統(tǒng)一思想，通力合作，高質(zhì)量完成十二修通譜工作任務(wù)！

隆公后裔十二修通譜工作委員會

統(tǒng)一思想，通力合作，高質(zhì)量完成十二修通譜工作任務(wù) ——伍氏隆公后裔十二修通譜工作委員會2020年度第三次修譜工作會議紀(jì)實(shí) 2020年10月18日上午，伍氏隆公后裔十二修通譜工作委員會在新化縣孟公鎮(zhèn)伍氏順昌總祠召開2020年度第三次修譜工作會議，伍氏隆公后裔宗親聯(lián)誼總會全體常務(wù)理事、新化縣內(nèi)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)分會會長、十二修通譜辦公室工作人員以及來自湘潭市宗親會的班子成員伍志洪、伍佑軍、伍經(jīng)緯和來自懷化市中方縣司法局四級調(diào)研員伍竟軒宗親等共60余人參加了會議。 會議由總會常務(wù)副會長伍光琳主持。伍先光會長代表總會致歡迎詞，湘潭市常務(wù)副會長、企業(yè)家、慈善家伍志洪宗親作了熱情洋溢的講話，談了自己近幾年來參加伍氏家族活動的感受和感想，對修譜工作發(fā)表了很好的見解和意見，強(qiáng)調(diào)宗親之間應(yīng)多溝通、多交流，合作共贏，并對總會在十二修通譜工作中付出的艱辛努力和取得的巨大成就表示由衷贊賞，對總會班子的團(tuán)結(jié)協(xié)作和無私付出，對修譜辦公室工作人員兢兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍的敬業(yè)精神表示由衷欽佩。修譜辦公室成員伍錫龍宗親宣讀了《關(guān)于湘潭良湖志、光二公屬隆公后裔的考證材料》，因證據(jù)確鑿，會議審議通過了《關(guān)于將湘潭良湖志、光二公收入伍氏隆公十二修通譜的決議》。會議就修譜群中議論的對放棄本次修譜的宗親因未交納基本費(fèi)用而在十二修中仍保留其家族信息一事做出了決定，與會宗親認(rèn)為，修譜是對家族文化的傳承和完善，即使有些宗親不參與十二修，也應(yīng)沿襲傳承十一修的信息，這是對歷史負(fù)責(zé)，對子孫后代負(fù)責(zé)，這并沒有違背總會譜修的初衷。接著，總會副會長、十二修通譜具體負(fù)責(zé)人伍先堂就黃蜂塘祖墳遷葬墓修繕、隆母墓地擴(kuò)修、隆公墓擴(kuò)建修繕及后續(xù)工程建設(shè)情況進(jìn)行了通報，對十二修通譜后期工作包括族譜核對、文字材料撰寫與修改、精英榜名單、精英贊助及資料收集、族譜印刷等排出了日程表。 最后，伍先光會長作了總結(jié)發(fā)言，他強(qiáng)調(diào)，十二修通譜最大的亮點(diǎn)：一是湘潭一脈隆公后裔得以確認(rèn)。數(shù)百年來，由于各種原因，湘潭隆公一脈一直沒有和新化三塘隆公后裔合譜。由于湘潭宗親和新化宗親的共同努力，湘潭宗親終于確定為隆公后裔而成功合譜，這是十二修通譜最大的成績之一。二是第十一次修譜，入譜人數(shù)為七萬七千余人，本次修譜，入譜人數(shù)現(xiàn)已達(dá)四十多萬人，是上屆入譜人數(shù)的近六倍。三是統(tǒng)一并延續(xù)了班派。由于交通不便，信息不通，各地隆公后裔自立班派，故互報班派也分不清輩分大小，不好稱呼，就連是否隆公后裔也分不清。這一次把班派統(tǒng)一了，而且通過隆公后裔各方面的代表人物和精英分子，殫精竭慮，千錘百煉，在原有統(tǒng)一字派的基礎(chǔ)上，又延續(xù)了意義深遠(yuǎn)的二十個字派。四是諸多歷史問題得以澄清。例如隆公是何時從江西遷來湖南的？是何時去世的？在到三塘之前，還在哪些地方居住過？隆母曾氏是何時去世的，她是曾泰喻公的第幾世孫等等。過去都是很模糊的，現(xiàn)在都比較清楚了。五是譜書質(zhì)量得到較大幅度提高，與歷修譜書相比有如下特點(diǎn)：(1)照片上族譜，譜書圖文并茂，從而豐富了族譜內(nèi)容，使之更生動形象，更具感性認(rèn)識；(2)內(nèi)容上有現(xiàn)代典型人物介紹，具有榜樣效應(yīng)； (3)校對比較認(rèn)真，錯誤明顯較少；(4)封面封底及排版印刷比歷修族譜精美得多。六是本次族譜設(shè)計了電子版，更有利于族人保存查閱和續(xù)修。同時指出了存在的不足以及解決辦法。盡管我們的修譜工作人員盡了很大的努力，作了大量艱苦的工作。但也存在一些問題和不足：(1)還有相當(dāng)一部分宗親沒有入譜，至于原因也很多，有的主要是認(rèn)識不足而不愿入譜的；有的是認(rèn)識模糊，搖擺觀望，耽誤入譜的；還有的是宣傳未到位，未獲修譜信息而未入譜的；有的是因世系不清，存在疑問，處在觀望或正在核對而未入譜的。為了讓更多的宗親入譜，工作委員會已作出決定，入譜截止時間到十月底，請大家動員有入譜意識的宗親抓緊時間入譜。另外總會準(zhǔn)備在明年清明期間頒譜后，修譜工作將延續(xù)一段時間，具體作法是成熟一個地方修好一個地方，修好一本族譜頒發(fā)一本族譜。(2)還有很多歷史問題沒有澄清和解決，隆公遷徙的原因和其他情況？在哪里任大理寺評事及任期？曾、伍、陳三老表的歷史真實(shí)情況等等。今后要加強(qiáng)研究，尊重歷史，還歷史本來面貌。(3)譜書中還存在不少錯誤之處，今后要加強(qiáng)校對，盡最大努力減少失誤。還有，總譜中有些文稿質(zhì)量不高，需要修譜工作室特別是編審部的宗親積極努力，提高文稿和族譜質(zhì)量。 會議結(jié)束時，與會宗親興致勃勃地在祠堂牌樓前合影。 是日，天上下著毛毛細(xì)雨，但這阻擋不了湘潭、懷化宗親愛祖敬宗的熱情。會后，在以先光會長為首的總會班子成員的陪同下，湘潭宗親去隆祖及黃蜂塘列祖列宗遷葬墓進(jìn)行了虔誠祭拜。會前，全體與會人員亦在昭穆堂虔誠的祭拜了隆祖及列祖列宗。 伍氏隆公后裔宗親聯(lián)誼總會秘書處 十二修通譜工作委員會辦公室 2020年10月19日 附1：關(guān)于湘潭良湖志、光二公為隆公后裔的考證材料 1、三塘譜書在十修以前只有隆祖配曾氏，生子四：三郎、德、華、忠，但到十修譜序中有提示，隆祖生子四：德、華、志、光，（此依據(jù)附于昭公所著之初修廣圖序后）十一修更加明確，隆祖配曾氏生子：三郎、德、華、忠，配彭氏生子：志、光。 2、據(jù)湘潭譜書所載，志公生于1036年2月初6日午時，德公生于1039年1月15日子時，光公生于1039年3月初2日申時，華公生于1042年8月15日卯時，三郎、忠公不詳，這里值得注意的是，德公和光公為同一年出生，且德公僅比光公稍大2月，由此斷之，其二人不可能為同一人所生。另外，隆祖幾子的排序方式應(yīng)為志公，德公，光公，華公。三郎公及忠公無論是新化譜書或湘潭良湖譜書均沒有生辰顯示。由此，我們是否可以推斷確認(rèn)三郎公即是光公，因光公排行第三；而忠公即是志公，因忠志二字很容易誤認(rèn)。 3、湘潭良湖的族譜到現(xiàn)在也已經(jīng)進(jìn)行了五次修譜，從我們新化的情況來看，可以肯定，至少是在十修以前與湘潭良湖沒有任何聯(lián)系，但湘潭良湖的族譜卻一直記載了隆公、曾氏、彭氏及志、光、德、華的基本情況及墓葬情況，他們譜書顯示，隆祖、曾氏及德華二公的生辰年月與我新化譜載完全一模一樣，墓葬情況是，湘潭良湖有隆公墓，彭氏墓，曾氏墓，且特別注明了隆公墓和曾氏墓均為衣冠冢，德、華二人隨父遷到新化，記載非常明細(xì)。 4、我們查到，隆祖是32歲到湘潭，52歲才到新化，其中在湘潭生活了近20年，20來年的時光，且隆祖正值壯年，加之當(dāng)時的社會制度允許，況隆祖乃公職在身，因此隆祖多配多子也是非常有可能的。 5、值得特別注意的是，湘潭良湖一直與居住在湘潭的德公部分后裔合修族譜直到現(xiàn)在。由此也可證明此支的親密度，如不是同支，德公房的先祖應(yīng)該不會貿(mào)然與之合譜。 6、現(xiàn)在居住湘潭的德公后裔與湘潭良湖支志公后裔直到目前均為同一宗親會辦理族務(wù)，且這兩房后裔一直對為同一隆祖從沒有過懷疑。這也佐證了其支應(yīng)為隆公后裔。 7、關(guān)于依據(jù)，首先我們隆祖從江西徙居湖南，我們的譜上記載隆公為承儼公第三子，尚有兄弟陵、附二公，當(dāng)我們前往江西查對時承儼公名下都沒有隆公顯示，但這同樣不能排除隆公為承儼公之后的事實(shí)，因此，我們查湘潭良湖支系與我們隆祖和江西譜系情況應(yīng)該是一樣的。 8、地域，隆祖從江西遷都梁之湖田，都梁為武岡（都梁在現(xiàn)今武岡西二十里的都梁山），但湖田在武岡是不存在的，而湘潭卻有（現(xiàn)在的湖田村、緊鄰彭德懷故居和周小舟故居）。據(jù)考：武岡在宋時隸屬湖南路，而當(dāng)時的湖南路轄管了現(xiàn)在的武岡和湘潭。因此我們譜書所載的“都梁之湖田”不能狹義地理解為都梁的湖田，而應(yīng)是都梁和湖田。也可能是口傳筆誤的緣故，將都梁（良）湖湖田簡化演變成了都梁之湖田，這就更加符合了現(xiàn)實(shí)情況了。另德、華二公為隆祖52歲才帶來新化，志、光二公在湘潭，在當(dāng)時地廣人稀信息不通、交通不暢的情況下，三塘族譜上沒有湘潭志、光二公的記載也就不足為奇了。 9、湘潭良湖一度建有祠堂，且祠堂供奉的為我始祖隆公，以當(dāng)時宗族觀念強(qiáng)烈的舊社會，我想應(yīng)該是任何一族均不會隨意供奉本不屬于自己的祖先的。 10、新化一至十一修都沒有記載隆公和曾祖妣于何時終，但湘潭譜書上卻記載得很詳細(xì)，說明湘潭族譜記載比新化的更加清楚明白。 11、湘潭志公、光公世系與隆公故里德、華兩公繁衍代數(shù)基本相同（班派字輩不同），也與湘潭當(dāng)?shù)氐鹿糠毖艽鷶?shù)相同，從繁衍代數(shù)來說，志公、光公與德、華兩公為兄弟是完全可能的。 12、湘潭歷次修譜和新化三塘十修以前歷次修譜是沒有聯(lián)系的，既不存在新化三塘修譜參考湘潭族譜的情況，也不存在湘潭修譜參考了新化三塘族譜的情況，但兩地族譜的共同內(nèi)容卻驚人相似，且新化三塘族譜上有的湘潭族譜上有，而三塘族譜上沒有的湘潭也有，由此說明，湘潭族譜的記載是比較全面的。 13、造成湘潭志公、光公一脈至今未與新化三塘隆公故里德華兩公后裔合譜的原因，首先是因?yàn)樵谝郧?，兩地相隔?shù)百里，交通不便，信息不通，宗親失去聯(lián)絡(luò)；其次可能是因?yàn)槁」世餁v修族譜時，對遠(yuǎn)在湘潭的志公、光公只有口傳而誤稱為三郎、忠公，否則無法解釋三郎、忠公無傳的情況（新化譜載三郎、忠公既無生歿時間，又無配偶、子嗣遷徙等情況）。再次是湘潭族譜記載，隆公為隆、輔、標(biāo)、報四兄弟，且有合葬衣冠冢。但譜書上除隆公外，其它輔、標(biāo)、報三兄弟除名字外，沒有任何內(nèi)容，既沒有生歿時間，也沒有配偶子嗣，及居住遷徙記載。而與其同時的隆公卻有詳細(xì)記載，這種情況說明，所謂隆公四兄弟的輔、標(biāo)、報三兄弟可能根本就不存在，而是后來族人根據(jù)某種傳說與需要憑空編造出來的。這可能也是造成數(shù)百年來志公、光公一脈至今沒有與隆公故里德華兩公合譜的緣故。綜上所述，湘潭志公、光公屬隆公后裔的依據(jù)是非常充實(shí)的。因而錄入隆公通譜序列，也是有根有據(jù)、順理成章的。十二修通譜理應(yīng)尊重史實(shí)，正本清源，還歷史本來面貌。建議：將湘潭志公、光公一脈加入伍氏隆公后裔十二修通譜。伍氏隆公后裔十二修通譜工作室2020年10月12日 附2： 關(guān)于對放棄十二修而未繳納修譜基本費(fèi)用的宗親在本次修譜中仍保留其十一修其家族基本信息的說明 十二修通譜自2018年9月6日正式啟動以來，歷時兩年多了，現(xiàn)已進(jìn)入全面收官階段，由于廣大宗親的積極配合和熱情參與，特別是今天與會宗親的鼎力支持和無私奉獻(xiàn)，已取得了前所未有的巨大成績，據(jù)初步統(tǒng)計，入譜人數(shù)已達(dá)42余萬，但成績之中也存在不足。特別是還有相當(dāng)部分宗親因疫情等各種原因，沒有填寫信息采集表和繳納費(fèi)用，仍徘徊在本次通修之外，這些宗親為其子孫留下了諸多遺憾。對此，修譜工作委員會進(jìn)行慎重研究，做出了對十一修入譜的在世人員在本次十二修因放棄修譜而未繳納入譜費(fèi)用，但在十二修中仍保留其十一修基本信息的決定，其理由有三： 一、前車之鑒，歷史教訓(xùn)值得深刻反思 本地有支賢戶后裔，因上兩屆未修譜，其后輩要參加本屆修譜，跑遍新化所有地方乃至外縣市均未找到其先祖的基本信息，給本次入譜帶來了巨大困難，為后輩造成了諸多麻煩。為避免類似事件重演，給后裔修譜留下依據(jù)和線索，本屆修譜必須保留其基本信息。 二、不忘初心，完成使命所在 2018年9月6日會議倡議書上明確提出十二修通譜要做到“個個明輩份，戶戶連根脈。”為了完善隆公后裔各地各支脈世系，因而我們的決定也是初心使命所系。 三、是十二修通譜工作委員會精神體現(xiàn) 十二修通譜的宗旨是“聯(lián)宗聯(lián)誼，族人共贏共榮”?！敖恿魉胁?，終歸大海，人間事物存差異，共推發(fā)展?！蔽覀兊倪@一決定是修譜工作委員會負(fù)責(zé)任精神的體現(xiàn)。 盡管我們這樣做會引來一些非議甚至反對，但我們可以理解。今天我們把這樣做的理由跟大家講清了，拜托大家多做工作，互相理解、互相包容。 謝謝大家！ 伍氏隆公十二修通譜工作委員會 2020年10月18日