎn)；遠(yuǎn)處地平線上，霧霾中有熱電廠廠房、煙囪、冷卻塔的身影；可以看到，這樣一座中小型縣城，已有十幾群、數(shù)十座高層建筑。盡管住建部文件已下禁令，但遍布城鄉(xiāng)的“高層建筑熱”看來并不會立即中止。 從纜車上站步行去普渡寺的山路旁，有一大片平坦的山石裸露，其上紋路詭異、奇特，似上天創(chuàng)作的一幅亂云翻滾、龍騰鳳翔的大型壁畫。 說明牌上稱，陵山又名鳳凰山，因遠(yuǎn)觀山形，像展雙翅騰飛的鳳凰；而近觀此石，晴日下如云卷云舒，陰雨中似龍飛鳳舞，因此命名為“龍鳳石”。 “龍鳳石”東邊，一巨石雄踞路邊，有猛虎下山之勢。 虎背花紋斑駁陸離，又似千年古龜之龜殼。 沿山路步行到山頂，從后門進(jìn)入普渡寺，寺院后部有九級千佛鐵塔，塔下有婦女在燒香。塔高近十米，估計(jì)是分段鑄造后組裝而成，再焊上塔身表面上千小佛像，掛上塔檐鈴鐺等飾物。近年新建而成。細(xì)看工藝粗糙，遠(yuǎn)觀外形尚顯玲瓏、挺拔。 寺內(nèi)設(shè)有客堂，供居士、香客住宿。門口貼著招聘義工的告示，條件是“熱愛寺院工作，品德優(yōu)秀，身體健康...”，寺院可包餐包宿。此舉目的似乎是一方面解決寺廟衛(wèi)生、安全等雜務(wù)需求，另一方面解決無人求住、客房空置的問題。 普渡寺不大，殿堂有天王殿、大雄寶殿、伽藍(lán)殿、觀音殿、地藏殿、毗盧遮那殿等多處；建成不久，顯得金碧輝煌；鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)外加玻璃窗，一看就不是真正的古建。 網(wǎng)搜得知，伽藍(lán)是護(hù)法佛，中國民間寺廟伽藍(lán)殿多供奉“武圣”關(guān)云長，取其武藝高強(qiáng)、神通廣大，妖魔鬼怪必望風(fēng)而逃；細(xì)看門內(nèi)佛像，確是紅臉關(guān)公。據(jù)網(wǎng)上資料，2013年此寺建成之初寺院主持征集、搜尋殿堂楹聯(lián)，伽藍(lán)殿門前對聯(lián)是“上德無為行不言之教 大成若缺天得一以清”即為借用的馮玉祥在其它場所撰寫的對聯(lián)。此聯(lián)宣揚(yáng)的是老子“無為”的道教思想，放在佛教寺院似不妥。 今天寺廟中游客很少，但大雄寶殿前香爐中仍有十幾根香在冒煙，若是節(jié)假日更將造成嚴(yán)重空氣污染。老年人進(jìn)廟多燒香，青年人來此多掛祈福牌或紅布條；一般人佛前合掌默禱，深信者則必跪拜磕頭。據(jù)稱中國大陸信仰佛教者占人口總數(shù)的30%，略高于臺灣 (28%)、韓國（23%），但遠(yuǎn)低于泰國（94%）、蒙古（93%）、柬埔寨（93%）、緬甸（90%）、日本（71%）、斯里蘭卡（70%）、越南（50%）。進(jìn)廟燒香拜佛者，一般超過游客總數(shù)的一半；但你若問他是否佛教徒，多半會否認(rèn)。其實(shí)很多人什么都信：佛陀、上帝、孔子、皇帝...看在什么場合。寺廟迎合這種需求，有管生育的觀音、管發(fā)財(cái)?shù)呢?cái)神、管升學(xué)的文殊菩薩...所以香火旺盛。 大雄寶殿前有兩塊石碑和兩個掛滿紅色祈福牌的木架。兩塊石碑一塊是記載廟宇來歷的《陵山普度寺碑記并序》，另一塊是記載捐助人和捐助單位的功德碑。這兩塊碑落成沒有幾年，但模仿古碑的樣子讓外形像龜?shù)凝埖牡诹于P屃( bì xì)馱著，甚至戴上御碑才有的龍紋“帽子”，就是不倫不類、弄巧成拙了。 《陵山普度寺碑記并序》為2007年6月滿城縣原人大副主任王金貴撰文，此人略具古文功底，但碑記多有文理不通；“己巳春 逢夷世 蒙縣政府惠允 重建陵山佛教道場”由此知悉1989年是普度寺獲準(zhǔn)修建的時間，但“夷世”“惠允”明顯用詞不當(dāng)；“民國初 劫毀”亦令人生疑，當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)，為何會“劫毀”此禿山上之小廟？我遍尋寺院，又網(wǎng)上搜索，均未見唐貞觀、清光緒年間在此所建“隆慶寺”“興隆寺”殘碑?dāng)啾诘膶?shí)物和名人題字的遺跡。讓人感覺是改革開放之初，有人希望能在68年發(fā)現(xiàn)的漢墓旁建廟而杜撰的“古廟”。 我們游滿城主要目標(biāo)是平山靖王劉勝之墓，順帶游近旁新建的寺廟，真要游山水勝景、古廟真跡，應(yīng)去陵山漢墓西邊僅數(shù)里遠(yuǎn)的抱陽山風(fēng)景區(qū)和華嚴(yán)寺，那里是太行山東麓的余脈，山勢雄偉，景色綺麗，古跡遍布，于1998年被省政府確定為省級風(fēng)景名勝區(qū)；山上隋代即建寺廟寶教院，經(jīng)唐、宋、元、明、清多次重建、改名，均有真跡遺存。 由西到東游普渡寺眾殿，最后是天王殿，進(jìn)門是韋馱神像。韋馱本是婆羅門教的天神，后來被佛教吸收為護(hù)法諸神之一，在中國寺院通常將之安置在彌勒菩薩之后。韋馱持杵(chǔ)，杵本為舂米的木棒，在韋馱手中似變成了武器。據(jù)說看韋馱持杵的姿勢，可知此廟之大?。鸿瓶讣缟?，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天；杵端手中，表示是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住一天；杵立地上，表示是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。如此判別此普渡寺是小廟，但寺內(nèi)有客房，似乎又可接待云游的和尚。 天王殿又稱彌勒殿，照常例正中端坐“笑口常開，肚容天下”的彌勒佛。多數(shù)廟宇中佛像前供品為蠟制，此殿對佛似乎更加恭敬，供品都是真的，有新蒸的饅頭、各種新鮮水果，甚至有真空包裝的點(diǎn)心；但時間久了會變質(zhì)，若經(jīng)常更換，不知如何處理換下的供品？吃進(jìn)肚內(nèi)可能有損健康，扔到垃圾箱似過于浪費(fèi)，不管如何做，都似乎仍然是對佛不敬。 彌勒佛兩側(cè)，坐著四大天王。據(jù)佛教經(jīng)典，中央須彌山四方分布著四大部洲，是下界眾生居住的地方，四大天王分守四大部洲。東方天王手持琵琶，守護(hù)東方的勝神洲人民。 南方天王右手持劍，守護(hù)南方的贍部洲人民。北方天王左手持傘，守護(hù)北方的俱蘆洲人民。 西方天王手持一蛇，守護(hù)西方的牛賀洲人民。據(jù)佛教經(jīng)典，南方的贍部洲指的是地球，其它三洲是指其它星球世界。四大天王腳下是被制服的、害人的妖魔鬼怪。 天王殿朝東的大門緊閉，我們?nèi)詮钠斩伤挛髂系暮箝T出寺后繞到前門。一般正規(guī)的寺廟，主殿前另有山門。普渡寺未設(shè)山門，可能因山頂?shù)胤姜M小，也可能因國家未撥款，自籌資金有限。至于大門未開，可能因疫情變化上級有令，只設(shè)一出入口便于防疫檢查。 普渡寺大門前左下方，路邊山體開有洞口，洞門上書“千古之謎 從此揭開 -盧兆蔭”。網(wǎng)搜“盧兆蔭”，1921年生，49年畢業(yè)于福建協(xié)和大學(xué)(系創(chuàng)建于1915年的教會大學(xué)，福建師范大學(xué)和福建農(nóng)林大學(xué)的前身)歷史系，中國社科院考古研究所研究員，1968年主持編寫了《滿城漢墓發(fā)掘報(bào)告》。 原來1968年原北京軍區(qū)工程兵第六工區(qū)165團(tuán),在陵山進(jìn)行秘密軍事工程施工,先后在北山腳、北山腰、南山腰和主峰前后兩側(cè)開挖防空洞；主峰前側(cè)的防空洞開鑿至40多米時,出現(xiàn)了破碎帶,施工不得不向右偏移；繼續(xù)開鑿至50米時的爆破，炸開一個大洞，正是滿城漢墓南耳室的最南端。如果開鑿沒有向右偏移，則劉勝、竇綰可能將繼續(xù)長眠地下。這一大發(fā)現(xiàn)，卻使五個防空洞全部停工，大概是另行選址建設(shè)。到了1969年珍寶島事件發(fā)生，就不光是軍隊(duì)要“深挖洞”，工、農(nóng)、商、學(xué)，全國老、少都要開挖；那一年我們正下放湖北安陸，不管在農(nóng)場還是在工廠，均投入其中；最后這些洞多數(shù)未發(fā)揮任何作用。但回過頭來說，這些洞還是不用的好。 路旁的《西漢中山靖王劉勝墓簡介》包括了陵墓的平面圖、尺寸、挖掘和簡單經(jīng)過和出土文物的介紹。假如把此平面圖順時針旋轉(zhuǎn)90度，很像一個“早”字：上面的“日”字兩個矩形，由主墓室和中室組成；下面的“十”字一橫一豎，由南、北耳室和甬道、墓道組成。 簡介文字下方有照片，是郭沫若受周恩來委托領(lǐng)導(dǎo)滿城漢墓的考古開掘，到現(xiàn)場視察。周圍陪同人員很多是軍人，這是因?yàn)槲母?、備?zhàn)的特殊時期要求，參加滿城漢墓的技術(shù)專家要進(jìn)行政審，從事輔助工作的人員全部是工程兵部隊(duì)的官兵。十年前挖掘明十三陵中定陵也是周恩來委托郭沫若領(lǐng)導(dǎo)，但主持定陵開掘的技術(shù)負(fù)責(zé)人吳晗，此時已在獄中，到69年自殺身亡。才子吳晗清華上學(xué)時曾是胡適的學(xué)生，在學(xué)姐、妻子袁震的影響下轉(zhuǎn)變立場加入共產(chǎn)黨的地下組織；不料他寫的《海瑞罷官》《三家村夜話》被批判，并成為文革的導(dǎo)火索。比他大三歲的袁霞比他早半年自殺，他的女兒1976年自殺。 這塊2011年5月立的碑，署名“原北京軍區(qū)工程兵第六工區(qū)165團(tuán)八連官兵”，估計(jì)是這百十來人如今有幾個發(fā)了跡，有了錢，就立碑記載當(dāng)年功績。其實(shí)不如一起回憶當(dāng)年部隊(duì)施工與生活的軼事，結(jié)合本人對參與考古、接觸文物、經(jīng)歷社會變遷的真實(shí)想法，形成文字，才能真正如碑中最后所說“以史為鑒”“緣古勵今”；碑文中贊揚(yáng)滿城漢墓“地宮宏闊，隨葬豐厚”，“儲車馬以揚(yáng)兵，存文物以垂教”，全篇詞不達(dá)義；其實(shí)墓中車馬、兵器、燈盞、玉衣等所有出土文物，只是中山靖王生前享受奢侈生活，死后仍圖榮華富貴的證明。 從施工的洞口往北約15米(近似于南耳室的長度)就是靖王墓的洞口。68年發(fā)掘此墓的兩年前，正是“破四舊”(破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣)高潮興起之時，山東曲阜孔府、孔廟、孔墓被砸，下葬時間不長的光緒、慈禧被焚骨揚(yáng)灰。兩年之后，風(fēng)頭已過，考古的正常做法漸漸恢復(fù)。但滿城漢墓的整個發(fā)掘過程仍嚴(yán)格保密，直到發(fā)掘全部完成，才正式公布，且作為文化革命的成果予以宣揚(yáng)。2001年3月，滿城中山漢墓被評選為"中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)"之一。近年來，隨著旅游經(jīng)濟(jì)的逐漸興起，滿城漢墓進(jìn)一步建設(shè)、開發(fā)成國家4A級旅游景區(qū)。 在靖王墓前新建的仿古建筑旁，有不銹鋼欄桿圍起、玻璃窗保護(hù)的展示區(qū)域，我以為下面是墓室的組成部分。近前一看只是一些碎石、草木灰和建筑垃圾等。 看了說明才知道，原來2012年建造漢墓前附屬建筑時發(fā)現(xiàn)了這些坑，專家分析了坑中廢棄物，論證了當(dāng)年開掘墓洞是用的火烤水激的方法。這是一種對付堅(jiān)硬巖石比較高效的方法，可以提高效率，加快進(jìn)度，減少用工。滿城漢墓兩千多年未被盜墓者光顧，這在中外帝王陵墓中是很難得的。把墓建在堅(jiān)硬的巖石中、采用高效的施工方法減少了工程的動靜、注意收集和埋藏施工垃圾，這都是避免被盜的因素。當(dāng)然作為諸侯王，不像皇帝“樹大招風(fēng)”，這也是因素之一。 這是墓道中展出的當(dāng)年開掘時拍攝的照片。上左圖是從甬道觀察中室；中圖是金縷玉衣出土?xí)r狀況；上右圖是北耳室內(nèi)器物；下圖是當(dāng)時陵山、南峰、北峰和前方田野、房屋，給人感覺不像是1968年的照片，而是1908年的照片。 這是在劉勝墓南耳室內(nèi)放置的馬和馬車模型。據(jù)介紹南耳室為專用的車馬房，開掘時內(nèi)有車四輛、馬11匹；此外甬道內(nèi)也有車四輛、馬11匹?，F(xiàn)在車的原件和馬的遺骸均已移走。 劉勝墓的中室(前堂)是墓中最大、最高的空間，在石洞中加蓋一座瓦頂、木結(jié)構(gòu)建筑，模擬墓主人生前與眾人宴飲作樂的廳堂。 主墓室放有棺槨，模擬墓主人生前的臥室，現(xiàn)已布置成展廳，有金縷玉衣、兵器、飲食容器等。據(jù)360百科網(wǎng)頁“滿城漢墓”詞條介紹，劉勝、竇綰兩墓“隨葬品豪華奢侈，出土銅、陶、鐵、金、銀、玉石、漆器以及帷帳、俑、五銖錢等器物共1萬多件”“當(dāng)年出土的文物，大部分又重新歸位(少數(shù)放在國家博物館的，制作了復(fù)制品)，送入陵墓展出。中山王墓的出土文物曾多次出展世界各地，受到世界各國人民的稱贊?！贝搜杂姓`，1萬多件出土文物“大部分”重新歸位是不可能的，且不能滿足考古研究的需要，墓內(nèi)展出的實(shí)物及復(fù)制品最多也就數(shù)百上千件。 “滿城漢墓”詞條介紹“滿城漢墓中的文物還創(chuàng)造多項(xiàng)全國之最”，有最早最完整的醫(yī)療器具、最早的天文計(jì)時器、最早最大的銅石復(fù)合磨、最早采用刃部淬火的鐵劍、最完整的鐵甲、最早玻璃容器等。這些杖形劍、鐵刀、銅匕首，只是這里出土的500多件兵器的一小部分。 金縷玉衣是“滿城漢墓”最引起轟動的出土文物。劉勝的這件金縷玉衣全長1.88米，用玉片2498片，金絲約1100克。劉勝是諸侯王，按《后漢書》中所記祖制，只能使用"銀縷玉衣"，而劉勝違背了規(guī)定，使用了皇帝才能享用的"金縷玉衣"。古代統(tǒng)治者用玉衣作為葬服，從西漢一直延續(xù)到東漢末年，直到魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，說這純屬"愚俗所為也"。從此，這一葬服制度才消除了。確實(shí)，古代各國金屬盔甲，有在戰(zhàn)爭中防止受傷的功能。用玉石來制作“盔甲”，既不能在作戰(zhàn)時保護(hù)身體，又不能在死后防止身體腐爛。古代埃及法老用特殊材料和工藝制作的木乃伊保護(hù)尸體，4、5千年后打開，尸骨仍存。2千多年前的滿城漢墓出土的金縷玉衣中沒有劉勝的遺體，當(dāng)時考古人員經(jīng)驗(yàn)不足，還覺得奇怪，后來發(fā)現(xiàn)當(dāng)時下葬的防腐措施做的不到位，導(dǎo)致劉勝尸骨腐朽，在金縷玉衣中，只剩下一些灰褐色的骨灰和一些牙齒的琺瑯質(zhì)外殼碎片。58年定陵發(fā)掘后，由于缺乏保護(hù)措施，棺槨中遺體和出土的各種文物接觸到外界空氣、水分和微生物等，很快腐爛變質(zhì)，此后反對發(fā)掘的考古專家的意見方得到重視，規(guī)定了以后一律不得主動發(fā)掘古代帝王的陵墓。 關(guān)于發(fā)掘定陵的“始作俑者”吳晗還要多說幾句。本來在學(xué)術(shù)上很可能大有作為的吳晗，因卷入政治最后結(jié)局悲慘。但在之前的歷次政治運(yùn)動中他整別人也是非常冷酷無情。他還作為北京市的副市長反對梁思成的正確主張，促成了北京市諸多牌坊、城樓、城墻的拆除。他是專家，但不是考古專家，而是研究明史的歷史學(xué)家，所以他忽視考古方面的科學(xué)規(guī)律，而為了在明史研究中取得突破而力主發(fā)掘定陵?，F(xiàn)在很多人都說發(fā)掘定陵是一場悲?。菏前l(fā)掘者的悲劇，是考古學(xué)的悲劇，也是明史研究的悲劇。倘若在科學(xué)技術(shù)條件成熟時再發(fā)掘定陵，一定能獲得更多的明史研究成果。最后，他的悲劇還連累了妻子袁震、養(yǎng)女吳小彥，三人均死于非命。 從劉勝墓出口沿山路向北約一百多米為竇綰墓。兩者平面布局大同小異，可能是因?yàn)槲×藙倌菇ㄔ斓慕?jīng)驗(yàn)，工藝水平有所提高，竇綰墓的規(guī)模更大、開鑿更工整。劉勝墓的容積為2700立方米，而竇綰墓的容積達(dá)3000立方米。為防盜墓，甬道外面的墓道先用石塊填滿，然后砌兩道磚墻(劉勝墓為土坯墻)，其間澆灌鐵水加以嚴(yán)封；估計(jì)澆灌鐵水的方法，是在墓道上方對準(zhǔn)鐵墻位置鑿一小豎洞，在洞旁設(shè)熔鐵爐，將鐵水沿豎洞灌入墓道鐵墻處。最外面剩余的墓道用土填實(shí)，最外面恢復(fù)山坡原貌。堅(jiān)硬厚實(shí)的山體，層層嚴(yán)密的保護(hù)，使2千多年來數(shù)不清的盜墓賊敗下陣來。只是因?yàn)?968年備戰(zhàn)中的防空洞工程打通了劉勝墓的南耳室，才使中室、后室真相大白；當(dāng)年考古發(fā)掘者反向從甬道到墓道，破鐵墻而找到墓道口。據(jù)介紹當(dāng)年郭沫若來到剛發(fā)掘出的劉勝墓旁，根據(jù)漢代"夫妻同墳異葬"的習(xí)俗，對劉勝墓的方位和周圍地形、環(huán)境做了長時間探察后，在其北一百多米處停下，建議考古隊(duì)在此尋找劉勝妻子的陵墓；考古人員根據(jù)劉勝墓的墓道口形式，在此找到相似的竇綰墓墓道口，完成竇綰墓的發(fā)掘。改革開放之后，為開發(fā)旅游，才分別將兩墓最后一段墓道上方山石打開，建成方便游客進(jìn)出的通道和大門，于1991年5月正式對外開放。 這是竇綰墓中出土的金縷玉衣，據(jù)介紹它全長1.72米，用玉片2160片，金絲約600克。而劉勝的金縷玉衣全長1.88米，用玉片2498片，金絲約1100克。由此可猜測竇綰的身高約在1.65米左右，劉勝的身高約在1.80米左右。如前所述，劉勝的金縷玉衣違規(guī)了，竇綰的就更是違規(guī)了。此展出的竇綰玉衣與劉勝玉衣不同，是上身每塊方形玉片用黃色絲線紋邊、裝飾；其實(shí)實(shí)物若有絲線，應(yīng)早已腐蝕貽盡，并不一定就是此模樣。金、玉不腐，盡管對保護(hù)內(nèi)部尸體不起太大作用，但能基本保持用其制作衣物的自身外貌。墓中展出之兩玉衣均為仿制品，價值仍將不菲；也可能金絲用不銹鋼絲代替，則造價可大大降低。中國重男輕女，劉勝金縷玉衣原物妥善保存，禁止出境；竇綰金縷玉衣實(shí)物曾赴歐、亞、美等國和地區(qū)展出，以顯示中國古文明之燦爛。 可能竇綰是個“氣管炎”，好東西不給郎君，要留著自己用，竇綰墓出土陪葬物似較劉勝墓更勝一籌，當(dāng)年最實(shí)用、出土后最著名的長信宮燈、朱雀銜環(huán)杯均出土于此，被收入2000年10月20日國家郵政局發(fā)行的《中山靖王墓文物》郵票一套四枚之中。朱雀銜環(huán)杯出土?xí)r杯內(nèi)尚存朱紅色痕跡，推測為當(dāng)年竇綰所使用的化妝品。 這就是如今聞名天下的長信宮燈。它通體鎏金，各部件分鑄拼合而成；燈盤可以轉(zhuǎn)動，燈罩在圓形軌道內(nèi)可開合，從而根據(jù)需要調(diào)節(jié)光亮大小和照射方向；宮女體內(nèi)中空，燭火煙滓可通過右臂進(jìn)入宮女體內(nèi)，俟后集中清理，如此可保證室內(nèi)空氣清潔。其科學(xué)性令人嘆為觀止。長信宮燈上有九處銘文，共計(jì)65個字；專家根據(jù)燈上6處"陽信家"字樣，推斷此燈原屬陽信夷侯劉揭之家，或?qū)贊h武帝之姐陽信長公主所有；又根據(jù)燈座底部有后來補(bǔ)刻的"長信尚浴"銘文，推斷此燈后來被送入皇太后竇漪的宮殿"長信宮"浴府使用；最后被轉(zhuǎn)送給竇太后的親戚諸侯王劉勝之妻竇綰使用（古代皇族，包括埃及法老，多有近親結(jié)婚習(xí)俗），因竇綰地位較低，未在燈體上另刻銘文。據(jù)推斷，竇綰可能常用"陽信家"、"長信尚浴"的銘文向他人炫耀此燈來歷非淺，再加自己的銘文只是畫蛇添足；另一種推斷，可能此燈轉(zhuǎn)變主人的過程有貓膩(偷來的？搶來的？)，只能暗中悄悄使用，不敢示人，再加銘文也怕落下證據(jù)?？磥恚藷舸_是竇綰最喜歡之物，帶入陵墓打算個人來世永久使用；不料今日公之于天下，被大眾共同欣賞，也意外連帶使竇綰成為世界名人。 這是竇綰墓出土的“鎏銀騎獸人物博山爐”。銀的耐腐性能不如金，此文物已發(fā)黑；估計(jì)出土?xí)r可能仍為銀白色，充分接觸氧氣后迅速變黑。滿城漢墓中出土了錯金博山爐、鼎形銅熏爐、帶提籠熏爐、透雕盤龍博山爐、騎獸人物博山爐等大量的爐具，其中又以國寶錯金博山爐最為精美；它爐身似豆形，通體用剛?cè)嵯酀?jì)的金絲和金片錯編出舒展的云氣。此“鎏銀博山爐”較“錯金博山爐”略遜一籌，支架為一壯碩小人跪于龍首、熊腰、虎爪、狗尾之怪獸背上，手托爐體；爐以“博山”命名，因博山乃古代神話中仙山，上尖下闊、高聳的爐蓋上鑄出博山高低起伏、挺拔峻峭的山巒，山間云霧翻滾、鳥獸出沒；博山爐實(shí)為香爐，把香料放入點(diǎn)燃，香煙通過爐蓋的小孔，裊裊上升，彌漫房中。博山爐出現(xiàn)并流行于西漢時期，與燃香原料和人們的生活方式有關(guān)。西漢之前人們使用茅香，即將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接點(diǎn)燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣過大；西漢初年逢漢武帝盛世，人民生活安康，南海地區(qū)的龍腦香、蘇合香傳入中土，并被制成香球或香餅，置于專用的小型香爐中，用炭火的高溫將這些樹脂類的香料徐徐烘烤揮發(fā)，香味濃厚、煙氣溫和、使用安全、移動方便，由此出現(xiàn)了形態(tài)各異、巧奪天工的博山爐；西漢之后各朝代亦有使用與仿制。唐李白曾借樂府詩題創(chuàng)作《楊叛兒》；"樂府"是為制作樂譜、收集歌詞、訓(xùn)練音樂人才而設(shè)立的官辦機(jī)構(gòu)，最早出現(xiàn)于漢武帝時；《樂府詩集》為1100多年后宋代郭茂倩編著，主要輯錄漢、魏到唐、五代的樂府歌辭兼及先秦至唐末的歌謠，共5000多首；《楊叛兒》原為魏晉之后南北朝時北齊的童謠，被輯入《樂府詩集》，此詩題為李白借用?！稑犯娂分性臑椋骸皶撼霭组T前，楊柳可藏烏。歡作沉水香，儂作博山爐?！保鉃椤芭忧樵富飨懔?，投入郎君博山爐中”；李白全詩為“君歌楊叛兒，妾勸新豐酒。何許最關(guān)人？烏啼白門柳。烏啼隱楊花，君醉留妾家。博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞?！?，意為“男女歡會，正象沉香投入博山爐，化為爐上雙孔冒出的兩道煙霧，熾情升華、情投意洽、飄然凌空、融入云霞”；《樂府詩集》的原詩和李白借題所作之詩均為歌頌古代男女愛情的著名詩篇，也說明博山爐為中國歷代常用的生活用具，可惜不知何時開始在國內(nèi)日常生活中已難見蹤影。 參觀了滿城漢墓，想到同樣是崖墓的埃及帝王谷法老陵墓。2016年11月赴埃及旅游，先參觀了矗立了約4700年之久的金字塔，又參觀了帝王谷。約3500年前埃及的一位法老覺得立于地面之上的陵墓易被盜，開始在現(xiàn)在名為帝王谷的深山中開鑿石洞修筑陵墓。到約3000年前代代相傳的數(shù)十位法老均在這里修筑陵墓。到今天帝王谷被發(fā)現(xiàn)并開掘的陵墓已有62座。這是帝王谷的入口。62座陵墓對游客開放的只有其中十幾座，游客買票后一次可參觀其中的三座。這是帝王谷的入口。可以看到這里的旅游附屬建筑極少，可能主要是因?yàn)榭紤]對古跡原貌的保護(hù)。 同為世界著名的古文明，若以文字發(fā)明為標(biāo)志，約5500年前出現(xiàn)的埃及古文明大概比3500年前出現(xiàn)的中華古文明早約2000年。但埃及古文明中斷了，約1400年前阿拉伯人統(tǒng)治了埃及，將其伊斯蘭化，埃及古文字失傳，此時埃及古文明已持續(xù)了約4100年。其實(shí)約2300年前希臘人和羅馬人曾先后統(tǒng)治了埃及，但并沒有滅絕其文化，此后900年間古埃及、古希臘、古羅馬、猶太文明共存，相互影響。有少數(shù)希臘人曾破譯了古埃及文字，但并未普遍傳播。約3500年前建造的帝王谷法老陵墓多數(shù)并未像存在約2000多年的滿城漢墓那樣被成功封閉。在古埃及法老統(tǒng)治時期，曾有法老進(jìn)入祖先的陵墓取出木乃伊集中保管；在希臘和羅馬人統(tǒng)治時期，曾有歐洲人進(jìn)入帝王谷的陵墓，在墻壁上寫下他們的留言。埃及古文明中斷后，古文字失傳，有約1200年時間帝王谷似乎被整個世界所遺忘。直到19世紀(jì)初，法國人商博良根據(jù)羅塞塔石碑上記載的古埃及文字和希臘文的翻譯對照，重新破譯了古埃及文字。此后帝王谷的陵墓被一個個發(fā)掘，最近也是最有名的是1922年到1932年發(fā)掘的圖坦卡蒙國王的陵墓。 參觀帝王谷陵墓，基本看不到內(nèi)部原有的木乃伊和隨葬品(這些出土文物我們在埃及開羅博物館中看到)，在陵墓內(nèi)主要是看壁畫和內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)。此墓大概比滿城漢墓要早1500年，壁畫的精美、墓室的建筑構(gòu)筑，確實(shí)與埃及文明比中華文明早誕生約2000年相對應(yīng)。劉勝只是一個諸侯王，可能應(yīng)該拿秦始皇陪葬的兵馬俑來與帝王谷對比；但秦始皇只比劉勝早約100年，仍比帝王谷的陵墓晚約1400年。不管文明程度高低、時間早晚，中國或埃及，或其它國家的帝王，共同點(diǎn)是手中掌握了權(quán)力和財(cái)富，不只追求生時的榮華富貴，死后也仍不放手，將金銀財(cái)寶帶入自己的墳?zāi)埂? 參觀完竇綰墓，仍坐纜車下山。劉勝在公元前113年去世，在此之前他為選陵墓肯定來過此山。經(jīng)過約2100年的歷史變遷，我們看到的景象與劉勝看到的景象已有天翻地覆的變化。但是有了前面引用的1968年發(fā)掘漢墓時的照片作證明，我們會發(fā)現(xiàn)絕大部分的變化是在最近不到50年內(nèi)發(fā)生的。速度是令人驚嘆，但前因后果值得深思?？催@張纜車上拍攝的照片，發(fā)現(xiàn)左邊遠(yuǎn)方有一座被挖掉半邊的小山，由此想到眼前那么多高樓、廠房、道路、橋梁，完成建設(shè)需要消耗多少資源？地面上取石挖掉的山體還有多少？地面下開采的煤炭、石油、天然氣有多少？再想想如今多少高樓建成空置？多少廠房停產(chǎn)報(bào)廢？速度快不一定是好事，可持續(xù)發(fā)展、保護(hù)青山綠水才是關(guān)鍵。 下了纜車，步行前往長信公園出口，路旁一二層樓房大門上門匾寫著“中華國萃 三元玄空風(fēng)水堂”，數(shù)張廣告，上書“面相、八字、財(cái)運(yùn)”等字樣。以前各地旅游，經(jīng)常遇到門前、路旁個體營業(yè)的“算命先生”，但如此擴(kuò)大經(jīng)營規(guī)模、大張旗鼓并號稱“中華國萃”者，是第一次看到。 如今社會算命、祈福、求神、拜佛之風(fēng)盛行?？催@張2014年10月參觀明十三陵定陵時拍攝的照片，中墓室孝靖后寶座上下、大青花瓷缸內(nèi)外，竟然到處是祈福的紙幣；二、三十年前，人們在名勝古跡、廟宇殿堂經(jīng)常扔硬幣祈福；現(xiàn)在貨幣貶值，要扔紙幣了，且紙幣的面值越來越大。當(dāng)年發(fā)掘定陵，決策者一定不會預(yù)測到今天變成百姓祈禱、求福的場所。 路邊一塊一米多長、半米多高的石塊，上書“清徐之靜”；只知道清徐是山西省一縣名，但在石上題此四字，不知是什么意思？ 路邊一植物莖桿上結(jié)了一個個種子，長得像一個個小刺猬。這是什么植物？ 再往前走，看到了這種植物的花蕾和花朵。認(rèn)出來了，原來是美人蕉。 出滿城漢墓(長信公園)大門，過新修的雙層祭壇，繼續(xù)向東直到公路邊，駐足回望，藍(lán)天白云籠蓋，左右山峰護(hù)衛(wèi)，中間的陵山顯得深遠(yuǎn)而神秘。劉勝只是諸侯王，大門、祭壇、廣場卻有皇帝氣派。不知建此祭壇是何目的？祭天？祭地？還是祭人？ 祭壇旁草坪前有“全民健身中心”字樣，不知是何含意。網(wǎng)搜得知，原來滿城漢墓景區(qū)周圍有已建或待建的登山索道、下山滑道、山地滑草、漢王宮、蓮花宮、龍華宮、警世宮、靖王狩獵場、游泳池等10個附屬景點(diǎn)，另增加了諸多體育健身的設(shè)施，并于1995年之后舉辦了多次全國滑翔傘比賽和飛機(jī)跳傘表演賽。 滿城漢墓的游覽結(jié)束，11點(diǎn)多開車直奔易縣。盡管滿城漢墓游覽只用了兩個多小時，因引用網(wǎng)絡(luò)資料和往年旅游的照片，篇幅拉得過長，所以將10月13日的游記一分為二，下午、晚上游易縣太行水鎮(zhèn)的美篇另起章節(jié)。再見！