<p class="ql-block"> 中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深；其中既有精華，又有糟粕；我們對她的基本態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”。</p><p class="ql-block"> 中華傳統(tǒng)文化的核心，或者說精髓，是“大一統(tǒng)觀念”。</p><p class="ql-block"> 具體地論述“大一統(tǒng)觀念”需要寫一本書，不是三言兩語能講清楚的。簡單地講，理解大一統(tǒng)觀念要抓住兩個(gè)要點(diǎn):“大”和“一統(tǒng)”。</p><p class="ql-block"> “大”是指遼闊的中華大地要統(tǒng)一，不能分裂。</p><p class="ql-block"> “一統(tǒng)”是指整個(gè)中國只能由一個(gè)統(tǒng)治中心來管理，不能多中心，多中心就亂了。</p><p class="ql-block"> 大一統(tǒng)觀念起源很早，有一個(gè)漫長的發(fā)展過程。最早的《詩經(jīng)》（距今約兩千五百年左右）就說“溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣?！边@是萌芽狀態(tài)的大一統(tǒng)觀念。以后，大一統(tǒng)觀念不斷發(fā)展，逐步形成了以中央集權(quán)制為核心的理論體系。</p><p class="ql-block"> 我國在春秋戰(zhàn)國時(shí)代曾出現(xiàn)百家爭鳴的現(xiàn)象，但各主要學(xué)派（特別是儒、法兩家）都是主張大一統(tǒng)的。</p><p class="ql-block"> 儒家自西漢學(xué)者董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”之后成了在歷代封建王朝中占統(tǒng)治地位的學(xué)說。我們在研究儒家學(xué)說的時(shí)候，必須看到，歷代封建王朝之所以推崇儒家學(xué)說，主要的，不是因?yàn)槿寮抑v仁義道德，而是因?yàn)槿寮抑鲝垺按笠唤y(tǒng)”。</p><p class="ql-block"> 關(guān)于大一統(tǒng)，孔子在《論語》中說:“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議?！边@才是儒家學(xué)說的精華。</p><p class="ql-block"> 從制度上看，大一統(tǒng)的管理體制（中央集權(quán)制）有一個(gè)從萌芽到形成的漫長發(fā)展過程；其中，分封制是大一統(tǒng)體制的萌芽，而中央集權(quán)制才是真正的大一統(tǒng)體制。</p><p class="ql-block"> 我國在西周時(shí)期實(shí)行分封制，由周天子分封各路諸侯（又稱為“王”）。諸侯擁有自己的領(lǐng)地和軍隊(duì)，權(quán)力是很大的。不過，由于諸侯之上還有個(gè)天子，天子可以號令天下，因此分封制已經(jīng)有了大一統(tǒng)體制的萌芽。但是，分封制只是大一統(tǒng)體制的萌芽，并不是真正的大一統(tǒng)體制。在分封制條件下，諸侯容易做大，形成尾大不掉、與天子抗衡的局面，從而出現(xiàn)多中心并導(dǎo)致戰(zhàn)亂。春秋戰(zhàn)國時(shí)期之所以出現(xiàn)長達(dá)五六百年的戰(zhàn)亂，就是由分封制造成的。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的長期戰(zhàn)亂，使人們認(rèn)識到國家只能有一個(gè)管理中心，不能出現(xiàn)多個(gè)權(quán)力中心。秦始皇順應(yīng)歷史潮流，在統(tǒng)一中國后廢除了分封制，建立了中央集權(quán)制（實(shí)行郡縣制并由皇帝統(tǒng)一管理軍隊(duì)），在實(shí)踐中初步形成了大一統(tǒng)的管理體制。</p><p class="ql-block"> 不過，在秦始皇以后的歷史發(fā)展過程中，中央集權(quán)制雖然成為主流，但造成權(quán)力分散的“分封制”仍有很大影響并導(dǎo)致戰(zhàn)亂。西漢的開國皇帝劉邦封了幾個(gè)同姓王，可是到景帝時(shí)就出現(xiàn)了七王之亂。西晉全面恢復(fù)分封制，結(jié)果很快出現(xiàn)八王之亂，西晉隨之滅亡，使中國出現(xiàn)了長達(dá)三百多年的南北朝亂世。在近代，清朝在入關(guān)時(shí)封了吳三桂等三個(gè)異姓王，但到康熙初年，異姓王就叛亂了，康熙費(fèi)了很大勁才平息了三藩的叛亂。</p><p class="ql-block"> 歷史反復(fù)證明，中國必須由一個(gè)統(tǒng)治中心來管理，國家才能繁榮富強(qiáng)，人民才能安居樂業(yè)。反之，如果出現(xiàn)多中心，就必然產(chǎn)生戰(zhàn)亂，人民流離失所，國家也就衰落了。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，中華傳統(tǒng)文化中的大一統(tǒng)觀念也是精華與糟粕并存。精華是主張國家只能有一個(gè)權(quán)力中心，糟粕是維護(hù)皇權(quán)。維護(hù)皇權(quán)就是把權(quán)力都集中在皇帝手中，雖然實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一，但是卻缺乏民主，從而產(chǎn)生了另一種嚴(yán)重弊端——皇權(quán)的專制和腐敗?；蕶?quán)的專制和腐敗發(fā)展到十分嚴(yán)重的地步，就會官逼民反，出現(xiàn)改朝換代；這就是中國古代著名的“歷史周期律”。</p><p class="ql-block"> 我們反對皇權(quán)，要求民主，但也主張國家只能有一個(gè)權(quán)力中心。在中國，如何把民主與集中統(tǒng)一很好地結(jié)合起來，是前人沒有解決的重大問題，需要在實(shí)踐中經(jīng)過長期的探索才能解決。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在，我國唯一的統(tǒng)治中心就是共產(chǎn)黨，我們之所以必須擁護(hù)共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，主要原因有兩個(gè):（1）共產(chǎn)黨為人民服務(wù)并使國家強(qiáng)大起來了。（2）在新中國，只有維護(hù)共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。在我國，大一統(tǒng)觀念是深入中國人骨髓里的，每一個(gè)愛國的中國人，都主張國家統(tǒng)一，都反對分裂，因此都贊成中國只有一個(gè)統(tǒng)治中心，都反對出現(xiàn)多中心。</p><p class="ql-block"> 在我國，共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是建立在民主集中制基礎(chǔ)上的新形式的中央集權(quán)制。民主集中制是新生事物，它把廣泛的人民民主與共產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來；既通過民主克服了封建皇權(quán)的專制和腐敗，又通過集中統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)；這是中國有史以來最先進(jìn)的國家管理制度。民主集中制雖然還不完善，但有強(qiáng)大的生命力，必然會在中華大地上逐步地完善和成熟起來。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2021年2月17日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 中華傳統(tǒng)文化需要發(fā)展，不能停滯不前</p>