<p><b style="font-size: 18px;"> </b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;"> 張 玉 珠 詩</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;"> 齊 偉 家 畫</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 15px;"> 半可園主 注</b></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 退休閑居，得遂重讀國學經(jīng)典之愿。每有所得，粗加疏理，詩以記之；擇其精要，不求全備，力求通俗，以期引發(fā)青年孩童涉入國學之興趣，使祖先留下的這一脈骨血得以代代相傳。中華民族生生不息，中華文化歷久彌新，絕非單一文化之結(jié)果，儒釋道三家，各有其用，功在互補。古語云，以儒治世，以道治身，以佛治心。余以為，儒家之用在教育人，道家之用在啟發(fā)人，佛家之用在凈化人，殊途同歸，側(cè)重不同，目標皆在愈人安人。巍巍乎中華之國學！流傳千載，博大精深，學之不完，用之不盡。今余之所學，滄海一滴，振興中華文化，任重道遠，愿與同學共同努力。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p style="text-align: center;"><br></p><p><b style="font-size: 20px;"> 《論語》十詠</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>好 學 </b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>學而時習之，</b></p><p style="text-align: center;"><b>三人有我?guī)煛?lt;/b></p><p style="text-align: center;"><b>陋巷樂聞道，</b></p><p style="text-align: center;"><b>不恥人笑癡。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 孔子說“學而時習之，不亦樂乎”；“三人行必有我?guī)熝伞?。他稱贊學生顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 ” 。</span></p><p><br></p> <p><b style="font-size: 18px;"> 修 身</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">孝悌可立身，</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">誠信以鑄魂。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">慎獨慎終始，</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">懷德化善人。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 孔子說“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”。他提出君子要慎獨慎始慎終，認為“君子懷德，小人懷土”，君子之德如風行草上，影響著普通百姓。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p style="text-align: center;"><b>自 省 </b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>三省忠信習，</b></p><p style="text-align: center;"><b>見賢且思齊。</b></p><p style="text-align: center;"><b>勿怨莫己知，</b></p><p style="text-align: center;"><b>多思力不及。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 孔子說“吾日三省吾身：為人謀不忠乎？與朋友交不信乎？傳不習乎？”；“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省焉”；“不患人之不己知，患其不能也”。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p><b> 尚 仁</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b>勿施己不欲，</b></p><p style="text-align: center;"><b>重義而愛人。</b></p><p style="text-align: center;"><b>恭寬信敏惠，</b></p><p style="text-align: center;"><b>天人共此心。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 仁，是孔子儒家思想的核心內(nèi)容。他提出“己所不欲，勿施于人”；“仁者愛人”。恭、寬、信、敏、惠，即恭敬、寬厚、誠信、敏捷、慈惠，這五種德行都是仁的主要內(nèi)容，“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p><b> 尊 禮</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b>人為萬物長，</b></p><p style="text-align: center;"><b>處處有序別。</b></p><p style="text-align: center;"><b>行事能依禮，</b></p><p style="text-align: center;"><b>國治眾家和。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><b style="font-size: 15px;"> </b><span style="font-size: 15px;">孔子積極倡導禮儀，認為知禮行禮是人與其它生物的本質(zhì)區(qū)別。禮儀的核心，就是講究順序，講究區(qū)別，按照一定的規(guī)矩辦事，家庭如此，國家亦如此。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p><b> 交 友</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b>益友焉如是，</b></p><p style="text-align: center;"><b>直諒與多聞。</b></p><p style="text-align: center;"><b>不爭且不黨，</b></p><p style="text-align: center;"><b>和衷共輔仁。</b></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 孔子說：“友直、友諒、友多聞”，他認為正直、誠實、見識廣博這三種朋友是有益的朋友。能稱得上君子的好朋友往往是“矜而不爭，群而不黨”，并且能夠做到“以文會友，以友輔仁”。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p><b> 忠 恕 </b> </p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b>且將心比心，</b></p><p style="text-align: center;"><b>由己而知人。</b></p><p style="text-align: center;"><b>百事若不殆，</b></p><p style="text-align: center;"><b>一言奉終身。</b></p><p><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 曾子總結(jié)自己的老師孔子時說：“夫子之道，忠恕而已。” 何為忠??？古人認為：盡己謂忠，推己謂?。恢乙允律?，恕以接下；忠推其所欲，恕推其所不欲。學生子貢問老師“有一言可以終身行之者乎？”孔子回答說：大概就是“恕”吧！他主張就是要用這種推己及人的方法去實行仁政。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p><b> 致 世</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>飽學為世用，</b></p><p style="text-align: center;"><b>道遠而任重。</b></p><p style="text-align: center;"><b> 言行寡尤悔 ， </b></p><p style="text-align: center;"><b> 食祿在其中。 </b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 孔子主張學以致用，學而優(yōu)則仕。他的學生曾子說“士不可以不弘毅，任重而道遠”。同時，孔子告誡學生要謹言慎行，“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”。</span></p><p><span style="font-size: 15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p style="text-align: center;"><b>君 子 </b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>身懷仁智勇，</b></p><p style="text-align: center;"><b>安然溫而恭。</b></p><p style="text-align: center;"><b>彬彬文兼質(zhì)，</b></p><p style="text-align: center;"><b>坦蕩君子風。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 孔子認為，君子應該具有仁、智、勇三種品格，所謂“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”。他說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”；“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”?？鬃拥膶W生認為他“溫而厲，威而不猛，恭而安”，這正是君子內(nèi)外兼修的生動寫照。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p><b> 通 變</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>仕隱看邦道，</b></p><p style="text-align: center;"><b>行藏憑圣心。</b></p><p style="text-align: center;"><b>窮達不由我，</b></p><p style="text-align: center;"><b>進退全此身。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 孔子說“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”；"用之則行，舍之則藏"。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p><b> </b></p><p><b style="font-size: 20px;"> 《道德經(jīng)》十詠</b><b> </b></p><p><br></p><p><b> 曰 道</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>可感不可見，</b></p><p style="text-align: center;"><b>恒存難道名。</b></p><p style="text-align: center;"><b>無親執(zhí)損補，</b></p><p style="text-align: center;"><b>萬物主宰中。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p> <span style="font-size: 15px;">何為“道”？老子認為：道之為物，永恒存在，卻難以名狀。 天道無親，不私不偏，即“有余者損之，不足者補之”，而萬物都在它的主宰之中。</span></p><p><br></p> <p> <b>無 為</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>天地有時性，</b></p><p style="text-align: center;"><b>何勞君擾之。</b></p><p style="text-align: center;"><b>功成民不覺，</b></p><p style="text-align: center;"><b>靜烹小鮮吃。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 老子哲學的最高智慧就是無為，順應自然，順應人心?；蛘哒f，順天之時，隨地之性，因人之心。老子認為”圣人處無為之事，行不言之教”； “治大國，若烹小鮮”。</span></p><p><span style="font-size: 15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p><p><br></p> <p><b> 不 爭</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>煩惱緣欲求，</b></p><p style="text-align: center;"><b>無欲故無憂。</b></p><p style="text-align: center;"><b>爭者俱相害，</b></p><p style="text-align: center;"><b>不爭戰(zhàn)果收。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 不爭，是老子的一種生存智慧。其中，既有其境界的一面，也有其手段的一面，即所謂“圣人后其身而身先，外其身而身存”。</span></p><p><span style="font-size: 15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p><b style="font-size: 18px;"> 淡 名</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">名利如散沙，</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">不可用力抓。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">輕取沙不少，</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">淡然眾人夸。</b></p><p><br></p> <p><span style="font-size: 18px;"> </span><b style="font-size: 18px;">少 言</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">多言常有失，</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">輕諾必寡信。</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">天道須靜守，</b></p><p style="text-align: center;"><b style="font-size: 18px;">誠然了無印。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 老子主張少說少寫，更要避免輕易許諾，要遵循天道，無為而治，即便做成了一些事，也無須大張旗鼓，而要讓別人感到這是自然而然的事。</span></p><p><span style="font-size: 15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p><b> 貴 弱</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>滴水可穿石，</b></p><p style="text-align: center;"><b>至柔則至剛。</b></p><p style="text-align: center;"><b>大勇多卑弱，</b></p><p style="text-align: center;"><b>哀兵必勝強。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 老子主張以弱為貴，“人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒”；“國之利器，不可以示人”。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p><b> 去 極</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>物壯則易老，</b></p><p style="text-align: center;"><b>福禍相伏倚。</b></p><p style="text-align: center;"><b>務去甚奢泰，</b></p><p style="text-align: center;"><b>做事防端極。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 老子認為， 做人做事皆不可走極端，”物壯則老”；“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。甚、奢、泰，都是指極端的意思，“是以圣人去甚，去奢，去泰”。 </span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p><b> 善 水</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>無聲潤萬物，</b></p><p style="text-align: center;"><b>柔弱不逞強。</b></p><p style="text-align: center;"><b>江海善下居， </b></p><p style="text-align: center;"><b>故為百谷王。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 老子說“上善若水”；“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p><b> 知 足</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>罪由貪無厭，</b></p><p style="text-align: center;"><b>禍因不知足。</b></p><p style="text-align: center;"><b>見欲若知止，</b></p><p style="text-align: center;"><b>便堪大丈夫。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 老子說“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足；咎莫大于欲得”；“知足不辱，知止不殆，可以長久”。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p><b> 慎 微</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>毫末生抱木，</b></p><p style="text-align: center;"><b>蟻穴毀堤摧。</b></p><p style="text-align: center;"><b>為之于未有，</b></p><p style="text-align: center;"><b>成敗在細微。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 老子認為，凡事要注重細節(jié)，注重苗頭?！昂媳е?，生于毫末”；千里之堤，毀于蟻穴；“天下難事必作于易，天下大事必作于細”；所以，要“為之于未有，治之于未亂”。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p><b style="font-size: 20px;"> 佛學雜詠</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><b> 因 緣</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>此彼相依存，</b></p><p style="text-align: center;"><b>善惡各環(huán)循。</b></p><p style="text-align: center;"><b>果報在禍福，</b></p><p style="text-align: center;"><b>動念緣本心。</b></p><p style="text-align: center;"><b>?</b></p><p><br></p> <p><b> 無 常</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b>人生無恒定，</b></p><p style="text-align: center;"><b>來去一場空。</b></p><p style="text-align: center;"><b>何須名利累，</b></p><p style="text-align: center;"><b>瞬間生滅中。</b></p><p style="text-align: center;"><b>?</b></p> <p><b> 入 空</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p style="text-align: center;"><b>何由入法門，</b></p><p style="text-align: center;"><b>虛空得三昧。</b></p><p style="text-align: center;"><b>息滅貪嗔癡，</b></p><p style="text-align: center;"><b>勤修戒定慧。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 三昧：梵語音譯，意指止息雜念，使心神平靜，為佛教重要的修行方法。在此借指事物的要領(lǐng)、真諦。 貪、嗔、癡：佛教稱之為“三毒”，是“根本煩惱”中最劣之禍。 戒、定、慧：佛教稱之為“三學”，即戒律、禪定和智慧，是學佛循序漸進的重要方法和路徑。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p><b> 般 若 </b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b>萬慮難得道，</b></p><p style="text-align: center;"><b>無求即慧明。</b></p><p style="text-align: center;"><b> 霧障風吹散， </b></p><p style="text-align: center;"><b>湛然十方清。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 般若：梵文音譯，即智慧。十方：在佛教里指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p><b> ?慈 悲</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b>佛緣眾生臨，</b></p><p style="text-align: center;"><b>大慈大悲心。</b></p><p style="text-align: center;"><b>與樂并拔苦，</b></p><p style="text-align: center;"><b>榮辱不加身。</b></p><p style="text-align: center;"><b>?</b></p> <p><b> 頓 悟</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b>窅然觀自心，</b></p><p style="text-align: center;"><b>剎那見本性。</b></p><p style="text-align: center;"><b>徹悟即為佛，</b></p><p style="text-align: center;"><b>癡迷便眾生。</b></p><p style="text-align: center;"><b>?</b></p> <p><b> 解 脫</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b>欲多故苦多，</b></p><p style="text-align: center;"><b>難去心中我。</b></p><p style="text-align: center;"><b>待到無善惡，</b></p><p style="text-align: center;"><b>方為真解脫。</b></p><p style="text-align: center;"><b>?</b></p> <p><b> 清 凈</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b>若欲求凈土，</b></p><p style="text-align: center;"><b>且須先凈心。</b></p><p style="text-align: center;"><b>參修至無念，</b></p><p style="text-align: center;"><b>是處不染塵。</b></p><p style="text-align: center;"><b>?</b></p> <p><b> 虛 空</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b>眾生認實有，</b></p><p style="text-align: center;"><b>菩薩證性空。</b></p><p style="text-align: center;"><b>萬物皆幻影，</b></p><p style="text-align: center;"><b>我執(zhí)徒勞形。</b></p><p style="text-align: center;"><br></p><p><span style="font-size: 15px;"> 我執(zhí)：佛教用語，指堅定而固執(zhí)地認為存在一個“能自在主宰的實我”，它是一切煩惱、障礙的根源，是佛家所要破除的一個主要觀念。</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p><p><span style="font-size: 15px;">?</span></p> <p><b> 涅 槃</b></p><p><b>?</b></p><p style="text-align: center;"><b>舍身修正果，</b></p><p style="text-align: center;"><b>始得大寂靜。</b></p><p style="text-align: center;"><b>永離輪回道，</b></p><p style="text-align: center;"><b>常住自在中。</b></p><p style="text-align: center;"><b><span class="ql-cursor">?</span></b></p><p style="text-align: center;"><b>?</b></p><p><br></p>