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書法線條與情感動(dòng)作的關(guān)系

湘湖藝苑

<p class="ql-block">王羲之《頻有哀禍帖》</p> <p class="ql-block">節(jié)奏和情緒的關(guān)系甚巨，節(jié)奏是傳達(dá)情緒的最直接而有力的媒介，甚至可以說，節(jié)奏本身就是情緒的一個(gè)重要部分。人類的基本情緒大致相同，而每種情緒有它的特殊節(jié)奏模式，所以它們引起的生理變化和節(jié)奏，也大致有一個(gè)共同的模式。喜則笑而歡快，哀則哭而低沉，羞則面紅而含于內(nèi)，懼則顫抖而形于外。情緒發(fā)生時(shí)，生理心理的機(jī)能隨著情緒會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的動(dòng)作傾向，這種和情緒相關(guān)聯(lián)的動(dòng)作傾向沉淀在人的心里，就成為形式化的情緒，稱為“情感動(dòng)作”。</p> <p class="ql-block">張旭《古詩四帖》</p><p class="ql-block">這種情感的動(dòng)作模式和它所對應(yīng)的形式化的情緒，并不指向某一具體的場景和事件，所以它所喚起的情緒大多無對象可言。它是抽象的，不是具體的。詩歌和音樂都有節(jié)奏，但詩歌的節(jié)奏受文字意義的支配，是具體的；音樂的節(jié)奏是純形式的，不帶有明確的意義，是抽象的。音樂節(jié)奏所喚起的情緒是一種形式化的情緒。書法和音樂一樣，所表現(xiàn)的節(jié)奏也是一種純形式的節(jié)奏，是抽象的節(jié)奏，是有更大的包蘊(yùn)性和更大理解空間的節(jié)奏。這種節(jié)奏，是音樂的魂靈，也是書法的魂靈。</p> <p class="ql-block">懷素《自敘帖》</p><p class="ql-block">“情感動(dòng)作”是一種形式化的情緒，這種情緒最適合表現(xiàn)在書法的線條里。這樣，書法的線條與形體結(jié)構(gòu)同人的生理、心理結(jié)構(gòu)就有一種“同形同構(gòu)”的關(guān)系，某種線條和形體結(jié)構(gòu)正好反映了某種相應(yīng)的生理、心理歷程和感受。形式與情感之間存在著某種對應(yīng)關(guān)系，人心中的情緒變化能夠用抽象的線形表示出來。</p> <p class="ql-block">顏真卿《祭侄文稿》比如，發(fā)怒或激動(dòng)時(shí)人的動(dòng)作一般是緊張生硬的，喜悅時(shí)的動(dòng)作一般是輕快柔和的，這些動(dòng)作姿態(tài)經(jīng)過長期反復(fù)的心理感受的概括和積淀，可以表現(xiàn)為某些抽象的線形，人們一見到這些線形就會(huì)引起與之相應(yīng)的情感體驗(yàn)。</p> <p class="ql-block">黃庭堅(jiān)《廉頗藺相如列傳》</p><p class="ql-block">再比如，水平線有安定感，和諧的、逐漸變化的曲線有柔和感，不規(guī)則的、急劇變換方向的折線有緊張感。直線是靜止、堅(jiān)硬、有力、質(zhì)樸、穩(wěn)定的感覺；曲線是運(yùn)動(dòng)、柔軟、輕快、優(yōu)美的感覺。欣賞爽利線條的審美愉悅是一種對自身的肯定，生理上也獲得一種肯定的力量。欣賞遲澀頓挫的線條是通過對阻力和困難的克服，從而顯示出主體意志的強(qiáng)大，從而也獲得一種深一層的對自己的肯定</p> <p class="ql-block">蘇軾《黃州寒食帖》</p><p class="ql-block">當(dāng)人們在生活體驗(yàn)中積淀了種種不同的心理感受后，又在書寫時(shí)體驗(yàn)著具有相似心理表現(xiàn)力的線條，體味這些線條，就把書法的抽象線條變成了“有意味的形式”，線條在人們的感受中具有了力的感覺，具有了生命感，變得“活了”。當(dāng)書法家寫出與內(nèi)心的某種情緒感受相適應(yīng)的線形時(shí)，就能把內(nèi)心的情緒傳達(dá)出來，并在觀者心中引起大致相同的情緒體驗(yàn)，欣賞者也在對線條的理解過程中不斷提升自己的審美能力。</p> <p class="ql-block">》</p><p class="ql-block">“情感動(dòng)作”體現(xiàn)著心理節(jié)奏，表現(xiàn)在技法中，就是提按。董其昌說：“發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語?！眲⑽踺d說“凡書要筆筆提，筆筆按”，也就是提按隨時(shí)隨處結(jié)合，才按便提，才提便按，“用筆重處正需飛提，用筆輕處正需實(shí)按”。按是在提的基礎(chǔ)上按下去，提是在按的動(dòng)作下提起來。這樣按下的筆畫，即使粗而不“自偃”，不會(huì)粗笨地死躺在紙上；這樣提起的筆畫，就不會(huì)出現(xiàn)虛浮飄弱的筆跡。</p> <p class="ql-block">音樂通過聲音的節(jié)奏旋律表現(xiàn)人的內(nèi)心情感狀態(tài)，書法通過筆的提按起伏來完成這種音樂性的節(jié)奏。書法是心情的藝術(shù)，它直指人心。朱光潛說，看到顏真卿的字，就想到巍峨的高峰，不覺地就聳眉聚肩，筋肉緊張，模仿其嚴(yán)肅；看到趙孟頫的字就想起扶風(fēng)的柳條，不覺地就展頤擺腰，筋肉松懈，模仿其秀媚。這就是把墨涂的痕跡看成有生命有性格的東西，抽象的線便在觀者的心里“活”了。</p> <p class="ql-block">王鐸草書《臨王獻(xiàn)之愿馀帖》</p><p class="ql-block">每個(gè)書法家都有自己獨(dú)特的節(jié)奏類型，這種節(jié)奏類型源自他的個(gè)人性格氣質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為，性格是一種穩(wěn)定的心理習(xí)慣，一個(gè)人的氣質(zhì)是形成他個(gè)性的非常顯著但又比較穩(wěn)定的心理特征。在書法中，線條所能表現(xiàn)的，恰恰就是這種比較穩(wěn)定的心理習(xí)慣。人的性格氣質(zhì)不同，書法風(fēng)格也不同，所以孫過庭說：</p><p class="ql-block">“質(zhì)直者則俓侹不遒，剛狠者又掘強(qiáng)無潤，矜斂者弊于拘束，脫易者失于規(guī)矩，溫柔者傷于軟緩，躁勇者過于剽迫，狐疑者溺于滯澀，遲重者終于蹇鈍，輕瑣者染于俗吏?！?lt;/p> <p class="ql-block">倪元璐《題畫行草詩軸》</p><p class="ql-block">書法具有音樂性，但書法和音樂畢竟不同。書法不是通過聲音，而是通過可視的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)的造型來表現(xiàn)情感的節(jié)奏性；同時(shí)，書法兼有造型藝術(shù)的特點(diǎn)，同繪畫、建筑等有密切聯(lián)系?；蛘哒f，書法是借助于中國漢字的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)美的造型，來表現(xiàn)人的情感的藝術(shù)，它兼有造型性的美和音樂性的美。它是一種音樂性的造型，也是一種造型性的音樂。書法所表達(dá)的造型，不是具象的，而是抽象的，是抽取各種現(xiàn)實(shí)事物的形象之后“裁成一相”的象；書法表達(dá)的情感，也不是具體的喜怒哀樂的情感，而是一種比較抽象的、概括的情感體驗(yàn)。</p><p class="ql-block">書法一方面是創(chuàng)作者有意識、無意識的內(nèi)心秩序和心靈律動(dòng)的全部展露；另一方面，又與山水崖谷、鳥獸蟲魚等“可喜可愕”的天地萬象之變以及“陰陽既生，形勢出矣”的宇宙普遍形式和規(guī)律同構(gòu)。書法所表現(xiàn)和傳達(dá)的，正是這種人與自然、情緒與感受、內(nèi)在心理秩序結(jié)構(gòu)與外在宇宙秩序結(jié)構(gòu)直接相碰撞、相斗爭、相調(diào)節(jié)、相協(xié)奏的偉大生命之歌。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了任何模擬或借助具體物象、具體場景和人物所可能表現(xiàn)和再現(xiàn)的內(nèi)容、題材和范圍，它直接地作用于人的整個(gè)心靈，潛移默化地影響著人的身心各個(gè)方面。</p>