<p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8);">當(dāng)代草書面臨的挑戰(zhàn)及創(chuàng)新路徑</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);"> 吳 立 桂</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 草書是書法諸體中非常重要的一種，其追求寫意，書家隨興所至，心手合一地創(chuàng)作出一幅流暢而不失美感的書法作品。自新中國建立和改革開放以來，思想解放運動盛行，社會意識形態(tài)解凍，人們樂于用各種藝術(shù)形式來表達自我，草書創(chuàng)作也有了新的發(fā)展，作為兼具形式美感和藝術(shù)審美的藝術(shù)，當(dāng)代草書創(chuàng)作逐漸吸引了廣泛的審美群體，而這也給草書創(chuàng)作帶來了一定的挑戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"> 一、當(dāng)代草書面臨的挑戰(zhàn)</p><p class="ql-block"> （一）形式和書寫存在的問題</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，書法也進入了新的發(fā)展時期，草書創(chuàng)作在形式和書寫上都遇到了更多問題。一是形式逐漸由瀟灑轉(zhuǎn)變?yōu)橛怖省Ｓ捎谟补P書法在現(xiàn)代社會被廣泛使用，草書創(chuàng)作為適應(yīng)這一變化，逐漸向著更簡略的方向發(fā)展，其創(chuàng)作形式缺少以往草書創(chuàng)作的自由感，而向著秩序感和結(jié)構(gòu)感方向發(fā)展，雖然在一定程度上得到發(fā)展和推廣，但卻逐漸變得模式化。二是在書寫上存在的問題，草書需要創(chuàng)作者有堅實的書法基礎(chǔ)，對其文化修養(yǎng)和精神氣質(zhì)都有較高的要求，而大部分創(chuàng)作者并未沉下心來認(rèn)真學(xué)習(xí)草書，或者并未花較長時間研習(xí)大家名帖，導(dǎo)致草書創(chuàng)作的隨意性強，缺少風(fēng)骨。</p><p class="ql-block"> （二）文化涵養(yǎng)的缺失</p><p class="ql-block"> 研習(xí)草書能夠讓人的精神振奮，其自由揮灑的墨意、縱橫奔放的氣勢、自然流暢的字體線條和揮灑自如的法度精神無不讓人動容。每一幅優(yōu)秀的草書作品都充分展現(xiàn)了創(chuàng)作者深厚的文化修養(yǎng)、高雅的審美意趣和精神追求，但當(dāng)今的草書創(chuàng)作普遍存在著文化涵養(yǎng)缺失的問題。雖然當(dāng)代的草書名家層出不窮，在社會上聲名遠揚，但其在創(chuàng)作技法和火候上仍略有欠缺。部分所謂的“草書大家”，其基本技法并不到位，創(chuàng)作出的作品可謂拙劣、稚嫩、丑陋且雜亂，在篇章布局、字形結(jié)構(gòu)和技法等方面均存在嚴(yán)重不足，更有甚者在草書創(chuàng)作的人格精神上亦有欠缺。有的居然打著創(chuàng)新的旗號，認(rèn)為其是“自由精神”在藝術(shù)創(chuàng)作方面的表現(xiàn)，實為藝術(shù)涵養(yǎng)的缺失。歷數(shù)古代的草書大家，無不品性高潔，均是在長期的潛心研習(xí)中，不斷提升自己的創(chuàng)作水平，在形成自身獨特藝術(shù)風(fēng)格的同時亦向民眾展示了其人格魅力，這是現(xiàn)代草書創(chuàng)作者需要思索的。</p><p class="ql-block"> （三）跟風(fēng)問題嚴(yán)重</p><p class="ql-block"> 草書創(chuàng)作需要靜心投入，切忌急功近利，自古以來的大師名家，都是在日復(fù)一日研習(xí)中形成自己獨特的風(fēng)格。而當(dāng)今的草書創(chuàng)作普遍存在著嚴(yán)重的跟風(fēng)問題，跟風(fēng)現(xiàn)象歸納起來有兩種：一種是作品文字內(nèi)容體裁的跟風(fēng)，另一種是書法形式技巧的跟風(fēng)。書法學(xué)習(xí)需要經(jīng)過長期的訓(xùn)練，只有勤學(xué)苦練苦悟才能理解和懂得草書創(chuàng)作的真諦，但當(dāng)代書法界盲目跟風(fēng)者卻大有人在，他們往往喜好追趕社會浪潮，哪種草書風(fēng)格更為流行，便學(xué)習(xí)哪一種，往往是投社會風(fēng)氣之所好。在梳理全國性的各種展覽之后，就可發(fā)現(xiàn)某個時段流行的某種書法風(fēng)格。大概10年前，全國各地曾經(jīng)流行以“中青展”為陣地的流行書風(fēng)，而如今，書法創(chuàng)作界又流行孫過庭、趙孟頫和董其昌等人的小行草書，并拼貼成為了當(dāng)代的“帖系書風(fēng)”。當(dāng)然，在相關(guān)的書法展覽和比賽中，創(chuàng)作者集中表現(xiàn)為某種趨同的風(fēng)格，往往和評委的喜好密切相關(guān)，所以說，書壇風(fēng)格具有很強的“導(dǎo)向性”。</p><p class="ql-block"> （四）取法多元造成主題不突出</p><p class="ql-block"> 從當(dāng)代的草書創(chuàng)作可以看出，隨著草書創(chuàng)作群體的不斷擴大，草書創(chuàng)作形勢的逐步向好，普通民眾有機會接觸到各類優(yōu)秀的作品，從章草、小草再到狂草，不同的草書技法賦予了作品不同的魅力。如唐代張旭的狂草書，“旭之書，變動猶鬼神，不可端倪”。草書創(chuàng)作需要自我，但部分草書創(chuàng)作者雖取法多元，也融合了不同草書大家和名帖的創(chuàng)作技法，卻始終難以在自身的作品中找到平衡，因此，造成主題不突出，缺少個性。草書創(chuàng)作變成了將不同風(fēng)格的草法東拼西湊、生硬雜糅于一幅作品之中，這樣學(xué)而不精，導(dǎo)致作品呈現(xiàn)出草法不純、筆法不精、法度缺失的問題，作品的文化藝術(shù)價值不高。</p><p class="ql-block"> 二、當(dāng)代草書創(chuàng)作的創(chuàng)新路徑</p><p class="ql-block"> （一）選擇經(jīng)典法帖</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代的草書創(chuàng)作正處于蓬勃發(fā)展的時期，其擁躉不斷增加，古代大家名帖和現(xiàn)代知名書家的優(yōu)秀作品都為草書創(chuàng)作打下了堅實的基礎(chǔ)，在創(chuàng)作草書作品時離不開對優(yōu)秀草書作品的感悟和借鑒，為此，在臨摹階段可以選擇經(jīng)典的法帖，以感受名家在創(chuàng)作時的章法和技巧，并為自身的創(chuàng)作提供一定的參考和借鑒。以唐代草書為例，懷素和張旭是繞不開的高峰，草書創(chuàng)作者可以在其作品中感受不一樣的創(chuàng)作風(fēng)格和旨趣。懷素的著名法帖《自敘帖》《小草千字文》《食魚帖》《論書帖》等諸多作品，均是風(fēng)格各異，由此可以看出懷素在草書方面的造詣，創(chuàng)作者可在其中學(xué)其對筆觸的把控和情感表達的方式。而東晉王羲之、王獻之的草書作品是在扎實的楷書基礎(chǔ)上展開的創(chuàng)作。從小草到章草、今草，其法帖中草書字體的變化過程可以為草書創(chuàng)作提供豐富的參考和借鑒。還有明代大家傅山、王鐸等的法帖，都能為草書創(chuàng)作和創(chuàng)新提供經(jīng)典參考。</p><p class="ql-block"> （二）草書和行書的結(jié)合</p><p class="ql-block"> 在書法創(chuàng)作的諸多書體之中，行草有著廣泛的應(yīng)用，在當(dāng)代書法藝術(shù)中，草書創(chuàng)作者要堅持將草書和行書結(jié)合起來，賦予作品行書的流暢性和草書的審美意趣。為了賦予草書創(chuàng)作更多時代精神，草書創(chuàng)作者要在形態(tài)上進行創(chuàng)新，主動吸收行書的優(yōu)點，達到你中有我，我中有你的狀態(tài)。</p><p class="ql-block"> （三）以篆書為基礎(chǔ) </p><p class="ql-block"> 篆書的象形特點十分突出，字形工整圓潤，有著筆畫靈動、字體端正的特點，草書創(chuàng)作以篆書為基礎(chǔ)，不是片面地追求篇章結(jié)構(gòu)的工整性，而是模擬篆書書寫時快速寫意的技法。在創(chuàng)作草書作品時，創(chuàng)作者可以先臨摹或觀察篆書作品在篇章布局上的安排，以達到流暢靈動的效果。同時，以篆書為基礎(chǔ)并不是降低書寫的速度，而是模擬篆書書寫時流暢的手感，將個人情感和草書創(chuàng)作的技法融合，在靜心投入的狀態(tài)下完成創(chuàng)作。草書創(chuàng)作者也要主動了解更多優(yōu)秀的篆書名家，如李斯的優(yōu)秀篆書作品，從其中感受其創(chuàng)作的氣勢和運筆，從而不斷豐富和完善自身的創(chuàng)作技巧。</p><p class="ql-block"> （四）性情化的表現(xiàn) </p><p class="ql-block"> 書法在表達創(chuàng)作者的性情方面有著獨特的作用，草書作為法度和情感完美結(jié)合體，能夠在瞬間的書寫之中將個人的情感和草書的創(chuàng)作技法相融合。為此，草書創(chuàng)作者要努力吃透各類書體的技法，以為自身的創(chuàng)作打下堅實的基礎(chǔ)，另一方面，提升個人修養(yǎng)的鍛煉也至關(guān)重要，創(chuàng)作者需要在創(chuàng)作的同時投入更多真情實感，而不只是為了入展和獲獎。追求草書創(chuàng)作性情化的表現(xiàn)要求創(chuàng)作者保持心手雙暢，不是單純?yōu)闆_擊展覽獲獎而對作品進行反復(fù)設(shè)計和包裝。書法創(chuàng)作者要在反復(fù)的研習(xí)中感受草書創(chuàng)作的樂趣和意義，并投入自身的真情實感。以狂草的創(chuàng)作為例，創(chuàng)作者可以反復(fù)觀看和研習(xí)古代名家的優(yōu)秀作品，如唐代張旭的《古詩四帖》、懷素的《自敘帖》，這些狂草作品的運動感極強，字與字之間的輕重、緩急等自成一派，氣勢恢宏，作品的內(nèi)容更融合了創(chuàng)作者自身豐富的情感，在研習(xí)這些優(yōu)秀作品的同時，創(chuàng)作者自身的精神世界也得到了滋養(yǎng)。草書創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)是性情的自由表現(xiàn)，是個人意趣和創(chuàng)新精神的融合。</p><p class="ql-block"> （五）打破流行書風(fēng)怪圈</p><p class="ql-block"> 流行書風(fēng)嚴(yán)重制約了當(dāng)代草書創(chuàng)作的發(fā)展，在參照古人優(yōu)秀作品的同時，很少有人能夠書寫出自己獨特的風(fēng)格。書法家要想在草書創(chuàng)作領(lǐng)域開辟一片新天地，必須先擯棄固步自封的心理，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)自己的風(fēng)格，從而促進草書創(chuàng)作的多元化發(fā)展。當(dāng)代草書創(chuàng)作受到浮躁社會風(fēng)氣的影響，草書創(chuàng)作者的目的指向就是參展和獲獎，因此，很難靜下心來創(chuàng)作真正優(yōu)秀的作品。草書創(chuàng)作者要靜心修養(yǎng)，劉熙載曰：“書貴入神，而神有‘我神’‘他神’之別，入‘他神’者，我化為古人，入‘我神’者，古化為我也?！睘榱诉_到心手雙暢的創(chuàng)作境界，創(chuàng)作者必須要潛心研習(xí)書法理論，不斷提升自身的文學(xué)素養(yǎng)和精神素養(yǎng)，為書法創(chuàng)作打下扎實的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> （六）靜心創(chuàng)作，提高自身文化影響力</p><p class="ql-block"> 在廣大草書創(chuàng)作者共同努力發(fā)展草書創(chuàng)作文化的同時，還要堅持借助各種文化活動來擴大草書創(chuàng)作的群眾基礎(chǔ)，讓更多人了解博大精深的草書文化，從而提高其文化影響力。一方面，要想興盛草書創(chuàng)作，群眾基礎(chǔ)是關(guān)鍵，草書創(chuàng)作者可以聯(lián)合中小學(xué)開展書法教育活動，走進學(xué)校開展宣傳，讓新生代了解書法的魅力，從而擴大書法創(chuàng)作的人才隊伍。另一方面相關(guān)部門也要積極開展各類文化宣傳活動，讓優(yōu)秀的草書文化能夠得到普及。</p><p class="ql-block"> 三、結(jié) 論</p><p class="ql-block"> 應(yīng)該說草書是最難研習(xí)的一種字體，其對創(chuàng)作者的技法、修養(yǎng)和性情均有很高的要求，只有在筆墨的酣暢揮酒下，技法和點畫才能與情性實現(xiàn)完美的結(jié)合?？v觀草書的發(fā)展歷史，有名的草書大家屈指可數(shù)，卻無一不是天才級別的人物。對草書的發(fā)展加以研究，可以發(fā)現(xiàn)大眾對草書創(chuàng)作的關(guān)注和熱情仍然不減，其有著廣闊的創(chuàng)作和發(fā)展空間。而研習(xí)草書的目的也逐漸從實用性轉(zhuǎn)向藝術(shù)性，但隨著群眾審美需求的變化，草書創(chuàng)作和展出存在著片面追求展廳效應(yīng)、跟風(fēng)嚴(yán)重和文化涵養(yǎng)缺失等諸多問題，這需要廣大草書研究者和實踐者，既要深刻理解經(jīng)典草書作品的內(nèi)涵，把握草書創(chuàng)作的技法和風(fēng)骨，追求精神上內(nèi)在美和文化上外在美的統(tǒng)一，才能展現(xiàn)草書藝術(shù)的視覺魅力，才能真正創(chuàng)作出藝術(shù)水平更高的、群眾需要的優(yōu)秀草書作品，才能推動當(dāng)代草書創(chuàng)作不斷向前發(fā)展。</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">載《書法導(dǎo)報》2021年10月27日 第43期）</span></p>