被柱遮擋的倉央嘉措塑像/憶布達(dá)拉宮內(nèi)景

煙雨江南

來到拉薩，藍(lán)天白云陽光，雄偉的布達(dá)拉宮，穿著美麗藏服拍照的人們，最最沖擊我的視覺。布宮內(nèi)部金碧輝煌的神秘光芒和藏族同胞的信仰，更讓我深深震撼。 原以為跟團(tuán)參觀布達(dá)拉宮不需要游客操心，結(jié)果通知提前一天早上7點開始自己用微信在布宮的官方網(wǎng)站預(yù)約，成功后第二天通過安檢去紅山步道上買票，參觀結(jié)束后旅行社再退給每位游客購票費。因為上午要集體參觀大昭寺，導(dǎo)游讓我們統(tǒng)一預(yù)約下午15：20～15：40進(jìn)宮，這是進(jìn)入白宮門廊的倒數(shù)第二個時間段，上山的時間不計算在內(nèi)。我早上6點55分開始試著操作，過程并不復(fù)雜，結(jié)果一下就預(yù)約成功。官方網(wǎng)站定在早7點開始網(wǎng)上預(yù)約的時間，還是挺人性化的。 布達(dá)拉宮有數(shù)千個房間，房中有套間，套中有隔間，所以房間的數(shù)量難以統(tǒng)計。宮內(nèi)珍藏8座金光閃閃的達(dá)賴?yán)镬`塔，8座銀質(zhì)包金佛塔，5座精美絕倫的立體壇城，還有佛像、供器、金銀器、瓷器、壁畫、唐卡、服飾等等7萬多件文物，文化典籍6萬余卷，匯集珍貴的文化瑰寶，受到全世界的關(guān)注，被譽為"世界屋脊的明珠。步入布宮就像在閱讀一本巨大而又深奧的經(jīng)書，永無止境。盡管布宮僅對游客開放部分展廳，也可以看到濃縮的西藏。 回憶不久前看到的布宮內(nèi)部場景，用了自己拍的少量圖片和視頻，再反復(fù)尋找和挑選網(wǎng)絡(luò)中與當(dāng)時所見較為一致的圖片，融合成為這篇文章。遺憾的是參觀時由于柱子的遮擋，沒有看到倉央嘉措的銀質(zhì)塑像，沒有記住七世至十二世達(dá)賴?yán)锏牟煌嫒荩矝]有看到十三世達(dá)賴?yán)锏乃芟?。因為事先對布宮了解不足，觀看有些匆忙，宮內(nèi)不允許拍照，團(tuán)隊導(dǎo)游沒有跟進(jìn)宮講解，講解器有時不同步，事后查資料存在著不一致之處，所以此文僅供參考。據(jù)報道，2020年11月14日大型人文紀(jì)錄片《布達(dá)拉宮》已正式開機，計劃拍攝7季50集，拍攝大綱已經(jīng)中央統(tǒng)戰(zhàn)部批復(fù)同意，非常期待早日看到這部影片，讓我們能夠深入解真實的布達(dá)拉宮。 布宮主要殿堂的位置 宮外之字形上山的臺階路稱為圓滿匯集道，盡頭有一處高大的門樓，稱為東大門。這里罩著牦牛毛編織的黑底白色圖案長簾，門簾后面卻是一片色彩斑斕。 大廳由四根雕花柱子撐起，墻上都是壁畫。有人說這里可以拍照，但我沒有拍。 壁畫為四大天王，繪有西方廣目天王、北方多聞天王、南方增長天王、東方持國天王、西北青風(fēng)神等等佛教護(hù)法。每幅畫高度約6米，寬度約2.5米，天王形象高大威武、兇神惡煞，或持寶傘、或握慧劍、或彈琵琶、或騎神獸，鎮(zhèn)守四方八面，以防邪魔外道。 走過前廳進(jìn)入大門，門框周圍飾有吉祥圖案，上方有七頭木雕獅子排列，象征為七政寶。下面的門楣上有梵、藏、蒙等三種文字書寫 “百種圓滿匯集道”字樣的匾文。 透過窗可以看到，宮墻的厚度達(dá)數(shù)米。 轉(zhuǎn)彎繼續(xù)上臺階 出了東門樓進(jìn)入離地面六七十米高的“德陽夏”廣場，藏語“德陽夏”的意思是東歡樂廣場，廣場左右兩側(cè)為兩層樓的僧房所包圍，門廊一側(cè)是僧官學(xué)校，對面是白宮入口。 廣場地面用西藏特有的阿嘎土打成，面積達(dá)一千六百平方米?！鞍⒏隆逼鋵嵕褪且环N風(fēng)化石。似土似石，亦土亦石，主要用來做地坪。西藏的“阿嘎”資源極其豐富，但由于打制特別費工費時，在舊西藏只有寺廟和一些貴族家庭才用得起，布達(dá)拉宮由于其至尊地位，里面幾乎全是“阿嘎”地面。 藏戲德陽夏廣場是專供達(dá)賴?yán)镌诠?jié)日期間觀賞跳神、藏戲表演和室外活動的場所。藏戲演出時，達(dá)賴?yán)锛吧坠賳T在白宮正面大窗自上而下觀看，重要外賓從東側(cè)僧官學(xué)校靠東庭院的兩層大窗觀看，為了讓他們向下看得舒適清晰，演員們便將面具斜傾戴在額頭上，就這樣代代傳承下來。藏戲種類繁多，演出一般分為三個部分，第一部分為"頓"，主要是開場表演祭神歌舞；第二部分為"雄"，主要表演正戲傳奇；第三部分稱為"扎西"，意為祝福迎祥。藏戲的服裝從頭到尾只有一套，演員不化妝，主要是戴面具表演，藝人們的唱腔、舞蹈動作可以隨意發(fā)揮。 僧官學(xué)校入學(xué)門檻很高，幾年才招生一次，每次只招十幾人，學(xué)習(xí)時間10年至15年。通過學(xué)習(xí)經(jīng)文、官場禮儀等，培養(yǎng)中級僧官和文書。西藏在解放之前只有兩所學(xué)校，僧官學(xué)校和藏醫(yī)歷算學(xué)校，達(dá)官貴族子弟都讀私塾，95%以上的人沒有上學(xué)機會。 白宮入口先走幾步石頭臺階上去，還有一段很陡的木制三排樓梯，稱“天降梯”，中間那排是天神降臨使用的，只有達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世活佛和貴賓才可以使用。 簡約素雅的黑白門簾后面，又是一片五彩繽紛，藏語稱白宮門廊為松格果覺，四方形的平面內(nèi)設(shè)四柱八梁，柱頂?shù)裼猩徎?、八藥師像等造型，梁下的雀替（古建筑?gòu)件的名稱）雕制虎、獅、鵬、龍四獸，熠熠生輝。 門廊四周墻壁繪有極精美的壁畫，其中南壁墻上有五世達(dá)賴?yán)锿砟攴馍＝芗未霝榈诎蛨?zhí)政的文告，下面有一個壁龕被玻璃罩蓋著加以保護(hù)，是五世達(dá)賴?yán)锇⑼迳＜未氲膬芍唤鸱凼钟?，手指修長，中間部分很纖細(xì)，掌心有貌似蓮花的掌紋。他用與常人掌紋不同的Y型掌印文書，向世人傳達(dá)著將自己的外政大權(quán)，全權(quán)授予第巴（達(dá)賴系統(tǒng)的總管，即攝政王）桑杰嘉措。也就是這樣的一項授權(quán)，導(dǎo)致五世達(dá)賴圓寂之后桑杰嘉措秘不發(fā)喪十幾年，繼續(xù)修建布達(dá)拉宮，將一個無辜又單純的門巴族少年立為六世達(dá)賴?yán)铮瑢?dǎo)致了倉央嘉措被廢、被害的悲劇。 北壁墻上繪有松贊干布時期建造的布達(dá)拉宮正面全景圖以及文成公主進(jìn)藏圖等，東壁墻上繪有唐朝長安城示意圖和松贊干布派吐蕃［bō］婚使去大唐的請婚圖，西壁墻的門兩側(cè)繪有吉祥詩文和四大天王。 這幅壁畫表現(xiàn)的是手持各種供品的土蕃君臣迎接文成公主和陪嫁的情景，畫中的馬車內(nèi)有從長安帶來的釋迦牟尼12歲等身佛像。松贊干布和文成公主為藏漢兩族的團(tuán)結(jié)和交流，特別是對西藏政治、經(jīng)濟、文化的繁榮和發(fā)展，做出了很多貢獻(xiàn)。 進(jìn)入白宮內(nèi)部大門后，在昏暗中跟著前面的游客沿石階上行，再走過大大小小的樓梯。 到達(dá)最頂層的東、西日光殿，這里終年有陽光照耀。西日光殿(尼悅索朗列吉)是原殿，東日光殿(甘丹朗色)是后來擴建的，兩者布局相仿，分別是達(dá)賴們的寢宮和處理政務(wù)的地方。殿內(nèi)包括朝拜堂、經(jīng)堂、習(xí)經(jīng)室、會客室和臥室等，陳設(shè)均十分豪華，很多房間沒有開放。 達(dá)賴會客廳杏黃色的帳幔與藏族風(fēng)格的桌布、坐墊，顯出達(dá)賴的權(quán)威與華貴，墻上不僅有壁畫，還有唐卡。 唐卡是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫，題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域。唐卡起源于公元7世紀(jì)的吐番時期，據(jù)說松贊干布在一次神示后，用自己的鼻血繪制了《白拉姆》像，由文成公主親手裝幀。這就是藏民族的第一幅唐卡。 傳統(tǒng)唐卡繪制全部采用天然顏料，包括金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、綠松石、孔雀石、朱砂等珍貴的礦物寶石和藏紅花、大黃、藍(lán)靛等植物調(diào)成，里面調(diào)入動物膽汁，保證所繪制的唐卡歷經(jīng)幾百年歲月仍然色澤明艷，璀璨奪目，是藏族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 達(dá)賴寢宮房間很大，只能在門的位置向里面張望，墻上布滿壁畫，地面鋪滿藏式純毛地毯，還有套間，木雕床非常精致。 木雕床的對面有三座佛像，在藏傳佛教中，長壽佛、尊勝佛母、白度母三座佛像被認(rèn)為長壽三尊，達(dá)賴寢宮以長壽佛為中央主尊，左邊是白度母，右邊是尊勝佛母。 <div> </div><div>護(hù)法神殿</div><div>藏語稱"森瓊平措貢司"，這里是達(dá)賴?yán)飳Ｓ玫淖o(hù)法神殿，是進(jìn)行祈禱本尊護(hù)法神的求神處。殿內(nèi)設(shè)有佛龕，龕內(nèi)供奉達(dá)賴?yán)锉咀鹆垡棱锷瘛⒆o(hù)法神乃瓊，護(hù)法神吉祥天女等銀銅質(zhì)像。佛龕一側(cè)設(shè)有達(dá)賴?yán)锎蜃鴧⒍U的寶座，墻壁上懸掛垂簾護(hù)法神像唐卡。</div> 朝拜殿西日光殿中的“福地妙旋宮”是達(dá)賴?yán)锩咳丈铣瘯姶蟪嫉牡胤?，殿堂?nèi)設(shè)有達(dá)賴?yán)锏膶氉腿追ㄆ?，這里布置得富麗堂皇。 東大殿白宮最大的宮殿為東有寂圓滿大殿，藏語名稱為“措欽廈司西平措”，建于公元1645年。殿內(nèi)聳立44根大柱子，面積達(dá)717平方米，梁柱斗拱上雕刻圖案極其精美。自1653年順治皇帝冊封五世達(dá)賴起，歷世達(dá)賴?yán)锒急仨毜玫街醒胝恼絻苑猓⒂神v藏大臣在這里為其主持坐床、親政等儀式，此殿是舉辦重大宗教、政治活動的地方。 殿堂中央正北放置達(dá)賴的寶座和全套法器。據(jù)說這一寶座和甘丹寺宗喀巴金質(zhì)寶座，同是西藏最大的寶座。寶座上方有塊橫匾，上書“振錫綏疆” 4個大字，之后有 “同治御筆之寶”的璽印。 殿內(nèi)保存著順治皇帝冊封五世達(dá)賴?yán)餅椤拔魈齑笊谱栽诜鹚I(lǐng)天下釋教普通赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩?的金冊、金印。 大殿墻上的壁畫歷史悠久，有強烈的民族特色，講述的都是西藏家喻戶曉的故事。一組壁畫是 “藏人起源”，相傳在遙遠(yuǎn)的古代，被觀音菩薩點化的獼猴與居于巖穴的魔女--羅剎女結(jié)為夫婦，生下6個猴兒，后來繁衍至500只，得到神糧飼喂后，逐漸進(jìn)化成人形，通曉語言。藏族先民相信猴子是觀音菩薩的化身，并以自己是猴子的后代為榮，這與現(xiàn)代人類起源學(xué)說頗為吻合。 原始藏族民俗圖 另一組壁畫是“照鏡子”的故事，主人公為另一位著名的唐朝入藏公主--金城公主。藏史記載，藏王赤德祖贊有一太子，名江察拉溫。藏王效仿王祖松贊干布，派遣使者去大唐求親。唐皇問養(yǎng)女金城公主是否愿意前往，她沒有馬上回答。原來公主身邊有一面寶鏡，看到西藏富裕、王子英俊，這才稱愿意。公主帶著嫁妝遠(yuǎn)行到漢藏交界之處時，拂拭寶鏡觀看，發(fā)現(xiàn)王子不幸身亡悲痛至極，寶鏡落地摔成兩半，變成了青海省的日、月兩山。公主決心無論怎樣仍應(yīng)當(dāng)進(jìn)藏，最后嫁給了王子之父赤德祖贊。壁畫就是根據(jù)這段內(nèi)容繪制的，這是藏漢關(guān)系史上意義深遠(yuǎn)的大事。金城公主在藏 30年，生下后來威震四方的贊普（吐蕃時期的藏王）赤松德贊，蕃唐之間成為密不可分的“甥舅關(guān)系”，對增進(jìn)漢藏友好，發(fā)展吐蕃經(jīng)濟、文化作出了重要貢獻(xiàn)。 幽深的廊道經(jīng)過之處表示佛祖神靈和歷史的壁畫唐卡琳瑯滿目，壁畫采用的顏料與唐卡一樣，均為傳統(tǒng)的不透明礦物植物顏料調(diào)入動物膠汁，絢麗豐富，經(jīng)久不褪。 走到白宮的頂層，有個通道可以通往紅宮。 強巴彌勒佛殿這里本來是八世達(dá)賴的寢宮，八世達(dá)賴時期改為佛殿，耗銅萬兩鑄造了銅鎏金質(zhì)的強巴佛，坐于蓮臺寶座，雙手呈法輪常傳印，頭帶純金五佛冠，身披天衣，胸飾上鑲嵌天珠等天然珍寶百余顆，背身為銅鎏金六波羅密多。藏傳佛教認(rèn)為強巴即彌勒，是繼承釋迦牟尼佛位的未來佛，與漢地佛教供奉的慈眉善目笑口常開的大肚彌勒佛像不同，強巴佛像端莊帥氣。 壇城殿(魯朗康)當(dāng)僧人修行段位較高時，需要制作壇城，這標(biāo)志著他的宗教生涯進(jìn)入了極為重要的階段。布宮壇城殿曾經(jīng)是七世達(dá)賴?yán)锏膶媽m，供奉著七世達(dá)賴?yán)飼r期制造的三個立體銅質(zhì)壇城，清朝乾隆皇帝為這三座壇城專門制造了12座牌坊。踏入殿內(nèi)，即使是隔著玻璃觀看，也仿佛進(jìn)入了奇幻的佛教境界，眼前令人目眩的金宮銀殿，鑲嵌著各種寶石，層層堆砌，復(fù)雜而精細(xì)。壇城是佛教密宗（一種修行儀式和方式）供奉物，有立體和彩繪兩大類，每個菩薩都有各自的不同壇城，它是佛教對宇宙和世界的有形描繪，包羅萬象，千姿百態(tài)。布達(dá)拉宮是嚴(yán)格按照壇城的規(guī)制設(shè)計和建造的，就是一個巨大的壇城，表達(dá)了佛教的宇宙觀。 長壽樂集殿 (其美丹吉)紅宮建造完成以后，入住的第一位達(dá)賴?yán)锞褪橇肋_(dá)賴倉央嘉措。由于當(dāng)時西藏處于多事之秋，大總管桑結(jié)嘉措封鎖了五世達(dá)賴去世的消息，所以這位轉(zhuǎn)世靈童一直處于秘密狀態(tài)在鄉(xiāng)村過著世俗的生活，當(dāng)他進(jìn)入布達(dá)拉宮時已是15歲的少年。倉央嘉措是西藏最杰出的詩人，留下的經(jīng)典詩篇被世人爭相傳誦，他的故事也令世人唏噓不已。此殿位于紅宮最高層西南角，面積達(dá)246．17平方米，內(nèi)有古印度高僧之傳承藏人仲頓巴大師繪制的極為珍貴的壁畫《噶當(dāng)祖師弟子問道錄》。第八世達(dá)賴?yán)飼r期將倉央嘉措的寢宮改為佛殿，塑造并供奉千尊無量壽佛，更名為其美丹吉，即長壽樂集殿。 現(xiàn)在殿內(nèi)北側(cè)平臺上方中央設(shè)有六世達(dá)賴?yán)锓ㄅ_寶座，上方懸掛無量壽佛唐卡，后方佛龕內(nèi)供奉銅鎏金釋迦牟尼像，其左右供奉銅鎏金阿底夏等噶當(dāng)派諸傳承人塑像和八世達(dá)賴?yán)飼r期塑造的銅鎏金宗喀巴像，金剛陀羅尼等塑像，殿內(nèi)還供奉大慈大悲觀世音像，護(hù)法神等各類佛像。每年達(dá)賴?yán)锒荚谶@里舉行“養(yǎng)地寶瓶”法會。 房間側(cè)面攔出的一條過道，游客邊走邊參觀。 上師殿（喇嘛拉康）藏語意思為上師神殿，這里曾是十世達(dá)賴?yán)锏撵`塔殿，因靈塔較重影響到下面的木結(jié)構(gòu)體系，遷移至五世達(dá)賴?yán)镬`塔殿內(nèi)，此殿便改名為喇嘛拉康，即上師殿。 位于殿西側(cè)中央主供一尊格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師銀質(zhì)像，大師左邊為清雋的六世達(dá)賴?yán)镢y質(zhì)像，但是裝飾著綢緞絲帛經(jīng)幢的柱子擋住了很多游人的視線。殿南北兩側(cè)為七世~十二世達(dá)賴?yán)锵瘛⒕G度母像、白度母像、歷代吐蕃贊普的塑像等等。佛龕內(nèi)供奉純金、銀、赤金、合金、銅、青銅、泥等質(zhì)地的各類佛像、佛塔，還有蓮花生大師塑像和泥質(zhì)三世達(dá)賴?yán)锵瘛?lt;/p> 參觀時僅能識別松贊干布、宗喀巴、五世達(dá)賴，隔著欄桿仰視殿內(nèi)諸多金面達(dá)賴和神仙塑像，頓時臉盲，分不清楚他們的名字，更沒看到被柱子擋住的倉央嘉措的塑像，不曾想到在布宮內(nèi)還能保留一座被廢黜的達(dá)賴?yán)锼芟駧装倌辍．?dāng)時遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看了一眼宗喀巴大師就匆匆走過，只記得講解器中說十世達(dá)賴靈塔是從這里移至下層的。提前沒有做好攻略，以為回去可以在網(wǎng)上查到那些塑像人物，結(jié)果并沒有找到比較權(quán)威和比較全面的介紹。 殊勝三界殿是紅宮最高的殿堂，由七世達(dá)賴?yán)锼ā，F(xiàn)供有清乾隆皇帝畫象及十三世達(dá)賴?yán)锘ㄙM萬余兩白銀鑄成的一尊十一面的千手千眼觀世音菩薩。許多重大活動都曾在此殿舉行，如“金瓶掣簽”活動。為防止西藏各派系在選擇轉(zhuǎn)世靈童時爭斗和作弊，1792年清政府制定了《欽定藏內(nèi)善后章程》，規(guī)定用金瓶掣簽制度來最后確認(rèn)轉(zhuǎn)世靈童?！独镎f》碑文中記載為：金瓶掣簽之前，要將各方尋訪到的候選靈童的名字書于簽上，每童一簽，貯于金瓶之內(nèi)。由活佛會同駐藏大臣在眾高僧面前舉行掣簽儀式，掣出一名作為轉(zhuǎn)世靈童。在西藏的歷世達(dá)賴?yán)?、班禪喇嘛中，九、十、十一世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童，七、八、十世班禪喇嘛的轉(zhuǎn)世靈童，都是通過“金瓶掣簽”最后認(rèn)定的。 乾隆皇帝像和皇帝萬歲牌位在殊勝三界殿內(nèi)供奉了數(shù)百年，燈火長明，香火不斷，其歷史內(nèi)涵不言其明。元朝之前，西藏稱為吐蕃，元朝的時候，西藏就隸屬于中央政府了。 千手千眼觀世音菩薩觀世音菩薩前兩手合掌，后六手各持法器，報身四十手，化身九百五十二手，分五層作孔雀開屏狀，以上合千手之?dāng)?shù)，千手中各有一眼，為千眼。十一面中三面三層共九面呈慈悲相，第四層一面呈嗔怒相，第五層一面呈佛相。千眼喻意觀音菩薩觀照一切，無所不察；千手喻意觀音菩薩法力深廣，無所不能；十一面中的十面象征菩薩修行所依次地十個階位即“十地”，佛相一面象征終到第十一階即“佛地”。 圣觀音殿 位于布達(dá)拉宮正中最高處，位置非同尋常，下面是法王洞，這兩處建筑是松贊干布所建布達(dá)拉宮留存下來的兩個殿堂，具有其他殿堂無法比擬的歷史、文物價值?！安歼_(dá)拉”一詞來自梵文，意指佛教圣地，因松贊干布修建的宮殿中供奉他的本尊佛－觀世音菩薩，就用佛經(jīng)中菩薩的住地“布達(dá)拉”來為宮殿命名。 殿門上方懸掛著19世紀(jì)后期，清朝同治皇帝御書的“福田妙果”匾額。匾額用漢、藏、滿、蒙四種文字書寫，特別是漢文四個大字蒼勁有力。 我們參觀時殿門是打開的，游客和信徒可以在木梯子下面觀望和朝拜殿內(nèi)的佛像。 殿內(nèi)正中央供奉著不是端坐而是站立的天然檀香木觀世音佛像，這尊佛像未經(jīng)加工，僅做了著色處理，屬布達(dá)拉宮的稀世珍品。佛像左邊是七世達(dá)賴?yán)飼r期仿制的檀香木佛像，右邊的是八世達(dá)賴?yán)飼r期仿制的合金佛像。據(jù)說當(dāng)年松贊干布和手下路過印度與尼泊爾交界的一片森林時，在一棵發(fā)光的白旃檀樹中發(fā)現(xiàn)了四尊佛像，后來分別供奉在尼泊爾的加德滿都、印尼的交界處、西藏的日喀則市和拉薩的布達(dá)拉宮。因為戰(zhàn)亂，這尊佛像曾流落至青海，五世達(dá)賴時期，青海蒙古女王將觀音菩薩像送還拉薩。在以后的漫漫歷史長河中，這尊佛像不止一次地被戰(zhàn)勝者或戰(zhàn)敗者帶出了拉薩，于兵荒馬亂之中流轉(zhuǎn)于各個部落首領(lǐng)之手，但每次又都能奇跡般的重返布達(dá)拉宮。也許正是這些傳奇的經(jīng)歷，這尊圣像在藏傳佛教徒的心目中意義非凡，而這尊圣像更是保佑了所在的殿堂（帕巴拉康殿）以及下面的法王洞歷經(jīng)千余年而不被破壞。 法王洞（不開放）松贊干布視自己為觀世音的化身，在觀音殿正下方的法王洞長期居住與修行。傳說松贊干布出生時頭頂上有一尊小小的阿彌陀佛，所以他的佛像在桔紅色包頭上面都有一尊阿彌陀佛。 松贊干布妻子和兒子塑像：臧妃和王子的左邊是文成公主，右邊是尼泊爾尺尊公主。 <div> </div>無量壽佛殿（次巴拉康）<div>殿中央主供銅鎏金如來佛，其左右共八尊無量壽佛，東南角供奉銀質(zhì)白度母，西南角供奉銅鎏金綠度母，南側(cè)設(shè)有八世達(dá)賴?yán)锓ㄅ_寶座。該殿的壁畫極為著名，東壁繪有八世達(dá)賴?yán)镄は窦坝^世音凈土；南壁中央繪有宗喀巴大師肖像，東側(cè)大窗東壁繪有鐵索橋寺、堆米宮、乃瓊寺、布達(dá)拉宮、拉嘉里王宮；西壁繪有度母長壽灌頂圖；西側(cè)小窗東壁繪有大明皇帝邀請十六尊者夏令安居圖；西壁繪有桑耶寺、大昭寺、小昭25寺、帕邦卡宮、查也巴寺、布達(dá)拉宮、藥王山；該殿西壁繪有救八難度母圖；西側(cè)門框上方繪有師君三尊圖；北壁繪有無量壽佛、馬頭明王等精美壁畫。</div> 響鈴殿（黎瑪拉康）殿內(nèi)藏有3700多尊佛像、佛塔，這些珍寶全部用多種合金煉制而成，因此就有了世間絕無僅有的紅、黃、綠、白、紫色合金色。作品多出自印度、尼泊爾，也有西藏本土煉制，堪稱佛像和佛塔的精品薈萃，被人們稱為無價之寶，但是現(xiàn)在這種工藝已經(jīng)失傳。 時輪殿（堆廓拉康） 殿內(nèi)供奉一座銅鎏金時輪立體壇城，周圍佛龕內(nèi)供奉有印度、祖國內(nèi)地、西藏等地的著名歷算傳承者168位的塑像，還有銅鎏金善逝佛塔，銀質(zhì)八佛塔，38尊時輪神像等珍貴造像。 經(jīng)書宮中存放著無數(shù)經(jīng)書，保存了幾百年卻不潮不腐也沒有蟲蛀，原因是使用了藏紙。以前西藏沒有造紙技術(shù)，是文成公主將漢地造紙術(shù)帶到了西藏，藏族人民不斷學(xué)習(xí)，就地取材，生產(chǎn)出獨具地方特色的藏紙。藏紙原料中添加了狼毒花根部的毒汁，所以質(zhì)地堅韌、耐折疊、耐磨損、不遭蟲蛀，很多用藏紙制作的文史經(jīng)典，保存千余年仍完好無損。 繼續(xù)前進(jìn)有點曲折，走過一條迴廓，轉(zhuǎn)90度繼續(xù)向前。 后來有位工作人員打開一道門，疏導(dǎo)游客，說走這里比較近，我們下樓來到一個雍容華貴的寬敞大廳，講解器因路線改變一時沒有同步講解，出宮之后在網(wǎng)上查了是西有寂圓滿大殿，布達(dá)拉宮內(nèi)最大的殿堂。 西有寂圓滿大殿（措欽司西平措努）大殿位于紅宮四層中央，面積達(dá)776.2平方米，是五世達(dá)賴?yán)锏南硖?。整個大殿布局依照佛教壇城模式建造，高高豎起的柱子代表“須彌山”（指整個世界），四面較低木梁，分別涂以綠松石、紅珊瑚、黃金、白珍珠等四色象征“四大部洲”（佛經(jīng)認(rèn)為人間有四個天下，分別代表四類社會階層的），四周墻壁繪制了2215組精美的壁畫。 自五世達(dá)賴?yán)镆詠?，大殿一直是歷代達(dá)賴舉行宗教大典、重要法事活動的場所。西側(cè)正中設(shè)有達(dá)賴?yán)飳氉?，上方懸掛乾隆皇帝御筆“涌蓮初地”金字匾額。 壁畫由西藏著名畫師所繪，記錄著五世達(dá)賴的家族史和他一生的事業(yè)和功績。 殿內(nèi)的一對大型錦繡幔帳，分別繡有宗喀巴和五世達(dá)賴像，被稱為稀世珍寶，每當(dāng)達(dá)賴坐床和親政大典時，總要將它懸于大殿顯要處，更添隆重莊嚴(yán)的氣氛。據(jù)傳，康熙帝為了紡織這對幔帳，專門建造廠房，耗時一年才織成，并派專使賜于西藏地方政府。（無幔帳圖） 大殿東壁有15組五世達(dá)賴去北京覲見順治皇帝壁畫，非常有名。1652年，35歲的五世達(dá)賴應(yīng)邀率領(lǐng)3000名官員隨從赴北京，受到14歲順治皇帝的接見。壁畫形象地記錄了五世達(dá)賴?yán)铩案熬?、“覲見”、“游樂”、“觀戲”等各項活動和順治皇帝派大臣霞古達(dá)熱康迎至青海、賞賜乘坐金頂黃轎入都等隆重禮遇，使這一重大的歷史事件生動地展現(xiàn)在我們眼前。 西大殿的周圍有三間佛堂，其中東側(cè)為菩提道次第殿（朗仁拉康），南側(cè)為持明殿（仁僧拉康），北側(cè)為世襲殿（沖熱拉康）。 菩提道次第殿（朗仁拉康） 殿內(nèi)供奉漢銀打制高2米的藏傳佛教格魯派（俗稱“黃教”）祖師宗喀巴座像，其左邊為文殊等深觀派諸佛，右邊為彌勒佛等廣行派諸佛，前面為大小不等的寶塔。 持明殿（仁僧拉康） 殿內(nèi)主要供奉的是2.3米高的藏傳佛教寧瑪派祖師蓮花生銀鑄塑像，法座上裝飾著木雕孔雀、獅子、神馬、大象等，雕工精湛，大師身旁為他的妃子。 蓮花生大師佛像的東側(cè)，排列著8尊蓮花生傳承祖師塑像．西側(cè)分別是8尊蓮花生化身塑像，殿內(nèi)的佛像個個都很高大，形象生動。殿內(nèi)還有8座銀鑄善逝佛塔及第司時期書寫的金汁《甘珠爾》、銀汁《甘珠爾》經(jīng)書。 世襲殿 (仲熱拉康) （參觀時沒有開放）殿內(nèi)供奉純金制成的釋迦牟尼十二歲像和銀質(zhì)五世達(dá)賴佛像，依次排列著觀音菩薩、一世至四世達(dá)賴?yán)锼芟?，還有八藥師像和三世佛等共30余尊塑像。東北側(cè)的經(jīng)書架上存放著藏文佛經(jīng)《丹珠爾》，十一世達(dá)賴的塑像和靈塔在世襲殿的西側(cè)。 西藏佛教格魯派（黃教）中，達(dá)賴與班禪并列的兩大宗教領(lǐng)袖。達(dá)賴是蒙古語“?！钡囊馑?，喇嘛是藏語“上師”的意思，最初是明代蒙古可汗俺答汗贈給三世達(dá)賴索南嘉措的尊號。順治十年（1653年），清世祖福臨正式冊封達(dá)賴五世羅桑嘉措為“達(dá)賴?yán)铩保髞碛謨苑饬税喽U額爾德尼（藏語意思是尊貴的佛學(xué)知識淵博高僧），承認(rèn)他們在西藏的政治和宗教地位，形成了達(dá)賴掌管前藏（拉薩、林芝、山南、昌都等地區(qū)），班禪掌管后藏（日咯則、阿里地區(qū)、那曲大部分地區(qū)）的格局，鄰近的云南、四川、青海也有藏區(qū)。五世達(dá)賴重建了布達(dá)拉宮，以后的歷代達(dá)賴也都居住在這里。 西藏宗教領(lǐng)袖的產(chǎn)生方式，不是民主選舉，也不是封建世襲，而是西藏特有的活佛轉(zhuǎn)世制度。達(dá)賴系統(tǒng)轉(zhuǎn)世制始于三世達(dá)賴，一位活佛圓寂時，要根據(jù)種種“征兆”和“啟示”，來確定活佛轉(zhuǎn)世的方向和地點，然后再派人沿著一定方向?qū)ふ冶徽J(rèn)為是活佛化身的“轉(zhuǎn)世靈童”。在布達(dá)拉宮的世襲殿內(nèi)，有一世達(dá)賴至四世達(dá)賴?yán)锼芟?，他們的靈塔在重建布宮之前已經(jīng)分別修建于拉薩郊區(qū)的哲蚌寺和日喀則市的扎什倫布寺，之后的五世、七世至十三世達(dá)賴?yán)镬`塔均建于布達(dá)拉宮內(nèi)。 一世達(dá)賴?yán)? 格敦珠巴1391年生于后藏的霞堆，1474年圓寂于日喀則扎什倫布寺，是西藏佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的弟子。他于1447年在后藏日喀則創(chuàng)建了扎什倫布寺，并擔(dān)任該寺第一任法臺。 二世達(dá)賴?yán)? 格敦嘉措1475年生于后藏的達(dá)納，1542年圓寂于拉薩哲蚌寺。一生曾任扎什倫布寺、哲蚌寺和色拉寺的法臺，并在西藏山南拉摩朗錯（湖）畔創(chuàng)建了曲科甲寺。 三世達(dá)賴?yán)? 索南嘉措1543年生于堆龍康薩貢，1588年圓寂于內(nèi)蒙古。曾任哲蚌寺和色拉寺的法臺，并在康巴地區(qū)的理塘（現(xiàn)位于四川）建立了春科寺。萬歷年間，蒙古可汗邀請他到青海傳教，索南嘉措還在內(nèi)蒙古傳教時建立了錫勒圖召喇嘛寺，這樣格魯派信徒逐漸遍于西藏、青海、內(nèi)蒙古、外蒙古國。可汗本人和統(tǒng)治的人民都改信了西藏格魯派的佛教，便贈送索南嘉措“圣識一切瓦齊爾達(dá)賴?yán)铩钡淖鹛?。后來西藏黃教徒又追認(rèn)格敦朱巴為一世達(dá)賴?yán)?，格敦嘉措為二世達(dá)賴?yán)铩?lt;/p> 四世達(dá)賴?yán)? 云丹嘉措1589年生于內(nèi)蒙古，1616年圓寂于拉薩哲蚌寺。他是轉(zhuǎn)世靈童，為蒙古族，萬歷三十年（1602年）被西藏三大寺代表迎回西藏，曾任哲蚌寺和色拉寺的法臺。 紅宮內(nèi)十至十三層的天井四周建有八位達(dá)賴?yán)镬`塔，這是西藏最高規(guī)格的“塔葬”，座座金塔在大殿里上下貫通十幾米高，里面葬著由藏醫(yī)處理過的活佛靈體。各靈塔造型相差無幾但規(guī)模不等，其中，五世達(dá)賴和十三世達(dá)賴的靈塔最高最大，而且最為宏偉華麗。奇怪的是，八世至十二世連續(xù)4位達(dá)賴年紀(jì)輕輕就在布宮暴亡，很多人都懷疑是因為權(quán)力之爭而被下毒，但是找不到證據(jù)，成為百年之迷。 五世達(dá)賴?yán)? 羅桑嘉措(1617～1682年)，享年65歲。 以前一世至四世達(dá)賴都僅僅是西藏黃教的宗教領(lǐng)袖，而不是西藏地方政府的領(lǐng)導(dǎo)人，1643年五世達(dá)賴依靠蒙古王的幫助，取得了西藏政權(quán)，“達(dá)賴?yán)铩钡姆馓柺乔屙樦问?1653年)由清世祖正式冊封給五世達(dá)賴的。后來經(jīng)過清朝皇帝大力宣傳，達(dá)賴?yán)镞@個封號才舉世皆知，而且也成為歷代達(dá)賴的名稱。五世達(dá)賴?yán)飳崿F(xiàn)和鞏固了政教的合一，弘揚擴大了佛法的影響，后人都認(rèn)為他的功德最高。下圖中圓形法輪是政教合一標(biāo)志，五世達(dá)賴之后都用法輪作法器并廣泛地運用，所以寺廟頂上也都有了法輪標(biāo)志。 五世達(dá)賴靈塔▼銀塔包金耗用黃金3721公斤，鑲嵌了1.8萬顆珠寶。 六世達(dá)賴?yán)? 倉央嘉措（1683～1706），享年24歲。他的塑像位于上師殿，耗銀600余兩，頭戴通人冠，身披格魯派高僧裝，眉宇間有一絲淡淡的憂愁。因為西藏攝政王桑杰嘉措與蒙古王的權(quán)力爭斗激化，導(dǎo)致倉央嘉措的達(dá)賴稱號被清政府廢黜，在解往京師途中圓寂不詳，所以沒有靈塔。 七世達(dá)賴?yán)? 格桑嘉措（1708～1757），享年50歲。 在七世達(dá)賴?yán)镬`塔旁邊有他的成年塑像，靈塔殿內(nèi)還有少年和老身塑像，可見西藏人民對他非常敬重。他畢生謹(jǐn)言慎行，生活儉樸，每年只換一套僧裝，大力弘傳佛法，佛學(xué)造詣極深，修行已到高深境界。 下圖的塑像位于上師殿內(nèi)，猜測是七世達(dá)賴?yán)锏某赡晁芟瘛?lt;/p> 七世達(dá)賴靈塔▼耗用黃金約498公斤，塔面鑲嵌金剛鉆、紅寶石、珍珠、祖母綠、紅珊瑚、琥珀等各種奇珍異寶近萬顆，塔內(nèi)藏有諸多高僧骨舍利、牙舍利、遺物等各種圣物和珍貴典籍。 八世達(dá)賴?yán)? 降白嘉措（1758～1804），享年46歲。 下圖的塑像猜測是八世達(dá)賴?yán)锏纳倌晁芟瘛?lt;/p> 八世達(dá)賴靈塔▼工藝最精良的靈塔，耗用黃金175公斤，鑲嵌寶石近千顆。 九世達(dá)賴?yán)? 隆朵嘉措（1804～1815）圓寂那年只有11歲，是壽命最短的達(dá)賴?yán)铩?lt;/p> 九世達(dá)賴靈塔▼<div>耗用黃金約112公斤，鑲嵌寶石近千顆。 </div> 十世達(dá)賴?yán)? 楚臣嘉措（1816～1837），享年21歲。 下圖的塑像位于上師殿內(nèi)，猜測是十世達(dá)賴?yán)铩?lt;/p> 十世達(dá)賴靈塔▼ 十一世達(dá)賴?yán)? 克珠嘉措（1838～1855），享年17歲。他的塑像和靈塔在世襲殿內(nèi)，參觀那天大門緊鎖，沒有開放。 <div>十一世達(dá)賴靈塔▼ </div> 十二世達(dá)賴?yán)? 赤烈嘉措（1856～1875），享年19歲。 <div>十二世達(dá)賴靈塔▼ </div> 十三世達(dá)賴?yán)? 土登嘉措（1876～1933 ）享年57歲。他的塑像和靈塔在單獨的封閉殿堂內(nèi)，目前不對外開放。 <div> </div>對于下圖有兩種說法，有些文章認(rèn)為是十三世達(dá)賴?yán)锬贻p時的塑像，還有些文章認(rèn)為是六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措的塑像。 十三世達(dá)賴的照片他親政之時，正值清代末葉，英、俄、日等國均對西藏虎視眈眈乃至武裝入侵，企圖將西藏從中國分裂出去變成自己的殖民地，清政府卻對外敵的侵略采取妥協(xié)、退讓政策。十三世達(dá)賴堅持抗擊英人侵藏和反對清政府的投降政策，擯棄佛教徒重佛輕武的傳統(tǒng)，采取改編、擴充藏軍，購買武器，辦軍工廠等一系列措施，進(jìn)行了興軍強兵的軍事改革。他還曾在印度購買了五部勞斯萊斯轎車，派幾名工匠在印度拆卸運到拉薩，重新裝配安裝后使用，開創(chuàng)了西藏現(xiàn)化交通工具之先河，當(dāng)年的一輛汽車現(xiàn)在停放在達(dá)賴?yán)锏南膶m羅布林卡公園內(nèi)。 十三世達(dá)賴靈塔▼1933年深秋，十三世達(dá)賴?yán)飯A寂。人們認(rèn)為他的政績可與五世達(dá)賴相比，因而靈塔的規(guī)格應(yīng)與五世達(dá)賴的不相上下。1934年，十三世達(dá)賴靈塔殿開始動工，3年后落成。它是布達(dá)拉宮迄今為止的最后一座建筑物。殿堂3層，靈塔高14米，僅比五世達(dá)賴靈塔低0.86米，耗用黃金590公斤，4萬多顆珠玉寶石遍綴塔身，為各靈塔中價值最高的一座。靈塔上方有一座十三世達(dá)賴?yán)锏乃芟瘢`塔前擺滿了瓷器、琺瑯器及金燈銀碗等精巧玲瓏的工藝品。 靈殿內(nèi)還供奉一座22萬細(xì)小的珍珠和珊瑚珠編成的法物“曼扎”，傳說是慈禧太后送給十三世達(dá)賴?yán)锏亩Y物。 五世達(dá)賴靈塔殿五世達(dá)賴靈塔的左邊是十世達(dá)賴靈塔，右邊是十二世達(dá)賴的靈塔和塑像，殿內(nèi)還有八座精致佛塔作為靈塔的陪襯，即善逝塔、菩提塔、吉祥塔、神變塔、降佛塔、和解塔、尊勝塔、涅槃塔。但是，網(wǎng)絡(luò)中沒有找到涅槃塔的圖片。 善逝塔菩提塔 吉祥塔神變塔降佛塔和解塔尊勝塔 布達(dá)拉宮內(nèi)的窗戶沒有開啟，酥油燈在昏暗中終年不滅，燈芯輕舞酥油香飄裊裊，走到迴廊又吹來了外界的空氣，游人、信徒與僧人來往其間，仿佛在離天最近的地方演繹著前世與今生的穿梭，神秘深邃綿長。 紅宮的頂部主要有七座金頂，均為銅鎏金制成。其中，主供佛殿圣觀音殿和上師殿的金頂為六角式金頂，五世靈塔殿（殿內(nèi)包括十世和十二世靈塔）、七世、八世、九世、十三世達(dá)賴?yán)镬`塔殿的金頂為歇山式金頂，目前不對游客開放。 游客出口宮內(nèi)參觀時間是從檢票時間開始計算的，有20分鐘的機動時間，租用的耳麥講解時間正好一小時，聽了講解受益匪淺，走路慢一點稍微晚一點并沒有工作人員批評。講解器聽不清楚時，偶爾可以蹭聽其它導(dǎo)游為幾位游客不用擴音器的小聲講解。感覺自己參觀不夠細(xì)致，而且意猶未盡，很想第二天再到布宮，核對補充一下對于場景的記憶，但規(guī)定7天之內(nèi)不能重復(fù)預(yù)約參觀。聽說管理方安排的參觀區(qū)，每個月都會有小的調(diào)整。 布達(dá)拉宮將地勢與建筑渾然一體完美結(jié)合，宮內(nèi)裝飾和收藏品稀世無價，如此雄偉壯麗，如此燦爛輝煌，是無數(shù)西藏兒女的至誠之心和血汗筑就，每一次回憶都感慨不已，心生敬意。

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被柱遮擋的倉央嘉措塑像/憶布達(dá)拉宮內(nèi)景

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