<div style="text-align: center;"><font color="#ed2308">導(dǎo)讀</font></div><font color="#ed2308"> 承載著華夏文明核心密碼的“華夏”、“中華”、“華人”等詞匯，千百年年來若隱若現(xiàn)的出現(xiàn)在我們的文化傳承中，其中最核心的“華”字，自今沒有一個圓滿的解釋。<br> 所有文史資料都記錄了上古時期唯一的中心——中原，三星堆的發(fā)掘，卻為我們展現(xiàn)了上古時期另一個中心，而且是更早、更大的中心？<br> 現(xiàn)代基因研究已經(jīng)證實，古羌是融入中原漢族的主要力量，古史研究也證明炎帝、蜀王蠶叢、嫘祖、大禹夏王朝、周王朝都與古羌有著密切的關(guān)聯(lián)，而岷江流域又是上古時期古羌遷徙的核心區(qū)域，古羌會是從岷江流域走向中原嗎？<br> 華和夏排在一起，是否意味著“夏”王朝前面還有個“華“朝呢？如果有，可能是三星堆嗎？ </font><br> 如何看待我國上古時期這段歷史，這本身就是一個問題！<br>首先，記錄這段歷史的文獻(xiàn)都是一、兩千年以后，后人根據(jù)口耳相傳的歷史整理成書，本身就有一定的不確定性。<br> 其次，寫書的后人往往帶有自己價值取向和認(rèn)知，在一定程度上會影響我們對歷史的判斷。比如：史書記載“牧野之戰(zhàn)”就很有說服力，所有正史都記錄:武王伐紂，即周武王在“牧野之戰(zhàn)”中討伐商紂王，但商甲骨文發(fā)現(xiàn)后，才知道商王朝根本沒有商紂王，商紂王這個詞，只是后人對商王的蔑稱！<br> 再者，后人政治勢力的介入，也會影響我們還原一個真實的歷史。<br> 秦國統(tǒng)治階級認(rèn)為與大禹同屬帝顓頊之后，其始祖伯益曾輔助大禹治水有功，但地理位置上秦國長期與戎狄為鄰，甚至秦國的很多地盤都是從戎狄手上搶奪過來，有些人說秦國是犬戎，秦人為了區(qū)別于周邊羌戎，便有意識的與周邊羌戎進(jìn)行切割，將大禹這支后人單獨(dú)稱為“夏”，所以“夏”字就在秦公簋上出現(xiàn)了。<br> <font color="#ed2308">最早出現(xiàn)在青銅器秦公簋上的“夏”字和“禹”字</font> 秦始皇當(dāng)政后，為了成就帝王偉業(yè)，繼承華夏大統(tǒng)，其祖上來源必須正統(tǒng)，華夏概念必須得到系統(tǒng)性完善。此時一些書生，特別是秦國的敵人，偏偏要翻秦國的舊賬，搞一些歷史題材的詩書借題發(fā)揮，顯然，這危及秦始皇統(tǒng)一中國的大統(tǒng)，秦始皇發(fā)動了“焚書坑儒”，這個“儒”字是指儒生，就是一些讀書人、術(shù)士等。我個人認(rèn)為，秦始皇“焚書坑儒”可能與秦國系統(tǒng)性切割與羌戎關(guān)系有關(guān)，很多極有價值的史料就可能付之一炬。<br> 中原是我國現(xiàn)代考古的福地，商、周的發(fā)掘，特別是甲骨文的發(fā)現(xiàn)，可以說是我國近百年考古最偉大的發(fā)現(xiàn)，也奠定了中原華夏文明中心之地位，這個中心但有個前提，就是商、周以后華夏中心，也是華夏民族結(jié)束游牧生活，全面進(jìn)入農(nóng)耕文化的節(jié)點。<br> 我國現(xiàn)代考古工作者，可以說一大批都在中原考古中成長起來，是我國現(xiàn)代考古的中堅力量。在取得商、周考古絕對勝利以后，自然信心滿滿往商以前推進(jìn)，特別是夏，志在必得。<br>半個多世紀(jì)過去了，根據(jù)相關(guān)史料線索在中原、安徽淮河流域，國家投入了大量人力、物力，除了二里頭有點疑是閃光一現(xiàn)以外，基本沒有實錘的收獲。中原考古的戰(zhàn)車基本被定在了3800年前的二里頭地區(qū)？ <br> 中原尋找夏王朝早期都城的失利，給國內(nèi)疑古派打了一劑強(qiáng)心針，從全面否定夏王朝的存在，發(fā)展到外來文明說甚至外星文明說，等等，眼花繚亂！<br> 中原尋夏為什么會失?。繒粫涊d這段歷史的資料某些部分出了問題？<br> 一個大禹出生地，傳說在中原的就好幾個，史記里面還記載西羌蜀地一個，顯然，正確的最多只能一個。中原后人為了凸顯大禹世代中原屬性，為大禹給出了如下一份簡歷：<br> 黃帝——昌意——顓頊——鯀——大禹，中間間隔4代。<br> 黃帝即位是在公元前2697年，大禹稱王是公元前2029年，間隔整整668年，從黃帝到大禹平均一代間隔是167年？<br> 古代帝王都是早結(jié)婚、早生子，與下一代間隔二、三十年就算很長了，這每一代都間隔一百多年生兒子，這能行嗎？顯然，大禹世代來源于中原是后人偽造的！是維護(hù)中原中心論的基礎(chǔ)，也是當(dāng)時統(tǒng)治階級的政治需要！<br> 有著同樣政治訴求就是《尚書》這樣為統(tǒng)治階級服務(wù)的“政治課本”。所謂夏朝，最早出現(xiàn)在春秋以后《尚書》。<br>《尚書》是我國現(xiàn)存史書中最古者，系上古歷史文件和政史論文的匯編，儒家重要的經(jīng)典著作之一?！渡袝废鄠饔煽鬃铀鶞y定，實際上有些篇是后來儒家補(bǔ)充進(jìn)去。<br> 春秋時期，華夏發(fā)展成以中原為中心近兩千年，大禹的古羌集團(tuán)是融入中原的主要力量，但此時中原周邊還有很多與古羌同源的少數(shù)民族，戎狄、匈奴、西方羌和蜀等，因為地盤、利益的關(guān)系，常與中原對立。作為華夏正統(tǒng)的中原統(tǒng)治者，為了切割大禹部落與周邊羌人和蜀的關(guān)系，便將融入中原的大禹部落，以其部落名“夏后氏”中的“夏”為名，才將大禹集團(tuán)叫夏，而把大禹政權(quán)按商、周的規(guī)制稱為夏朝，并人為的把大禹早期來源中原化。所以說，所謂“夏”和“夏王朝”都只是后人的叫法！<br> 中國現(xiàn)代著名古文字學(xué)家、考古學(xué)家陳夢家先生也持大致相同的觀點，在其《殷墟卜辭綜述》第八章“羌方”一節(jié)中云：“有與此等羌同族的夏，其種姓為姜為姒等，在夏商時代已進(jìn)入較高級的形式，亦屬可能。此等族姓，在殷卜辭為羌方，為羌，在春秋戰(zhàn)國之書、器稱之為戎為夏而不以羌名，凡此‘諸夏’屬于高級形式之羌人，以別于尚過游牧生活的低級形式的羌人?！?lt;br> 孔子曰：“用夏變夷，未聞變于夷者也。”<br> 據(jù)百度百科《尚書》介紹：<br> <font color="#ed2308">百度百科《尚書》中明確標(biāo)明很多內(nèi)容是后人偽造</font> 《大禹謨》出自儒家“五經(jīng)”之一的《尚書》，作品中記敘了大禹、伯益和舜謀劃政事的上古事跡。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊稱為大禹。謨，謀。本篇首段記敘了大禹、伯益和舜謀劃政事，所以叫《大禹謨》。這是《梅氏偽古文尚書》之一。<br> 我國著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任、教授，國家夏商周斷代工程專家組組長、首席科學(xué)家李學(xué)勤先生指出：“《尚書》本為古代《歷書》，是我國歷代統(tǒng)治者治理國家的“政治課本”和理論依據(jù)。<br> 所以說很多古代文獻(xiàn)記錄往往只是一個點，并不一定代表其全部。<br> 不管是現(xiàn)代基因檢測，還是老一輩史學(xué)家的考證，都說明一個事實：華夏文明的形成，是多民族在不同時期不斷融入中原的結(jié)果，其中，最主要的源頭就是古羌族。說到今天的華人，不僅僅是漢族，還包括納西族、藏族、彝族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景頗族、拉祜族、基諾族等兄弟民族，在尋根問題上都繞不開古羌族?？梢?，要認(rèn)清上古時期這段歷史，搞清楚古羌族的遷徙歷程就顯得尤為重要！<br> 約一萬年前，中華民族發(fā)源于《山海經(jīng)》記述眾神出沒的昆侖山脈，昆侖山脈綿延數(shù)千公里，從新疆、青海到西藏等地，到底是哪一段呢？按《山海經(jīng)》記錄，這個地區(qū)水系特別發(fā)達(dá)，縱觀整個昆侖山脈，滿足這一條件的只有青海、甘肅、四川交界的三江源地區(qū)。一萬年前的三江源地區(qū)就是中華民族的發(fā)源之地。同期，昆侖山、天山周邊地區(qū)也孕育了中亞、西亞，甚至后來的歐洲文明。<br> 中華民族發(fā)展到今天的格局，主要經(jīng)歷了兩次不同路線的大遷徙，最后以中原為中心，東、西方兩大族群重新融合發(fā)展，奠定華夏文明的基本格局。<br> 一萬年前，中華民族第一次沿著黃河和長江遷徙，形成早期的黃河文明和長江文明，數(shù)千年的伏羲、河姆渡、良渚、8000年前的骨笛等，均是此次遷徙的結(jié)果。而四川是唯一一個黃河和長江都經(jīng)流經(jīng)過的省。所以四川省也是黃河文明和長江文明的主要交匯處。<br> 約6000年前-5000年前，黃帝部落的前身從甘青馬家窯地區(qū)往陜西方向遷徙，炎帝部落的前身從甘青馬家窯地區(qū)往沿著岷江往下游遷徙，這一支就是古羌族，后來從岷江流域沿不同方向遷徙，分別形成今天的漢族、藏族、彝族、納西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景頗族、拉祜族、基諾族等兄弟民族。<br> 約5000年前，古羌中最主要的一支通過茂縣、汶川等地進(jìn)入成都平原什邡桂圓橋。這一支廣泛分布在岷江流域和成都平原的古羌人，就是后來炎帝的核心部落，黃炎部落聯(lián)盟最堅實的基礎(chǔ)，也是后來融入漢族的主要力量。古羌族進(jìn)入中原等地，成都平原就是其首站。支持這一觀點的還有：<br>證據(jù)一：中國社會學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一的費(fèi)孝通，通過研究民族遷徙、融合，首次提出了我國西南藏彝民族走廊的概念，后完善為：藏、羌、彝民族文化走廊，主要包括岷江流域、西藏、云南等地，大體印證古羌的遷徙路線。<br> <br> 證據(jù)二：今天聚居在云南麗江、四川涼山木里的納西族，也是脫胎于古羌。納西族祭祀“東巴”在做白事活動時，會在葬禮上念頌“指路經(jīng)”，其目的就是告訴逝去的親人我們來時的地方，好讓逝者的靈魂找到歸家的路。麗江納西族“東巴”就把來路指向四川木里的俄亞納西族大村，俄亞納西族“東巴”念的“指路經(jīng)”，卻把來路指向青海與四川交界的岷江流域。幾乎完美展現(xiàn)了納西族從岷江流域與古羌分離后的遷徙路線。 <font color="#ed2308">木里俄亞納西族大村蜂巢式建筑與岷江流域羌寨完全一致</font> 證據(jù)三：復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代基因研究<br> 2003年4月14日，美國科學(xué)家在華盛頓莊嚴(yán)宣布：美、英、日、法、德和中國，6個國家聯(lián)合，經(jīng)過13年的努力，共同繪制完成了《人類基因序列圖》。由IBM贊助，美國《國家地理》雜志舉行的研究“人類遷徙遺傳地理圖譜計劃”，2005年4月開始在世界各地進(jìn)行，復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)院承擔(dān)了遠(yuǎn)東地區(qū)及其東南亞地區(qū)的DNA的取樣和研究。<br> 研究結(jié)果之一：藏族與漢族擁有一個共同的祖先——古羌族，而且分開的時間僅5000年左右。主要依據(jù)是漢族、藏族基因鏈中都擁有一個基因突變，基因突變的時間點就在5000年前后。<br> 用現(xiàn)代基因研究印證了藏、羌、彝民族文化走廊,其中岷江流域是其起點，為最核心的部分<br>證據(jù)四：古氣象研究<br> 為什么在5000年前后，古羌族沿著數(shù)條線路同時遷徙？<br>根據(jù)古氣象研究表明，距今5000年左右是一個氣候分界線。5000年以前氣候特征是溫度明顯偏高，而5000年開始，氣溫逐漸下降，干燥度增加。由于氣候的變化，迫使古羌人不得不遷徙找尋新的適合生存的家園。從而孕育了更多的藏族、納西族、成都平原古羌族等文明，鑄就了今天我們看到的三星堆的輝煌！<br>證據(jù)五：現(xiàn)代考古發(fā)掘研究<br> 現(xiàn)代考古已經(jīng)完全證實了：甘青馬家窯（6000年前）——茂縣營盤山（5500年前）--什邡桂圓橋（5100年前）--三星堆(4800年前)，這些遺址之間陶器上有上下承接關(guān)系，從而證明古羌的遷徙路線。與復(fù)旦大學(xué)基因研究中，古羌在岷江流域與后來形成藏、彝的部落分開的于5000年前基本契合。<br> <font color="#ed2308">古羌族往三星堆的遷徙路線</font> 以上五個方面的旁證，都證明了古羌作為華夏文明主要源頭的遷徙路線。<br> 4700年前，中華民族的始祖黃帝、炎帝登上歷史舞臺。<br>黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。<br> 炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領(lǐng)尊稱，號神農(nóng)氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏，別號朱襄。<br> 孫中山在中華民國開國祭文中寫道：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩尤亂。世界文明，唯有我先。”<br> 華人（不僅漢族）自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團(tuán)結(jié)、奮斗的精神動力。<br> 據(jù)中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人顧頡剛考證認(rèn)為，氐羌同為姜姓，即同出于炎帝。山東大學(xué)、光華大學(xué)教授，上海博物館歷史部、總務(wù)部主任童書業(yè)，更進(jìn)一步論證：“‘姬姜’似即‘氐羌’?！础肌А础怠！边@也證明了炎帝的古氐羌屬性。<br> 同樣與炎帝古羌族有著密切聯(lián)系的就是蠶叢和三星堆！<br> 在歷史上記載縱目人的地方有兩處：<br> 一、《華陽國志-蜀志》：有蜀侯蠶叢，其縱目。蠶叢，即蠶叢氏，是蜀人的先王。<br> 蠶叢，又稱蠶叢氏，古代神話傳說中的蠶神。是蜀國首位稱王的人，他是位養(yǎng)蠶專家，據(jù)說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起，頭發(fā)在腦后梳成“椎髻”，衣服樣式向左交叉，他最早居住在岷山石室（今四川茂縣北疊溪）中。后來蠶叢為了養(yǎng)蠶事業(yè)，率領(lǐng)部族從岷山到成都平原居住。<br> 二、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，羌族說唱史詩《羌戈大戰(zhàn)》中古氐羌人就是縱目人。<br> 《羌戈大戰(zhàn)》是羌族民間史詩中最為著名的一部，敘述了羌族人民祖先歷盡艱難困苦，與魔兵戰(zhàn)，與戈人戰(zhàn)，被迫從西北遷居岷江上游的歷史。<br> 華夏唯一出土縱目人人像是三星堆遺址。<br> 炎帝古羌人、蜀王蠶叢、三星堆都在同一時期，同時出現(xiàn)在成都平原，而且都與縱目人有關(guān)！這充分說明：炎帝、古蜀王、三星堆是一體的，羌人是共同體的民族屬性，炎帝就是蜀王蠶叢中一個，三星堆就是古羌人建立的古蜀王朝！<br> 黃帝出自中原這沒問題，但所有關(guān)于炎帝的出生地點都分別在中原各地，這就明顯與古羌早期的活動軌跡相矛盾。早期的炎帝羌部落，從岷江流域進(jìn)入成都平原，然后才依托成都平原往中原發(fā)展，所以，中原留下的炎帝的傳說都是炎帝后來往中原擴(kuò)張的行程，與炎帝出生地?zé)o關(guān)。<br> 據(jù)傳：炎帝出自華陽之常羊山。“陽”在說文解字里面本意是南面的意思，春秋以后中原人便解讀“華陽”為“華山以南”，這便是炎帝出自華山以南的寶雞源頭。正好寶雞周邊在春秋時期，確有古羌部落，不過那是炎帝的后人一支，后來成為周王朝的核心。自今，寶雞周邊也只是出土與周王朝相關(guān)的器物，而沒有4700年前炎帝時期的遺址發(fā)掘。<div> 有研究表明：直到戰(zhàn)國中期，今華山之地仍稱“陰晉”，屬于魏國之地，還沒有被稱做“華山”。到戰(zhàn)國晚期的周顯王姬扁三十七年(己丑，公元前332年)，魏國以陰晉之地為交換條件，送給秦國以求和，秦惠文王改其名為華陰，其境之山始稱華山。所以，華山這個詞是后來才出現(xiàn)的，而且是先有“華”姓人出現(xiàn)，后來才有的華山這個地名，“華山”并不是“華”字的源頭！也不是“中華”的源頭，更扯不上4700年前的炎帝的關(guān)系。<br> 其實，炎帝出自華陽之常羊山中的“華陽”，并不一定指方位，而是一個地名！在古代，“華陽”指巴蜀地區(qū)，著名的史書《華陽國志》就是講述古蜀的歷史。華陽即今天四川天府新區(qū)華陽鎮(zhèn)，常羊山就是今天華陽附近的牧馬山。牧馬山上的“瞿上城”，據(jù)說就是同為古羌的蠶叢在成都平原立國治蜀建立的第一個都城?！度A陽國志﹒蜀志》“蜀之為國，肇于人皇，與巴同囿”，說的意思蜀國開始的時候，還是三皇五帝時期，恰恰神農(nóng)氏炎帝就在三皇五帝之列，也算是時間節(jié)點上相互印證吧。<br> 所以，同為古羌的炎帝在4700年前這個節(jié)點上出生在此是情理之中的，也是唯一的可能，因為此時的古羌剛剛從岷江流域遷徙過來，還沒有大規(guī)模進(jìn)入中原。<br> 前輩著名歷史學(xué)家顧頡剛民國二十九年考察雙流牧馬山后得出結(jié)論說："這是平原西部的一座開頭的山，雖甚低小，而岡阜縈回，仿佛城垣一般，防守極便，立國在這里可以控制平原，山上又好耕種，足以自給。假使我是當(dāng)時的王者，走到這個形勝所在，也不肯把它放棄的"。"我敢臆斷，牧馬山定是一塊好地方，蠶叢和杜宇的都城遺址有尋得的可能，古墓更有大批發(fā)掘出來的希望"。<div> 牧馬山很可能下一個古蜀文化遺址所在地，望相關(guān)部門重視！<br> 還有一個可以直接證明炎帝與古蜀關(guān)聯(lián)的就是黃炎結(jié)盟。<br>在古代，部落結(jié)盟最基本的形式就是聯(lián)姻，黃炎聯(lián)盟就是從黃帝與炎帝部落聯(lián)姻開始的，而黃帝娶的正妃正是蜀山氏女子嫘祖，充分說明成都平原蜀山氏部落就是炎帝的主力部落。<br> 而嫘祖也是公認(rèn)的中華第一個發(fā)現(xiàn)蠶和利用蠶絲的人，并帶領(lǐng)人們種桑、養(yǎng)蠶、織絲，人們用織出的蠶絲做成了衣服，慢慢的終止了靠樹皮樹葉獸皮為衣服的原始時代，嫘祖也因而被稱為蠶桑之神。<br> 與之緊密關(guān)聯(lián)的是：古蜀國就是因蠶而生、因蠶而興！這充分說明是嫘祖帶領(lǐng)蜀山氏人種桑、養(yǎng)蠶、織絲，從而開創(chuàng)了古蜀國三星堆，三星堆4800前開始有人居住，但真正建城是在4600年左右，與嫘祖的年代完全吻合。<br> 歷史上與古羌關(guān)系密切的蠶叢、炎帝、嫘祖、三星堆，在同一時期出現(xiàn)在成都平原上，之間肯定有其內(nèi)在聯(lián)系。蠶叢作為古蜀王朝，延續(xù)了數(shù)百年，所以并非指某人。從早期蠶叢居住岷江石室來看，在三星堆成長起來的炎帝、嫘祖很可能都是其后人，而炎帝和嫘祖兩個杰出的先祖的出現(xiàn)，使古蜀逐步走向更大的輝煌。<br> 三星堆的輝煌說明了古蜀國三星堆必須有個強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，三星堆的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又從何來呢？<br> 強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)往往與貿(mào)易有關(guān)。今天的中國如此，古蜀國同樣如此！因嫘祖教化蜀人種桑、養(yǎng)蠶、織絲而建立起來的古蜀國，絲綢就是其最主要的貿(mào)易商品，古蜀國四千多年前就編織遍布全國的絲綢之路，今天三星堆出土的印度洋海貝和與古埃及類似的金權(quán)杖，很可能與絲綢貿(mào)易有關(guān)，比后來中原的絲綢之路足足早了兩千多年！<br></div></div> <font color="#ed2308">有專家把三星堆南方絲綢之路稱為：“蜀身毒道”</font> 今天，三星堆出土的有關(guān)絲綢的證據(jù)直接證明了三星堆與絲綢的密切關(guān)系！<br> 在古代，我國主要的貿(mào)易商品有三樣：絲綢、茶葉和瓷器，其中瓷器出現(xiàn)比較晚。<br> 有文獻(xiàn)記載茶葉也產(chǎn)生于炎帝時期的神龍嘗百草的蜀地，《茶經(jīng)》中指出：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”，有一種說法神龍就是炎帝，即便不是炎帝，也是與炎帝同時期、同區(qū)域的人?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》曾有記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之?！惫攀窀呱矫芰侄嗾螝?，用茶解之！中國利用茶葉最少已有四千多年的歷史。而茶葉最早的貿(mào)易對象主要是西南藏族、彝族、納西族等，所以，專家們稱為藏、羌、彝民族走廊的岷江流域，也是最早的茶馬古道！<br> 絲綢和茶葉貿(mào)易，為三星堆的古蜀國奠定了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)！也為后來的大禹部落走向中原鋪好了路基！<br> 蠶叢、炎帝、嫘祖共同開創(chuàng)三星堆的輝煌，因為當(dāng)時這些人叫“蜀山氏”人，所以“蜀”就是其地名和國名，哪炎帝當(dāng)時的政權(quán)叫什么名稱呢？就是“華朝”的“華”，成為后來華夏文明的根源。其實，“華陽”這個地名得名就與華朝有關(guān)，說文解字里講“陽”字的本意是南方的意思，“華陽”真實含意就是“華朝”之南，那處于“華陽”正北方的三星堆，就是“華朝”所在。<br> 炎帝的古羌在建立時古蜀時，其國名為蜀，因為古蜀種桑、養(yǎng)蠶、繅絲的關(guān)系，三星堆是最早利用絲綢替代樹皮、獸皮衣服的城池，服飾之美是顯而易見的，三星堆出土的青銅大立人像，服飾之華美就是最好的例證，“華”字在說文解字中本意就是服飾之美，用“華”來贊美三星堆的華麗的服飾是合情合理的。“華”字的另一層意思“繁華”來形容三星堆也是極其恰當(dāng)?shù)?，?dāng)時的三星堆因為遍布全國和中亞等地的絲綢之路和茶馬古道，三星堆已經(jīng)是華夏的中心城池，繁華程度在當(dāng)時堪稱第一。所以三星堆早期被周圍的人稱呼為“華”朝。<br> 這個“華朝”對三星堆來說意味著什么？這個“華”字就是我們破譯華夏文明最為關(guān)鍵的密碼！<br> 要說到夏，我們必須先說說大禹。<br> 根據(jù)司馬遷《史記?五帝本紀(jì)?夏本紀(jì)》記載，黃帝與嫘祖聯(lián)姻后，嫘祖的二兒子昌意，降居若水（雅礱江），昌意娶蜀山氏女曰昌仆，生高陽是為帝顓頊也。后來第一個統(tǒng)一中原的大禹就是帝顓頊的后代。<br> 《孟子》、《史記》、《吳越春秋》、《水經(jīng)注》、《蜀本記》等記載，“禹興于西羌”或“出于西羌”，其出生地是古代汶山廣柔縣石紐鄉(xiāng)。<br> <font color="#ed2308">大禹出生的汶川距離三星堆僅幾十公里</font> 大禹出生在西羌的證據(jù)鏈中：先有黃帝與嫘祖聯(lián)姻，再有其子被封蜀地雅礱江，后有其子昌意再娶蜀山氏羌女，這一系列幾乎閉環(huán)的證據(jù)鏈，足以證明大禹出生地就在“西羌”，同時也證明了大禹是黃炎聯(lián)盟的結(jié)果，同時也是羌人！也是古蜀華朝人！<br> 我國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家徐中舒先生曾指出：禹“以羌族為主建立夏王朝，在進(jìn)入中原后接受龍山文化的影響，可能就逐漸改變其舊俗，形成中原文化”。他還認(rèn)為馬家窯文化氏族部落，“可能系羌族祖先”。這也就是說，禹部族屬于原生活在甘青地區(qū)的羌族東向發(fā)展的一支。與上述古羌遷徙路線相互印證。<br> 可以看出：古羌、華朝、炎帝、大禹同源！<br> 《竹書紀(jì)年》記載大禹的形象：“（禹）虎鼻大口，兩耳參鏤”與三星堆出土青銅人像基本相符。<br> <font color="#ed2308">三星堆出土的青銅人像</font> 大禹部落除了有華朝強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以外，治水更是其特有的本領(lǐng)。大禹出生在岷江邊，岷江自然就是大禹治水成長之地！<br> 《尚書?禹貢》記載大禹家鄉(xiāng)治水：“岷山導(dǎo)江，東別為沱”，說的是大禹在岷江治水，采取的是往東把岷江水引入沱江的辦法。<br> 沱江上游共有5條支流，分別是：綿遠(yuǎn)河、石亭江、湔江、清白江和毗河，前三條分別發(fā)源于九鼎山、龍門山等大山，與岷江無關(guān)。只有清白江和毗河與岷江水有關(guān)。神奇出現(xiàn)了：清白江和毗河的水均取自都江堰！這充分說明當(dāng)年，大禹就是在都江堰把岷江水“別”入清白江和毗河，就是說：大禹是興修都江堰第一人！比李冰早了兩千多年！<br> 大禹為什么要修清白江和毗河？打開地圖一看，更神奇的出現(xiàn)了，清白江和毗河緊鄰三星堆！都屬于三星堆核心區(qū)域！原來，大禹興修清白江和毗河，就是為了給華朝三星堆供水！<br> 從以上可以看出：古羌、華朝（三星堆）、大禹同源，古羌是共同的民族屬性，華朝是部落聯(lián)盟，三星堆是聯(lián)盟中心城池，大禹夏后氏部落是華朝部落聯(lián)盟中最主要的一支！也是后來走向中原最主要的一支！<br> 大禹家鄉(xiāng)岷江治水取得成功后，走出岷江，擴(kuò)及九州，取得地平天成、民得陸處、九河歸道、九州劃定的豐功偉績。<br>大禹在華夏治水，也絕非為了治水而治水，伴隨一起的是潛在的經(jīng)濟(jì)利益。大禹借助古蜀華朝的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，進(jìn)一步把華朝三星堆的種桑、養(yǎng)蠶和絲綢貿(mào)易推向華夏大地。<br> <font color="#ed2308">有大禹傳說的地區(qū)與古絲綢產(chǎn)地、綠茶產(chǎn)地高度重合</font> 不僅絲綢產(chǎn)業(yè)同步，發(fā)源于古蜀的茶葉也在這些地區(qū)同步：西胡龍井、黃山毛峰、信陽毛尖等，而且與蜀茶竹葉青同類，都屬于綠茶，與福建鐵觀音、云南普洱茶等完全不同。<br> 大禹治水，除了治水本領(lǐng)以為，還需要強(qiáng)大的人力、物力的支撐，大禹部落在華夏各地的絲綢、茶葉生產(chǎn)和貿(mào)易，正好為其治水提供了大量的人力、物力，才可能成就大禹治水豐功偉績！所以說：大禹治水絕不是一蹴而就，而是華朝數(shù)百年蠶絲產(chǎn)業(yè)、茶葉產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大的結(jié)果。<br> 大禹帶領(lǐng)族人憑借當(dāng)年岷江治水這一當(dāng)時最先進(jìn)的生產(chǎn)力，走遍中原大地幫助治水，贏得廣泛擁戴，建立我國第一個封建王朝夏王朝，華夏文化就從三星堆開始走向中原。<br> 根據(jù)各種史書記載，大禹在治水的過程中，對各地的地形、習(xí)俗、物產(chǎn)等皆了如指掌。大禹重新將天下規(guī)劃為九個州。<br> 作為大禹家鄉(xiāng)三星堆，當(dāng)時已經(jīng)是華夏最大的中心城池，為什么沒在九州之列？<br> 原因只有一個：三星堆就是當(dāng)時大禹集團(tuán)的首都，管轄其它九州。<br>《尚書?禹貢》記載，大禹劃分九州以后，按距離遠(yuǎn)近將九州劃為九等，其中，揚(yáng)州距離最遠(yuǎn)，被劃為第九等<br> 如果大禹都城在江浙、安徽、中原，揚(yáng)州的距離都不可能最遠(yuǎn)，唯有三星堆才滿足此條件！進(jìn)一步證實了大禹古夏與古蜀三星堆的關(guān)系。<br> 古籍中記載的：黃帝——嫘祖——炎帝聯(lián)姻結(jié)盟，嫘祖帶領(lǐng)蜀山氏人開創(chuàng)古蜀國三星堆，黃帝后人繼續(xù)與蜀山氏女子聯(lián)姻，在蜀地汶川生下大禹，大禹借助古蜀的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和治水本領(lǐng)，一舉被擁戴為王！幾乎是個完美的閉環(huán)證據(jù)鏈。<br> 可以看出：炎帝、華朝、大禹夏王朝同源！根脈就是古羌！起點就是三星堆！<br> 大禹王朝經(jīng)過三百多年的遷徙，于3800年前，到達(dá)中原二里頭定都（關(guān)于大禹王朝中原擴(kuò)張內(nèi)容，詳見美篇《夏都三星堆》）。春秋以后，后人為了區(qū)分全國性政權(quán)大禹王朝與三星堆華朝，便稱全國性政權(quán)大禹王朝為夏王朝，其核心就是三星堆“華朝”往中原擴(kuò)張的結(jié)果，從而拉開了華夏文明的大幕。<br> 我們今天普遍認(rèn)同的炎黃子孫、華夏子孫，其含意大體相當(dāng)。炎黃子孫是通過炎帝、黃帝兩個部落來概括我們的范圍，即岷江流域的炎帝古羌集團(tuán)和黃河文明核心中原黃帝集團(tuán)，這個非常清晰的說明我國上古時期兩個文明中心，即古羌核心區(qū)域古蜀華朝三星堆和中原，今天三星堆的考古發(fā)掘已經(jīng)完全證實這一觀點。<br> 與炎黃子孫含意大體相同的華夏子孫，其來歷一直以來就有點模糊。有人用《春秋左傳正義》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！庇枚Y儀和漂亮服飾解釋華夏，顯然有點牽強(qiáng)，感覺沒有抓住關(guān)鍵?！蹲髠?定公十年》：“孔子曰， 裔不謀夏，夷不亂華?！敝?，“華”和“夏”顯然是指朝代或地區(qū)，與服飾、禮儀無關(guān)。<br> 華夏子孫中的“夏”還是比較明確的，就是指大禹建立全國性政權(quán)，遷都中原后的“夏王朝”，前面炎黃子孫是從部落角度總結(jié)我們的來源，而華夏子孫就是從朝代角度總結(jié)我們的來源，很明顯，當(dāng)時中原的“夏王朝”不能完全概括我們的來源，在“夏”前面還應(yīng)該有個“華”朝，這個“華”朝就是古蜀的古羌核心區(qū)域三星堆?！叭A夏”一起才能包含“炎黃”兩大部落中心的基本內(nèi)涵。這大概就是華夏子孫、華夏文明的來歷吧！同樣顯示的是，上古時期我國兩個中心：即古蜀華朝和中原的夏朝，而且是古蜀中心逐漸往中原中心過渡，也就是古蜀的“華朝”往“夏朝”的過渡。這是古羌融入中原最關(guān)鍵的一步，也才有今天漢族主要來源于古羌的結(jié)論。后來的華夏文化中，華和夏本來就是一體的古羌集團(tuán)，而且夏也是來自于華，便直接把華夏民族歸納成“華人”，也就是古羌族為主開創(chuàng)多民族融合聯(lián)盟。這與現(xiàn)代的基因研究結(jié)果基本一致。<br> 隨著中原的融合，中原的中心地位不斷加強(qiáng)，后人為了強(qiáng)調(diào)中原的中心作用，在重新概括我們范圍時，便刻意將“中原”放在前面，此時，盡管中原已經(jīng)是融合后的中心，人們同樣認(rèn)為，僅僅一個“中原”還是不能概括我們的全部，還得加上一個前面所說的古蜀的“華朝”地區(qū)，“中原”地區(qū)+“華朝”地區(qū)=“中華”，這大概就是“中華”一詞的來歷。后來形容一個國家的稱呼時，便簡稱“中國”，其含意還是“中華”的意思，所以后來政權(quán)的全稱都叫“中華民國”、“中華人民共和國”等。<br> <font color="#ed2308">以上所述，“炎黃”、“華夏”、“中華”都是融入我們骨子里的文化密碼，“炎黃”是從部落的角度概括我們的來源，“華夏”是從朝代的角度概括我們的來源，“中華”是從地域的角度概括我們的來源，不管從哪個維度概括我們的來源，都包含兩個方面：一個是后來成為華夏中心的中原，另一個就是炎帝、古羌的發(fā)源地古蜀三星堆。這才是華夏文明的核心內(nèi)容！</font><br> 今天，三星堆的發(fā)掘已經(jīng)證明了我國上古時期兩個文明中心的存在，即三星堆和中原。如果用一句話概括我國古代歷史，最有可能的一句話就是：古羌從岷江流域遷徙融入中原漢族的過程。如果從朝代上講就是：古羌炎帝在古蜀的“華朝”往大禹中原“夏朝”演變的過程。如果從部落變遷上講就是：炎黃部落聯(lián)盟演變成大禹古羌集團(tuán)，然后進(jìn)入中原后融入漢族集團(tuán)。如果從文明中心的角度講就是：古蜀三星堆文明往中原文明逐步演變的過程。<br> 據(jù)說，今天民間收藏的三星堆玉板、金書上，有古蜀文字，經(jīng)古文字專家破譯：記錄的華朝文字明顯早于甲骨文，與甲骨文不完全在一個體系上，明確記載了“華朝”、“夏朝”均在三星堆，我個人認(rèn)為，連甲骨文、史書都沒有記載的內(nèi)容，完全憑空捏造的可能性比較小，懇請專家進(jìn)一步研究。<br> 說到這里，大家可能會問：為什么史書都沒有正面記載過“華朝”呢？特別是商王朝甲骨文中為什么沒有“華朝”的記載？<br> “牧野之戰(zhàn)”大家熟知“武王伐紂”，說的是周武王討伐的是“商紂王”，甲骨文發(fā)現(xiàn)后才知道，商王朝根本就沒有“商紂王”，所謂“商紂王”只是周人對商王的蔑稱！<br> 解放戰(zhàn)爭中國共產(chǎn)黨打敗的是“蔣家王朝”“國民黨軍閥”，為什么沒有說打敗了“中華民國”？是因為共產(chǎn)黨根本不承認(rèn)“中華民國”的合法性。同樣的道理，商王打敗的是羌人，而不會提不被承認(rèn)的“華朝”。<br> 前面講到，所有史書都是兩千多年以后，春秋時期后人開始根據(jù)相關(guān)口耳相傳的歷史整理記載的，說白了，這些史料就是通過春秋時期人的角度去看歷史，很多就加進(jìn)了作者的主觀愿望，可以這么說，是春秋人根據(jù)傳說重構(gòu)的歷史。在重構(gòu)過程中，有四種力量影響其進(jìn)程：<br>一、 商王朝系統(tǒng)性毀滅華朝相關(guān)記載和華朝文字。<br>二、 前面說到的秦人與古蜀的切割。<br>三、 就是前面說到作為歷代統(tǒng)治階級教科書的儒家經(jīng)典。<br>四、 當(dāng)時已經(jīng)成為中心的中原人，中原中心是他們必須堅守的基礎(chǔ)。<br> 中原中心的核心就是出自中原的黃帝，所以，所有上古歷史都是圍繞黃帝展開的。但我們仔細(xì)梳理其中細(xì)節(jié)，卻發(fā)現(xiàn)與實際有較大差距！<br>一、 黃炎聯(lián)盟以后，到大禹夏王朝，實質(zhì)上政權(quán)中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到古羌集團(tuán)手上，而古羌卻是炎帝的后裔。雖說大禹也算黃帝后裔，但卻是不折不扣在羌部落成長起來的古羌人，在習(xí)性上更加偏重于古羌和炎帝。<br>二、 夏、商、周三朝中的周王朝，統(tǒng)治基礎(chǔ)同樣是古羌集團(tuán)。在滅商之前，周部落源自華夏民族，其始祖姬棄就是被稱為“神農(nóng)”的后稷，以姬為氏。據(jù)中國現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨學(xué)派創(chuàng)始人顧頡剛考證認(rèn)為，氐羌同為姜姓，即同出于炎帝。山東大學(xué)、光華大學(xué)教授，上海博物館歷史部、總務(wù)部主任童書業(yè)，更進(jìn)一步論證：“‘姬姜’似即‘氐羌’。‘姜’之即‘羌’……‘姬’之即‘氐’?！笨梢娭芡醭瞾碜杂谘椎鄣墓徘既藶橹黧w的王朝。<br>三、 現(xiàn)代基因研究也證明：融入中原后來漢民族的主體是古羌人，而非黃帝部落。這與上兩條相互印證。<br>四、 我們骨子里的文化傳承：炎黃子孫，為什么不叫：黃炎子孫，顯然是為了把炎帝排在前面。<br>五、 黃帝部族與炎帝部族圖騰區(qū)別<br> 最后，我們?nèi)诤虾蟮奈幕恰褒埖膫魅恕?，顯然主要來自炎帝部落的圖騰而非黃帝部落。<br> 以上五條清楚的說明：來自中原本土的黃帝的作用可能拔高了，而外來的炎帝起的作用可能被壓低了。這明顯是后人為之。<br> 春秋時期的中原就是華夏的中心，此時巴、蜀等地，已經(jīng)是相對邊遠(yuǎn)的蠻夷之地，與巴、蜀切割就是大家共同的訴求。<br>出生炎帝古羌的大禹部落，因為治水被推舉為全國性的王，可以說大禹當(dāng)年是帶著古羌三星堆的華朝一步步走向中原，為了切割大禹與古蜀的關(guān)系，秦人便把融入中原的大禹部落用其部落名“夏后氏”中的“夏”重新命名，大禹的王朝也被稱為“夏朝”。<br> 同時，為了讓大禹快速與黃帝接上關(guān)系，就有了大禹新的簡歷：<br> 黃帝——昌意——顓頊——鯀——大禹，中間間隔4代。<br>顯然，4代人不能鏈接兩個朝代668年的時間差？古代帝王結(jié)婚生子都早，中間起碼差了二、三十代人。<br> 修改完大禹的簡歷，顯然，大禹夏朝的前生“華朝”也必須修改，而且還同樣必須中原化，便把這段歷史變更為“虞朝”，據(jù)記載“虞朝”是由虞舜接受唐堯禪位后所建?！坝莩奔词窌险f的“虞舜”，這個“虞朝”與王“虞帝”同名，顯然也是違背當(dāng)時朝代命名規(guī)矩，按這個命名方法，黃帝的就該叫黃朝、炎帝就應(yīng)該叫炎朝，大禹的的“夏朝”應(yīng)該叫“禹朝”，所以，這“虞朝”的說法也是后人拼湊的，真實的叫法就是三星堆的華朝。<br> 歷史上有記載的虞氏、虞舜，其實說的就是舜帝姚重華。姚重華字號為有虞氏，為什么叫重華呢，相傳他的眼睛是與眾不同的，因此而得名。這難道不是暗示三星堆與眾不同的縱目人形象嗎？<br> 中原系統(tǒng)性切割與古蜀的關(guān)系，主要分三部分：<br>一：商蜀大戰(zhàn)中（因篇幅過長，參考美篇搜《夏都三星堆》）婦好對三星堆古羌文化進(jìn)行系統(tǒng)性摧毀，今天三星堆祭祀坑掩埋器物就是商軍在三星堆駐扎的3200年前-3000年前這二百年間，不斷收繳焚毀的古羌宗廟器物，商為了鏟除古羌的痕跡，特別是文字等重要信息，都做了專門的焚毀。所以，三星堆集中掩埋的器物，基本都沒有文字信息。而民間自然散落的三星堆玉板、銅片、甚至金箔都有不少古蜀文字存在。據(jù)說有華朝、夏朝同出三星堆的記載，真心希望專業(yè)機(jī)構(gòu)認(rèn)真研究。<br><div>二、秦始皇“焚書坑儒”運(yùn)動中，為了把大禹王朝單獨(dú)從古蜀華朝切割出來，大量銷毀了大禹與古蜀有關(guān)的記載，特別是三星堆華朝的相關(guān)記載。<br>三、中原春秋后人對歷史的重構(gòu)，選擇性記錄一些史料。胡適認(rèn)為：“《春秋》那部書，只可當(dāng)作孔門正名主義的參考書看，卻不可當(dāng)作一部模范的史書看”。<br> 經(jīng)過這三輪的切割與銷毀，有關(guān)上古時期古蜀文明的記載就少之又少了，特別是承載太多華夏文明核心的“華朝”的“華”字，總是在我們民族核心文化里若隱若現(xiàn)。此后，華夏文明就只凸顯中原一個中心，但半個多世紀(jì)以來，華夏文明的朔源卻陷入困境！<br> 長江之所以洶涌澎湃，是因為有上游雅礱江、岷江、金沙江等支流的匯入，沒有這些上游支流，長江什么都不是。中原之所以成為華夏的中心，也是因為上游華夏先民的匯入，從西邊匯入的就是繼承了黃炎聯(lián)盟后的三星堆華、夏古羌集團(tuán)，東部匯入的就是以凌家灘、良渚為代表的東夷集團(tuán)，分別形成夏、商的主體。所以，要尋找夏王朝的源頭，一定不會在匯入以后的中原，而是在匯入之前的西邊，這才是華夏文明探源的正道！<br></div> 剛剛揭曉的2020中國十大科技新聞中，中國科學(xué)院主導(dǎo)研究，利用古代DNA測序，揭開了有關(guān)中國南北方史前人群格局、遷移與混合的若干秘密。“中國史前人群遷徙與族源之謎”名列其中。進(jìn)一步證實了：苗蠻部落的北上融合于黃炎部族，黃炎部族融合于后來的大禹古羌集團(tuán)，大禹的古羌集團(tuán)由西向東擴(kuò)張，東夷族集團(tuán)由東往西擴(kuò)張，在中原融合形成華夏文明。證實了這些流傳數(shù)千年的史前中國神話傳說的真實性，展現(xiàn)了中國史前人群遷徙擴(kuò)散及遺傳混合的壯闊歷史。<br> 好在今天三星堆的考古發(fā)掘，已經(jīng)非常清晰的還原了上古時期華夏文明的另一個中心——三星堆，全方位展現(xiàn)了古羌人從岷江流域走向華夏的偉大壯舉！也為華夏文明朔源指明了方向！<br> <font color="#ed2308">正如著名先秦史學(xué)者李學(xué)勤所說：“如果沒有巴蜀文化的深入研究，便不能構(gòu)成中國文明起源和發(fā)展的完整圖景……中國文明研究中的不少問題，恐怕必須由巴蜀文化求得解決。”而三星堆，則是巴蜀文化研究的核心之所在。而三星堆的華朝，正是后來以中原為中心的華夏文明發(fā)源的起點！</font><br><br>作者簡介：<br>陳進(jìn)（Tel:15308068828）<br>中國通信攝影協(xié)會理事<br>四川省民族文化影像藝術(shù)協(xié)會藏羌彝走廊委員會專家委員<br>成都信息工程大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師<br>前木里藏族自治縣副縣長<br>2021.05.14于成都<br>