吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞：趣話古代詩(shī)人“追星”，很拼

夢(mèng)想與陽(yáng)光

古人的生活也很多姿多彩，他們的內(nèi)心世界也很豐富多樣，古人也需要偶像來(lái)激勵(lì)自己鼓勵(lì)自己奮發(fā)向上。 中國(guó)古人最崇拜的人物排行榜，在帝王、圣人、英雄之后，往往就是著名詩(shī)人。相比之下，在古代要當(dāng)詩(shī)人的粉絲，門檻稍高些，至少也得認(rèn)字才行啊。實(shí)際上，雖然曹丕說(shuō)過(guò)“文人相輕”的話，真正崇拜詩(shī)人到瘋狂地步的，往往也是詩(shī)人，其中還不乏著名詩(shī)人。 歷史上著名的詩(shī)人因其才華與人格流傳后世，許多人把他們奉為偶像，成為其鐵桿粉絲。殊不知偶像也有自己的偶像，甚至環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成了詩(shī)人圈中單向的崇拜鏈。且看他們是如何表達(dá)崇拜之情的。 詩(shī)仙李白的偶像 李白是我國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人之一，作為盛唐遠(yuǎn)近聞名的大詩(shī)人，李白曾是很多詩(shī)人的偶像。 李白歌詩(shī)、裴旻舞劍、張旭狂草被唐朝文宗皇帝御封為“唐代三絕”，和唐代其他是人不同，李白在生前就有很多“粉絲”追隨，其中就有與之并稱唐詩(shī)兩座高峰的杜甫。而作為當(dāng)時(shí)的唐詩(shī)一哥的李白也是追星一族，而“詩(shī)仙”的偶像自然也是不同一般。 1-謝靈運(yùn) 李白則是對(duì)著南北朝詩(shī)人謝靈運(yùn)非常推崇，多次在詩(shī)歌中表達(dá)對(duì)謝靈運(yùn)的懷念與喜愛，如“謝客臨海嶠”、“且從康樂(lè)尋山水”等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，李白詩(shī)中引入謝靈運(yùn)詩(shī)句共110次，足見李白對(duì)謝靈運(yùn)的重視。究其原因，就是李白喜歡謝靈運(yùn)那樣浪跡天涯的寫詩(shī)風(fēng)格。 2-謝眺 “蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。”李白在詩(shī)歌《宣州謝脁樓餞別校書叔云》中寫到的小謝，就是他的偶像之一謝眺。 謝眺，字玄暉，南朝齊詩(shī)人。由于謝眺和謝靈運(yùn)同族，世稱“”二謝，謝靈運(yùn)為大謝，謝眺為小謝。他的詩(shī)歌創(chuàng)作的主要成就是發(fā)展了山水詩(shī)。小謝詩(shī)學(xué)大謝，都善于模山范水，以山水詩(shī)見長(zhǎng)；但二人的詩(shī)境和詩(shī)味卻有別。大謝的山水詩(shī)仍然帶有一些“玄言”的色彩，小謝的山水詩(shī)則抒發(fā)了思想感情?！峨S王鼓吹曲十首》中的《入朝曲》“江南佳麗地，金陵帝王州。逶迤帶綠水，迢遞起朱樓”，“魚戲新荷動(dòng)，鳥散馀花落”（《游東田》）是謝眺的代表作。而李白對(duì)自己的這位偶像經(jīng)常念念不忘，“解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉?！保ā督鹆瓿俏鳂窃孪乱鳌罚叭綉阎x眺，水澹望長(zhǎng)安?！保ā度酵鹆昙囊笫纭罚?，“我吟謝眺詩(shī)上語(yǔ)，朔風(fēng)颯颯吹飛雨?！?《酬殷明佐見贈(zèng)五云裘歌》)，李白對(duì)于謝眺的傾倒可見一斑。所以清人王士稹《論詩(shī)絕句》說(shuō)李白“一生低首謝宣城”。可見李白的詩(shī)歌風(fēng)格受到謝眺很大影響。?3-孟浩然 謝靈運(yùn)、謝眺、陶淵明經(jīng)常在他詩(shī)歌中被提及，還動(dòng)不動(dòng)對(duì)他們表真心。除了以上三位，他追得很厲害的還有一位，那就是孟浩然。 在他的筆下，孟浩然已然是那窗口的一抹白月光、胸前的朱砂痣。 開元十三年李白正在全國(guó)各個(gè)網(wǎng)紅景點(diǎn)打卡，走著走著就來(lái)到了洞庭、襄陽(yáng)一帶。而襄陽(yáng)就是孟浩然的故鄉(xiāng)，兩人同游黃鶴樓后，李白為偶像寫下千古名篇《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。 此后一別，李白仍對(duì)孟浩然念念不忘，“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞?！睈劬鸵舐曊f(shuō)出來(lái)！“高山安可仰，徒此揖清芬?！狈g過(guò)來(lái)就是：偶像就是一座我無(wú)法逾越的高山，李白我佩服得五體投地。 除此之外，還寫有《春日歸山寄孟浩然》《淮南對(duì)雪贈(zèng)孟浩然》《游溧陽(yáng)北湖亭瓦屋山懷古贈(zèng)孟浩然》等詩(shī)。總之，就是為孟夫子所傾倒。李白雖給杜甫回詩(shī)回得少，但孟浩然可是一首都沒有給李白回復(fù)呢！ 4-陶淵明 嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒唐代：李白 地白風(fēng)色寒，雪花大如手。笑殺陶淵明，不飲杯中酒。浪撫一張琴，虛栽五株柳?？肇?fù)頭上巾，吾于爾何有。 當(dāng)時(shí)李白訪問(wèn)歷陽(yáng)縣，正值大雪紛飛，縣丞設(shè)宴招待李白，李白席間頻頻舉杯，贊賞歷陽(yáng)山美、水美、酒美，可惜就是人不“美”——沒有人陪他喝酒。于是席中賦詩(shī)，豪情萬(wàn)丈，景象怡人。從此詩(shī)可以看出李白的心中的偶像是五柳先生陶淵明。他嘲笑王歷陽(yáng)表面上以陶淵明為榜樣，可是喝酒不痛快，徒有虛名。 李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”和陶淵明的“不為五斗米折腰”是一脈相承的。李白在《戲贈(zèng)鄭溧陽(yáng)》中寫道：“陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無(wú)弦，漉酒用葛巾。清風(fēng)北窗下，自謂羲皇人。何時(shí)到栗里，一見平生親?！弊掷镄虚g洋溢著粉絲對(duì)偶像的仰慕之情。 人人都愛蘇軾，蘇軾崇拜誰(shuí)？ 蘇軾在詩(shī)詞文書法等方面上的成就均臻于一流，可謂全能型選手。同時(shí)，他為官造福百姓，為人曠達(dá)樂(lè)觀，對(duì)美食制作還頗有心得。因此，他一直是人們爭(zhēng)相崇拜和喜愛的對(duì)象，上至皇帝太后，下到平民百姓，坐擁粉絲無(wú)數(shù)。 其中，最“出格”的粉絲莫過(guò)于為了誦讀偶像蘇軾的詩(shī)歌，狠心將美貌妻子休掉的章元弼；地位最高的粉絲則是宋代的皇帝和太后，高太后就非常欣賞蘇軾的才華。她在位期間，蘇軾連連升官，得到重用；而在女性粉絲中，最幸福的當(dāng)屬王朝云，直接將偶像追到手，可謂“追星”典范。從粉絲的分布情況來(lái)看，蘇軾真真是男女通吃，老少皆宜。 1-白居易 南宋羅大經(jīng)曾言，“本朝士大夫多慕樂(lè)天（白居易），蘇東坡尤甚?！?lt;/span> 蘇軾欣賞白居易閑適詩(shī)中淡泊平和的態(tài)度。兩人都曾多次被貶，故而蘇軾能與樂(lè)天心心相惜。 作為粉絲，蘇軾也非?！氨M職”。多次自比樂(lè)天，“定是香山老居士，世緣終淺道根深?！弊髯⒚姥缘溃弘m然自己比不上樂(lè)天愛豆，但也可以和他一樣享受閑適的生活呀！不僅自比，還強(qiáng)行要求他人“我似樂(lè)天君記取”，“他時(shí)要指集賢人，知是香山老居士”。同時(shí)，多次化用白居易的詩(shī)歌，如： “試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道，此心歸處是吾鄉(xiāng)”化用白居易的“我生本無(wú)鄉(xiāng)，心安是歸處?！?lt;/span> 看到這，溯源君不禁感慨男神就是男神，即使化用也能不漏痕跡，渾然天成。 此外，白居易曾在忠州城東坡上栽樹，并寫下多首與東坡相關(guān)的詩(shī)歌。發(fā)現(xiàn)沒有，蘇軾的號(hào)也與之暗合，簡(jiǎn)直是要把追星寫在臉上啊。 2-韓愈 蘇軾和韓愈過(guò)多過(guò)少有著相似的經(jīng)歷，韓愈常常感嘆懷才不遇，世有名馬而不常有伯樂(lè)，而蘇軾也有過(guò)被貶不得重用的經(jīng)歷，也許是兩人這種相似的經(jīng)歷使蘇軾同韓愈產(chǎn)生了心里共鳴，蘇軾在贊嘆韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”之時(shí)，也常常拿韓愈來(lái)激勵(lì)自己。 當(dāng)然蘇軾也有一些瘋狂的追星行為，蘇軾曾說(shuō)過(guò)類似這樣的話：我怎么和韓愈這么像，都過(guò)的這么郁悶，可能是因?yàn)轫n愈是摩羯座的，我也是摩羯座的，星座相同導(dǎo)致的吧。蘇軾能把我們今天的星座術(shù)語(yǔ)拿來(lái)和韓愈扯上關(guān)系，怕是追星追的走火入魔了吧。 3-屈原 有時(shí)我們崇拜一個(gè)人，是因?yàn)樵谒砩峡吹搅俗约旱睦硐牒捅ж?fù)。 蘇東坡是北宋文壇的曠世奇才，崇拜他的人，上至皇親國(guó)戚，下至鄉(xiāng)民百姓，難以計(jì)數(shù)。但是，蘇軾也有自己崇敬的偶像，那就是屈原。 23歲那年，蘇軾和父親蘇洵坐船去京城，路過(guò)湖北的屈原廟。由于年代久遠(yuǎn)，屈原廟雜草叢生，破敗不堪。目睹此情此景，蘇軾感傷至極，含淚祭掃后，滿懷對(duì)偶像的深情，創(chuàng)作出名篇《屈原廟賦》。 他在文中說(shuō)：君子之道，難道一定要追求完美嗎？你難道不能選擇保全生命，遠(yuǎn)離災(zāi)禍嗎？可你還是一心一意去做自己認(rèn)為正確的事。在我心中，你是一個(gè)真正高尚賢良的君子。 這首詞不僅表達(dá)了一個(gè)“粉絲”對(duì)偶像的崇拜之情，也是蘇軾與屈原的靈魂對(duì)話。屈原悲壯的一生和崇高的愛國(guó)情，全部滲透在這位年輕才子的文字之中。 曾有人反對(duì)屈原投江的做法。漢代文學(xué)家揚(yáng)雄說(shuō)：沒有適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)發(fā)揮才智時(shí)，大可以暫時(shí)蟄伏起來(lái)，何必投江自盡呢？ 蘇軾為了捍衛(wèi)偶像的精神，不僅在文中堅(jiān)決反駁揚(yáng)雄，還用屈原的“忠貞之死”來(lái)和揚(yáng)雄做對(duì)比，諷刺他不守臣節(jié)的行為。 蘇軾對(duì)屈原的崇拜，已經(jīng)超越了文學(xué)的范疇，成為對(duì)人生意義的一種追尋。后來(lái)的他和偶像屈原一樣，也成為了一個(gè)敢言直諫的人，哪怕因反對(duì)損害百姓利益的變法而冒犯皇帝，因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案得罪朝廷新貴而遭到誣陷，也沒有改變耿直本性，哪怕一生坎坷，也只對(duì)真相負(fù)責(zé)，只憑良心說(shuō)話。 蘇軾曾說(shuō)，屈原的文才品格，自己一輩子都追趕不上；可在我們眼中，這位虔誠(chéng)的“粉絲”，早已到達(dá)了和他偶像一樣的高度，無(wú)論是文章，還是精神，都照耀千古。 最偉大的“追星”，是擁有與偶像同等的風(fēng)骨，同等的光明。? 白居易迷戀李商隱 宋人喜愛的白居易也有自己鐘情的對(duì)象，那就是晚唐李商隱。 白居易的詩(shī)歌淺顯易懂，但李商隱作詩(shī)愛用典故，以晦澀著稱。且李商隱比白居易小41歲，看似毫無(wú)交集的兩人，為何白居易會(huì)崇拜李商隱？ 答案只有一個(gè)——才華。 李商隱雖為后生，但是作詩(shī)典麗精工，極具創(chuàng)造力，寫下了驚艷無(wú)數(shù)人的詩(shī)句： 此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然?！跺\瑟》 身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！稛o(wú)題》 直道相思了無(wú)益，未妨惆悵是清狂?！稛o(wú)題》 嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。——《嫦娥》 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏?！兜菢?lè)游原》 即使白居易此時(shí)已名滿天下，也忍不住向李商隱“遞上膝蓋”。 甚至愛到深時(shí)，寧愿投胎作李商隱的兒子，“我死后，得為爾兒足矣”。（《唐才子傳》） 更有趣的是，白居易死后幾年，李商隱真把自己的大兒子取作“白老”。但白老長(zhǎng)大后鄙陋遲鈍，溫庭筠還開玩笑說(shuō)：“如果你是白居易轉(zhuǎn)世，也太尷尬了吧？” 不僅如此，白居易去世之前，更是點(diǎn)名要李商隱為自己撰寫墓志銘，可見他有多么看重李商隱。 杜甫：李商隱心中的偶像 才華橫溢的李商隱也有自己的偶像，那就是杜甫。 別人盲目追星，李商隱則是努力向偶像看齊。 杜甫的七律組織嚴(yán)密，跳躍性極大，能夠做到變化莫測(cè)而不離規(guī)矩。李商隱向杜甫學(xué)習(xí)的就是這嚴(yán)密而跳躍的七律。 同時(shí)，李商隱跟杜甫一樣，都憂國(guó)憂民，使他能夠與杜甫在心靈上得到感應(yīng)，在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)達(dá)到“渾”的境界。 作為粉絲的李商隱，極力贊揚(yáng)杜甫的詩(shī)文，認(rèn)為杜甫與李白的才氣大體相當(dāng)，天、地、人和世間萬(wàn)象都在他的筆下得到展現(xiàn)。只有像杜甫這樣有才華的男神，才值得皇帝的賞識(shí)。 李白：杜甫是我的迷弟 公元744年，未能考上進(jìn)士的杜甫，在洛陽(yáng)遇到了被玄宗賜金放還的李白。此時(shí)，李白已經(jīng)紅得發(fā)紫，杜甫還是個(gè)初出茅廬的小伙子。兩位中國(guó)詩(shī)壇上的頂尖人物就這樣見面了，聞一多說(shuō)這是“青天里的太陽(yáng)與月亮走碰了頭”。 從此之后，杜甫對(duì)李白念念不忘，成了他的鐵粉，為偶像寫下無(wú)數(shù)詩(shī)篇。有直白如《贈(zèng)李白》（二年客京都）和《贈(zèng)李白》（求來(lái)相顧尚飄蓬），還有表示無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想念李白的詩(shī)歌： 春天想你： 《春日憶李白》 冬天想你： 《冬日有懷李白》 天黑了想你： 《天末懷李白》 喝酒時(shí)想你： 《飲中八仙歌》（李白斗酒詩(shī)百篇） 夢(mèng)里還是想你： 《夢(mèng)李白二首》 送別朋友也想你： 《送孔巢父謝病歸游江東，兼呈李白》 想和你去找朋友玩耍： 《與李十二白同尋范十隱居》 通過(guò)這些詩(shī)，可以看到，杜甫在追星路上真正做到了為你寫詩(shī)，為你靜止。甚至在李白被流放了，杜甫仍然站出來(lái)為李白打call： 不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才?！恫灰姟?lt;/span> 李白偶爾也會(huì)想起這位弟弟，并親自寫過(guò)三首詩(shī)（有說(shuō)兩首）贈(zèng)與杜甫。即《戲贈(zèng)杜甫》《魯郡東石門送杜二甫》和《沙丘城下寄杜甫》。相較之下，李白遠(yuǎn)不及杜甫愛得深沉啊。 孟浩然與王維 孟浩然本有濟(jì)世之志，奈何時(shí)運(yùn)不濟(jì)，在40歲那年進(jìn)京趕考，不幸落第。黯然離開長(zhǎng)安時(shí)，誰(shuí)都沒有聯(lián)系，就單單給王維留下一首詩(shī)。 寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀。只應(yīng)守索寞，還掩故園扉?！读魟e王維》 這首詩(shī)中我們的孟夫子感嘆知音太少，能夠了解自己心事，賞識(shí)自己才能的只有王維一人！言辭坦率，情感真摯，盡是對(duì)王維的關(guān)切和珍重。 孟浩然與王維早年都曾有濟(jì)世之志，在后半生中都選擇了隱居，有著相似的經(jīng)歷。兩人作為盛唐山水田園詩(shī)的代表人物，熱衷描寫山水風(fēng)光和田園生活，在詩(shī)歌中也透露出相似的隱逸心態(tài)和佛禪思想。 “平生誰(shuí)見重，應(yīng)只是王維”（《過(guò)孟浩然舊居》），正是王維的“見重”，讓孟浩然待之與他人不同。可見孟浩然對(duì)王維的欣賞與喜愛根源于才氣、性情相投。 以“詩(shī)佛”著稱的他，精通詩(shī)、書、畫、音樂(lè)等。詩(shī)名盛于開元、天寶間，更以一己之力將盛唐的山水田園詩(shī)推向更高一層。開元前期，山水詩(shī)主要出自南方。到王維手里，北方雄偉的山川風(fēng)貌才得以充分展示。 不僅是詩(shī)歌題材的開拓，更有詩(shī)歌技巧的加持。蘇軾曾贊王維的詩(shī)歌是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，在作詩(shī)時(shí)能吸收繪畫技巧，充分利用色彩展現(xiàn)意境兩渾的境界。同時(shí)將禪趣與詩(shī)情結(jié)合，使山水之美顯露在永恒的空靜之中。 ?魏萬(wàn)：崇拜李白 按現(xiàn)代的說(shuō)法，唐代詩(shī)人李白在當(dāng)時(shí)是個(gè)名人，有眾多粉絲，其中最有名的當(dāng)數(shù)一個(gè)名叫魏萬(wàn)的不太有名的詩(shī)人。魏萬(wàn)自己也寫詩(shī)，但比起李白，那是差得很遠(yuǎn)了，所以對(duì)李白，他崇拜得五體投地，不但讀李白的詩(shī)，學(xué)李白寫詩(shī)，而且特別想一睹詩(shī)仙的風(fēng)采。在那個(gè)沒有電視、沒有手機(jī)，也沒有偶像見面大會(huì)的年代，魏萬(wàn)的愿望真的太不現(xiàn)實(shí)了，但他并沒有知難而退。 有一次，魏萬(wàn)聽說(shuō)李白在外云游，為了見到李白，他從《愚公移山》中提到的王屋山出發(fā)，鍥而不舍地追蹤偶像的蹤跡，歷經(jīng)半年，跋涉三千里，終于在廣陵（今江蘇揚(yáng)州）趕上了大詩(shī)人。趕上之后，還見不著，最后多方托人，才經(jīng)人引薦，得以和李白相見。 見面那一刻，魏萬(wàn)風(fēng)塵仆仆，內(nèi)心幸福萬(wàn)分，以至淚流滿面地?fù)涞乖诘兀p手捧上自己花了一年時(shí)間寫成的四十八韻《金陵酬李翰林謫仙子》，請(qǐng)李白指正。詩(shī)云：“君抱碧海珠，我懷藍(lán)田玉。各稱希代寶，萬(wàn)里遙相燭……”從詩(shī)中可以看出，魏萬(wàn)真的在很用力地模仿李白。 李白為此深受感動(dòng)，當(dāng)即投桃報(bào)李，一氣呵成了一百二十韻的《送王屋人魏萬(wàn)還王屋并序》，回贈(zèng)魏萬(wàn)。序曰：“王屋山人魏萬(wàn)，云自嵩宋沿吳相訪，數(shù)千里不遇。乘興游臺(tái)越，經(jīng)永嘉，觀謝公石門。后于廣陵相見，美其愛文好古，浪跡方外，因述其行而贈(zèng)是詩(shī)。仙人東方生，浩蕩弄云海?！痹?shī)曰：“仙人東方生，浩蕩弄云海。沛然乘天游，獨(dú)往失所在。魏侯繼大名，本家聊攝城。卷舒入元化，跡與古賢并。十三弄文史，揮筆如振綺……”李白不愧為詩(shī)仙，此詩(shī)氣韻浩蕩，文采卓越，當(dāng)場(chǎng)讓魏萬(wàn)再一次五體投地。 張籍的偶像：杜甫 張籍是唐代的一名詩(shī)人，有著《節(jié)婦吟》等作品流傳后世。他還是韓愈的大弟子但是事實(shí)上他一點(diǎn)都不崇拜韓愈，而是崇拜偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫。據(jù)說(shuō)他對(duì)杜甫的詩(shī)作已經(jīng)迷戀到了癡狂的地步，他把杜甫的名篇都朗讀背誦后，再一首一首的燒掉。用燒完的紙灰加上蜂蜜，每天早上吃三勺。 ?他說(shuō)，吃了杜甫的詩(shī)，就能寫出和杜甫一樣好的詩(shī)了。引得當(dāng)時(shí)世人都捧腹大笑。張籍可謂是追星追到了瘋狂的地步。 唐人張籍“焚杜甫詩(shī)飲以膏蜜”，可謂是“追星”的極致。馮贄《云仙雜記》記載：“張籍取杜甫詩(shī)一帙，焚取灰燼，副以膏蜜頻飲之，曰：‘令吾肝腸從此改易?！?lt;/span> 張籍對(duì)詩(shī)圣杜甫十分崇拜。張籍后來(lái)成為中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的積極支持者和推動(dòng)者，其詩(shī)多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同情人民疾苦，可謂杜甫詩(shī)歌的嗣響。但需要說(shuō)明的是，張籍取得的成就，絕不是靠吃啥補(bǔ)啥得來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)艱苦努力獲得的。 謝靈運(yùn)的偶像曹植 詩(shī)人謝靈運(yùn)也有著屬于自己的偶像。 ?作為第一個(gè)全力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，他擁有者滿腹的才華和不羈的性格。他對(duì)于自己才學(xué)非常自信，我想李白或許就喜歡這種自信吧。謝靈運(yùn)曾說(shuō)“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗?！币馑际翘煜氯说牟湃A都不被他放在眼里，只有曹植能讓他折服。謝靈云天下才氣八分都在曹植身上，可見他對(duì)曹植已經(jīng)崇拜到了“偏愛”的地步。?? 李洞的偶像賈島 賈島也是位苦命詩(shī)人，生前窮困潦倒，郁郁寡歡，但死后詩(shī)名卻很響亮。他身后不乏眾多追慕者，其中一位是晚唐詩(shī)人李洞。李洞“酷慕賈島”，他的頭巾上佩戴著刻有賈島頭像的銅片，手中持有一串為賈島祈福的念珠。每聽說(shuō)有人喜歡賈島，他必親手抄錄賈島的詩(shī)相贈(zèng)，還叮嚀再三：“此無(wú)異佛經(jīng)，焚香拜之?！?lt;/span>?? 白居易與元稹 有時(shí)候，兩個(gè)實(shí)力相當(dāng)?shù)娜藭?huì)同時(shí)成為彼此的偶像，用今天的話來(lái)說(shuō)就是“互粉”。 唐代詩(shī)人元稹和白居易就是典型例子。二人皆是年少有才名，后來(lái)同科及第，彼此對(duì)詩(shī)歌的見識(shí)又很相似。他們不但沒有文人相輕，反而互相推崇、惺惺相惜了一輩子。 兩人在一起的時(shí)候，總是有聊不完的天，寫不完的詩(shī)。不在一處，就以詩(shī)為信，放在竹筒里派人送給對(duì)方鑒賞，唱和詩(shī)篇的數(shù)量達(dá)到1000多首。日夜切磋之下，兩人的詩(shī)藝也越發(fā)精進(jìn)。 粉絲想念偶像的時(shí)候，常常會(huì)夢(mèng)到他，對(duì)他們來(lái)說(shuō)也不例外。 有一年，元稹到四川，而白居易正在京城游覽慈恩寺。情之所至，白居易提筆寫了首詩(shī)寄給元稹，大意是：眼前大好風(fēng)光可惜不能與你共享，我數(shù)了下日子，你現(xiàn)在大概已經(jīng)到?jīng)鲋萘税桑?lt;/span> 沒想到，元稹也在同一時(shí)間夢(mèng)到和白居易同游慈恩寺：夢(mèng)君同繞曲江頭，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去馬，所驚身在古梁州。 可以說(shuō)是史上最有默契的互粉好友了。 可惜命途多舛，元和十年，兩人因諫言得罪了權(quán)臣顯貴，均被貶為司馬。 但即使地位一落千丈，他們?nèi)匀徊桓淖儗?duì)彼此的欣賞和關(guān)切。元稹得知白居易被貶后，憤而題下“垂死病中驚坐起”，后來(lái)白居易寫信給他，信使才剛進(jìn)門，元稹就悲喜交加流下眼淚，把妻女都嚇了一跳。 白居易在赴任的路上，有一段路是和元稹去通州重合的。每到一處驛站，都會(huì)循著墻壁繞著柱子，尋找元稹留下的詩(shī)句，在旁邊作詩(shī)應(yīng)和。 那些被當(dāng)成“偶像”的人，也是肉體凡胎，也會(huì)失意，也有難過(guò)的坎。而始終理解他們、相信他們的人，與其說(shuō)粉絲，還不如說(shuō)是知己。 元稹比白居易早16年去世。元稹去世時(shí)，白居易回想起幾十年來(lái)相處的種種，悲痛之際，萬(wàn)感交懷，深情地寫下悼亡詩(shī)： 文章卓犖生無(wú)敵，風(fēng)骨英靈歿有神。哭送咸陽(yáng)北原上，可能隨例作灰塵。 有些時(shí)候，我們的偶像，也許就是身邊的朋友。對(duì)他們，比起崇拜，更多是衷心的感謝。是他們讓我們明白，此生若能找到自己真正欣賞和理解的事物，便不算虛度，哪怕命運(yùn)坎坷，沒有熱愛的人和事，才是分分鐘在浪費(fèi)光陰。 ?《白香山詩(shī)長(zhǎng)慶集》白居易撰? 《元氏長(zhǎng)慶集》唐·元稹撰? ?真正的崇拜，不是盲目狂熱，不是為了讓偶像成神。真正高級(jí)的“追星”，不是表面的模仿，而是欣賞他的品格，學(xué)習(xí)他的才華，理解他的人生，最后甚至能通過(guò)自己的努力趕上他，這才是對(duì)偶像的真正致敬。 我們追星，其實(shí)是忠于自己內(nèi)心的追求，因?yàn)槲覀兿胍畛勺约合矚g的模樣，因?yàn)槲覀儗?duì)未來(lái)尚有期盼。我們不防學(xué)學(xué)古人對(duì)待偶像的做法，努力去追求自己想要的生活，這樣哪怕再平凡的人生，也會(huì)閃閃發(fā)光。