<p class="ql-block">一個人的習(xí)慣,關(guān)乎的是天賦性格與成長經(jīng)歷;</p><p class="ql-block">一個社會的習(xí)慣,關(guān)乎的是上層建筑與國民素質(zhì);</p><p class="ql-block">一個民族的習(xí)慣,關(guān)乎的是文化積淀與歷史傳承。</p><p class="ql-block">下面是中國古典文學(xué)中最常見的99種意象,從古代詩詞到現(xiàn)代流行歌曲的歌詞,我們從小到大都在學(xué)習(xí)理解和接受這些隱喻和意象,對于這種睹物思情、借物抒情的表達(dá)方式,我們每個人都再熟悉不過了。</p> <p class="ql-block">1.月亮</p><p class="ql-block">對月思親,引發(fā)離愁別緒,思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”。望月思故國,表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬,一時回首月中看”。</p> <p class="ql-block">2.冰雪 </p><p class="ql-block">以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺”,再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝肺皆冰雪”。</p> <p class="ql-block">3.柳樹</p><p class="ql-block">以折柳表惜別。漢代以來,常以折柳相贈來寄托依依惜別之情,由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘月”,來表達(dá)別離的傷感之情。</p> <p class="ql-block">4.蟬</p><p class="ql-block">古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征,所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。如虞世南《蟬》:“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)?!?lt;/p> <p class="ql-block">5.草木</p><p class="ql-block">以草木繁盛反襯荒涼,以抒發(fā)盛衰興亡的感慨?!斑^春風(fēng)十里,盡薺麥青青?!?lt;/p> <p class="ql-block">6.南浦</p><p class="ql-block">在中國古代詩歌中,南浦是水邊的送別之所。屈原《九歌·河伯》:“子交手兮東行,送美人兮南浦?!惫湃怂吽蛣e并非只在南浦,但由于長期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。</p> <p class="ql-block">7.長亭</p><p class="ql-block">是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》:“寒蟬凄切,對長亭晚。”李叔同《送別》:“長亭外,古道邊,芳草碧連天?!焙茱@然,在中國古典詩歌里,長亭已成為典型的陸上送別之所。</p> <p class="ql-block">8.芳草</p><p class="ql-block">在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱士》:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸,不免引起思婦登樓佇望。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">9.芭蕉</p><p class="ql-block">常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》,表凄涼之音。李清照曾寫過:“窗前誰種芭蕉樹,陰滿中庭。陰滿中庭,葉葉心心,舒展有余情。”把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來,對著芭蕉怨悱。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">10.梧桐</p><p class="ql-block">在中國古典詩歌中和芭蕉差不多,大多表示一種凄苦之音。如李清照《聲聲慢》:“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏,點點滴滴?!笨梢娗镉甏蛭嗤瑒e有一分愁滋味。</p> <p class="ql-block">11.梅花</p><p class="ql-block">“以花貴,自戰(zhàn)國始”,到梁、陳時期,出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別,尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期,梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游:“零落成泥碾作塵,只有香如故。”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">12.松柏</p><p class="ql-block">《論語·子罕》中說:“歲寒,然后知松柏之后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。</p> <p class="ql-block">13.杜鵑</p><p class="ql-block">杜鵑鳥俗稱布谷,又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié),杜鵑徹夜不停啼鳴,啼聲清脆而短促,喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳,杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色,古人誤以為它啼得滿嘴流血,湊巧杜鵑高歌之時,正是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅,便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。如唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥,怨艷兩何賒,疑是口中血,滴成枝上花?!?lt;/p> <p class="ql-block">14.烏鴉</p><p class="ql-block">按照迷信的說法,是一種不祥的鳥,它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。如李商隱《隋宮》:“于今腐草無螢火,終古垂楊有暮鴉?!?lt;/p> <p class="ql-block">15.蟋蟀</p><p class="ql-block">作為被吟詠的對象,最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致:“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下?!?lt;/p> <p class="ql-block">16.猿啼</p><p class="ql-block">出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》:“風(fēng)急天高猿嘯哀?!贬B道元《水經(jīng)注·江水》中漁者歌曰:“巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。”借助于猿啼表達(dá)傷感的情緒。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李白:? 兩岸猿聲啼不住, 輕舟已過萬重山</p> <p class="ql-block">17.關(guān)山</p><p class="ql-block">關(guān)塞山河。關(guān),關(guān)隘要塞;山,山河。高適《塞上吹笛》:“借問梅花何處落,風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?!薄懊坊洹睘榍用R馑际钦垎柕崖曪h到哪里去了呢?風(fēng)吹著悠揚的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地</p> <p class="ql-block">18.羌笛</p><p class="ql-block">出自古代西部的一種樂器,它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到,如王之渙《涼州曲》:“羌笛何須怨楊柳,春風(fēng)不度玉門關(guān)?!?lt;/p> <p class="ql-block">19.白云</p><p class="ql-block">望云思友,見月懷人,是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》:“思家步月清宵立,憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月,寄托對友人的懷念。</p> <p class="ql-block">20.水</p><p class="ql-block">在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云:“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流?!绷魉c離愁貼合,也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。</p> <p class="ql-block">21.琴瑟</p><p class="ql-block">(1)比喻夫婦感情和諧,亦作“瑟琴”。《詩經(jīng)》(《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》):“窈窕淑女,琴瑟友之?!庇帧缎⊙拧こiΑ罚骸捌拮雍煤?,如鼓琴瑟?!保?)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》:“離堂思琴瑟,別路繞川?!?lt;/p> <p class="ql-block">22.螟蛉</p><p class="ql-block">《詩經(jīng)·小雅·小宛》:“螟蛉有子,蜾贏負(fù)之?!彬溱A(一種蜂)捕螟蛉為食,并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi),注射蜂毒使其麻痹,然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi),作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子,因把螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三國時吳人陸璣在《毛詩草木鳥獸蟲魚疏·螟蛉有子》中記載:"取桑蟲負(fù)...″</p> <p class="ql-block">23.不才</p><p class="ql-block">典出《莊子·山木篇》,自謙沒有才能。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">24.神器</p><p class="ql-block">指帝位、政權(quán)?!独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹?,吾見其不得己。天下神器,不可為也?!?lt;/p> <p class="ql-block">25.月老傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城,遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視,一個字也不認(rèn)得,向老人詢問后,才知道老人是專管人間婚姻的神仙,翻檢的書是婚姻簿子。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">"老人微笑著對韋固說:"這些紅繩是用來系夫妻的腳的″</p> <p class="ql-block">【潮鳴曉潭】網(wǎng)絡(luò)資源嘟嘟整合</p>