<p class="ql-block"> 亭林古鎮(zhèn)，自古就是上海浦南地區(qū)的重鎮(zhèn),除了經濟商貿的繁榮之外，其彌漫著的書卷墨香及薈萃人文，更是名聞遐邇，聲動江南。顧野王、楊維楨、董其昌……，亭林留下過眾多大家的印跡。一旦亭林遺址中的文字符號被破譯了，或許華夏文字的歷史會前移一千年！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 紀 群 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p> 1. 亭林古鎮(zhèn)地處上海的岡身（古海岸線）以西，六千年前已成陸。上世紀的七十年代，在亭林寺平南路東側和中山街西北隅的祝家港東畔兩個古文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了新石器時代（良渚文化）晚期的文化層和商周兩漢時期的文物，由此證實早在四千年多前的新石器時代，亭林地塊已有先民在此繁衍生息。另外，在亭林遺址出土的部分陶器和碎陶片上，出現(xiàn)了多種刻劃符號，這些符號一旦被考古界認定為原始文字并能破譯的話，那么，中國的文字歷史將從甲骨文往前提早一千年。</p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p> 2.亭林地區(qū)秦時屬海鹽縣，唐天寶十年（715年）屬華亭縣，清嘉慶二十三年（1818年）稱鎮(zhèn)，民國元年（1912年）為華亭縣亭林市，民國3年為松江縣亭林市，1966年由松江縣劃歸于金山縣，現(xiàn)為上海市金山區(qū)。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 3. 傳說很久以前的亭林，居住著十二戶人家，雞鳴而作，月起而歸，卻也歲月安穩(wěn)，由此聚攏起了一些流民，很快形成了一個魚米小集市，此地最早的稱呼就有了"十二家棣"之稱。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 4. 顧野王（519 — 581），原名顧體倫，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，南朝時期著名的文字訓詁學家、史學家，因仰慕西漢馮野王而更名。二十五歲時奉命完成編撰《玉篇》30卷（此乃繼東漢許慎《說文解字》之后的又一部重要字典，也是我國現(xiàn)存最早的楷書字典。）而聞名中原。<br data-filtered="filtered"> 一日，心存歸隱之意的顧野王云游到了十二家棣，見集市東首梧桐成林、鳥語花香，正是自己理想中的隱居之地，于是置身林內筑茅屋而居，著書立說，三十卷《輿地志》就是這階段重要的著作之一，它代表了南朝地理學發(fā)展的最高成就，被稱為中國地學體例開先河之巨著。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 5. 顧野王詩文、書法、丹青俱佳，一生著作豐富，內容涉及文學、文字學、方志、史學等多方面 ，在當時可謂名聲顯赫。自"十二家棣"有了顧野王和他茅舍傳播出的書聲，一下子讓此地高雅了起來，此處成了地區(qū)標志、文化高地，人們漸漸地淡去了"十二家棣"的地名稱呼，改之為“顧亭林宅”。 顧野王的名聲和他的茅舍涼亭、梧桐樹林吸引著眾多的墨客文人慕名而來，若干年后，人們將此處簡約地稱之為“亭林”，并一直沿用至今。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> <p> 6.據史料記載，亭林舊時有湖，稱“亭林湖”、“亭湖”、“顧亭林湖”。元代書法家趙孟頫所書《重修寶云寺記》這樣記載：“顧亭林湖在華亭東南三十五里，湖南有顧亭林，顧公野王嘗居此，因以為名?！鼻骞饩w《華亭縣志》中記載說，亭林湖南北寬度約為一華里，可見此湖在當時的亭林地界還算有點規(guī)模。宋末元初起，亭林湖開始積淤，到了光緒末年，亭林湖已成低洼之地。</p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p> 7.古時亭林不僅有湖，還有寺。唐大中十三年（859年），亭林建“法云寺”， 北宋治平元年（1064年）改為“寶云寺”（俗稱大寺），當時的規(guī)模被譽為“江南名剎之五，華亭之最”。咸豐十一年（1861年）寶云寺毀于兵焚，僅存山門。新中國成立后，大寺山門還懸有“云間古剎”四個金字，上世紀六十年代文革期間被毀。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 8. 自顧野王隱居亭林起，亭林便成了文人墨客崇敬之地，于是墨香四溢、名聲鵲起，吸引名人慕名探勝覽古，留下不少詩篇和墨寶。宋代有唐詢、王安石、梅圣俞、許尚、錢良臣、革獻之、張憲；元代有成廷珪、錢惟善、趙孟頫、陸居仁、陶宗儀、楊維楨、貝瓊；明代有徐階、王逢、趙左、董其昌、陳繼儒、陸樹聲；清代有蕭中素、王日藻、顧大申、王鴻緒等。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 9. 顧野王之后，對亭林古鎮(zhèn)產生影響的是元末明初最具代表性的詩人、文學家、書畫家楊維楨。楊維楨，字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，元泰定四年（1327年）進士。因仕途不順、奸吏報復，又因元末躲避戰(zhàn)亂等原因，淡出仕途，出游交友，很長一段時間在松江府一帶云游，與張堰的楊謙、廊下的陸居仁、呂巷的呂良佐等交往甚深，并留下了不少文字，如為呂巷的夏士文作《書聲齋記》，為呂德謙作《寶儉堂記》，為張堰的楊謙作《不礙云山樓記》，為呂巷的呂良佐作《來德堂記》，還為朱涇名勝“古澗寒泉”作過記，等等。在其留下的詩文中幾次寫到亭林，如元至正二年（1342年）《讀書堆記》中寫道：“予入淞，首慕顧野王，讀書堆者，在亭林蒼翠間，未果往也?！?lt;div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 10. 楊維楨崇敬顧野王，心懷朝覲顧亭林之心已久，但正真成行卻是在他64歲的那年。在至正二十年（1360年）楊維楨寫的《書聲齋記》中首次提到他到過亭林：“馀客淞，游亭林，尋所謂野王讀書臺者，已夷為隧隴，化為草棘。去臺之西北十里，近為璜溪，溪有義門夏士文氏?！?lt;div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 11. 據《松江府志》記載，圍繞著亭林湖和寶云寺，五代以后逐形成過“亭林八景”， 顧野王讀書堆、墨池、楞嚴塔三景在先，宋時有剔牙松，元明有松雪碑、仙人洞、八角井及覽翠樓。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 12.“讀書堆”，俗稱大寺山，位于中山街寺平南路與大通路交匯處。顧野王晚年隱居于此，結茅筑舍，讀書、修《輿地志》而得名。大寺山原高10丈，占地數十畝，樹木茂密，歷經砍伐，主峰于1968年取土填河時被削平。今讀書堆上仍有樹木數十株,當然，這些樹與顧野王無關。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 13.“墨池”（又名洗硯池），歷代民間相傳讀書堆西麓，有小池通向山門之外，終年積水，清澈見底，因顧野王平素在小池洗硯而得名。墨池早已湮沒，成陸建屋。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 14. “楞嚴塔”（又稱飛來塔），建于唐咸通二年（861年），原址在寶云寺內的西南隅（今天的大寺新村內），蓮花紋座基，青石雕鑿而成的幢身，中柱六角形，鐫刻陀羅尼經，覆頂雕有蓮花，高約丈許。上世紀五十年代因上半部傾斜過度而拆除，下半部又在"文革"期間被拆除?，F(xiàn)僅存中柱豎于亭林中心小學內。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 15. “剔牙松”是古時記載的亭林八景之一，據明代楊樞撰寫的《淞故述》曰：“讀書堆，舊有大樹，成化初猶存。九峰曹先生泰有詩：山中古木長松樹，剝落龍鱗大十圍。涉歷冰霜心獨苦，戰(zhàn)爭風雨勢將飛。白云留影落僧榻，金粉團香點客衣。四十年前曾見說，于今飽看坐忘歸?！?lt;br data-filtered="filtered"> 1985年亭林興建古松園，園內保護著一株據說是楊維楨六十歲時親手栽種的羅漢松，稱為“江南第一松”，乃上海市一級保護古樹（編號：0598），并建碑曰“江南第一松，此遒勁羅漢松，系元代著名文學家楊鐵崖手植，故名鐵崖松。距今已六百余年……”，落款是鎮(zhèn)政府。<br data-filtered="filtered"> 這里有兩個問題還有待于確認的，一是此“江南第一松”并非古時文人所說的亭林八景之一的“剔牙松”，兩者不是一回事；二是此樹是否為楊維楨六十歲時親手所植值得商榷，據楊維楨寫的《書聲齋記》中有記載，他是至正二十年（1360年，楊維楨64歲）才首次到過亭林，那這棵羅漢松與楊維楨的關系就值得商榷了。<br data-filtered="filtered"><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 16.“松雪碑”又名子昂碑，系元代書畫大家趙孟頫（字子昂，號松雪道人）所書。碑文共953字（不包括碑首與文題14字），記述重修寶云寺事宜。碑石立于元至大元年（1308年），上世紀六十年代文革中被毀，現(xiàn)僅剩碑帽及碑文殘塊，共有七十余字，現(xiàn)存于亭林鎮(zhèn)政府內。據說有拓印碑文在民間流傳。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 17.“仙人洞”相傳有兩個洞址，一說是位于"讀書堆"下，另一說在亭林鎮(zhèn)東街棲霞道院內（今復興東路94號），第一種說法比較可信。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 18.“八角井”位于讀書堆東側，井欄呈八角形而得名，外直徑0.25米，高0.3米，角邊刻有"泰定三年（1326年）"四字依稀可辨。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 19.“覽翠樓”位于讀書堆西側，據《華亭縣志》載，肖中素游寶云寺曾題詩云："欲知覽勝樓何處，衰草寒煙野寺西"。其興廢年代無考。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 20. 亭林的文化積淀頗深，名揚江南的八景，不只是風景，它們更是文人墨客往來于亭林傳播文化歷史的見證。而現(xiàn)今的亭林老街，能呈現(xiàn)的老屋、舊宅、包括街道，卻是很難讀出舊日的厚重感來。尋找之中，老街的市河上有一座老橋吸引著人們。<br data-filtered="filtered"> “枝秀橋”，乾隆十六年（1751年）所建，橋長6.12米、寬1.55米、高2.47米，原為單跨四拼石板橋，1984年期中一塊石板斷裂，由此成了三拼石板橋。兩百多年歷史的一座老橋，三塊石板歷經風霜雪雨，原汁原味地橫臥至今天，這也是亭林古鎮(zhèn)少有的古物了。<br data-filtered="filtered"><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> <p> 21.現(xiàn)今亭林，在中山街、和平南路、和平東路、寺平南路、寺平北路等還有一些老街的氣息，兩條市河除了“枝秀橋”外，還有兩座民國時期建造的老橋興隆橋（和平南路）、寶云橋（中山街），另外還有“讀書堆”、“古松園”和“亭林公園”等古跡遺存。</p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p> 22. 上海地區(qū)有四大名瓜，三林的崩瓜、七寶的黃金瓜、寶山的海冬青甜瓜，還有就是亭林的雪瓜。亭林雪瓜已有百余年歷史，瓜狀呈倒卵形， “肚臍”凸起，瓜皮有縱棱十條，肉質脆嫩，味甜，是甜瓜中的上品。在當地也有“小白瓜”、“地瓜”等俗稱。2015年被國家農業(yè)部批準為“農產品地理標志登記保護”品種。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 23. “亭林方糕”是亭林古鎮(zhèn)的特色食品，所謂特色，是因為它有故事。據傳明朝年間金山海邊鬧倭寇，男丁上前線抗敵，婦人在村里每天打粉蒸饅頭送前線。傳說有位亭林女生了孩子想向夫君報喜，便在饅頭里加了顆紅棗，請人順道帶給丈夫，不料路上為倭寇所害，倭刀刺穿了胸膛，鮮血染紅了饅頭，且在身軀重壓之下，饅頭成了餅狀，顏色也成了紅色。后來亭林女干脆將干糧直接制成餅狀，紅棗取出仁，將棗泥包入其中。她日夜不停地做，并咬破指尖在每塊糕餅的中間留下個紅印，十幾天連續(xù)制作累倒了，灶火燃起將其化仙而去。人們在整理遺物時，發(fā)現(xiàn)她用血在香帕上寫著“千磚萬磚壓敵人”字樣。亭林百姓以方糕的形式記載著這段傳說，一直流傳至今。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> <p> 24. “博洽傾當世，江東孔子儒?；男嬖L遺廟，老稚輒名呼”。正值顧野王誕辰1500年之際，亭林鎮(zhèn)于讀書堆遺址修建“亭林書院”和“顧公廣場”。由著名雕塑家何鄂主創(chuàng)的顧野王銅像，高3.6米，重3.5噸；基座為蝦紅色花崗巖，長2.4米、寬 1.46 米、高1米，重10噸。顧野王右手執(zhí)書，左手按書，雙眸注視遠方，“江東孔子”似乎在思索著漢文化明天的走向……</p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p><p><br data-filtered="filtered"></p> 25. 陜北的安塞腰鼓聞名遐邇，而亭林的腰鼓也是“江南第一絕”。亭林腰鼓既有江南水鄉(xiāng)的激情、典雅、柔和，又融入了北方腰鼓的粗獷、豪邁、奔放。亭林腰鼓很早就有，發(fā)源何時已無法考證，據駐地老人說很早就有之，亭林人勞作之余、逢年過節(jié)、盛大集會時都有腰鼓造勢，它成了亭林人表達情感的一種方式，源遠流長。2013年，被列為上海市非物質文化遺產保護項目。<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div> 26.亭林古鎮(zhèn)的歷史充滿著書香，文人墨客是她綿延的標點符號，回首眺望，一眼望去就是一千五百年。從先驅顧野王，到今天的韓寒（亭林人），一個千年古鎮(zhèn)連綿不斷地吸引著文人、制造著文人，這在上海的古鎮(zhèn)老街中也是為數不多的。亭林的過去讓人尊敬，可今天的亭林卻讓人有些的失望，她的現(xiàn)在（主要是指老街的氛圍）與過去式的歷史描繪，反差有點大了……<div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div><div><br data-filtered="filtered"></div>