<p> “每臨大事有靜氣,不信今時無古賢”的句子，原出自清代帝師翁同和的一副對聯(lián)?？梢越忉尀椋沤袷ベt都有大氣度，無論是遇到驚天動地的大事，還是面臨巨大的誘惑與危險，都能做到心靜如水，泰然處之。諸葛亮的空城計堪稱“每臨大事有靜氣”的典范。當馬謖大意失街亭、蜀軍進退兩難、司馬懿大軍兵臨城下之際，諸葛亮疏散百姓、撤走軍隊、留下空城，一個人在城樓上悠閑地喝酒彈琴，琴聲時而舒緩時而激越，靜氣中蘊含著錚錚殺氣，嚇退了司馬懿的15萬大軍。</p> <p> “靜”是中國傳統(tǒng)文化中一個十分重要的符號，是農(nóng)耕民族安土重遷、自然作息、躬耕田疇、苦讀寒窗這種生活習慣積淀而成的做人品質(zhì)和審美追求?！豆茏印酚?，“是故有道之君，其處也若無知，其應(yīng)物也若偶之，靜因之道也”，認為保持內(nèi)心虛靜，才能正確認識客觀事物?！盾髯印芬舱J為，“心何以知？曰：虛一而靜”，意謂要虛心、專一而冷靜地觀察事物?！抖Y記》的“人生而靜，天之性也”思想，被宋明理學發(fā)展為道德修養(yǎng)方法，周敦頤《太極圖說》中的“無欲故靜”，體現(xiàn)的就是“主靜”思想。此外，老子的“玄覽”，莊子的“坐忘”，等等，都把“靜”作為做人修身識物的一個基本要求而加以強調(diào)。千百年來，一個“靜”字，教育了無數(shù)文武之士，成就了歷代賢達之人，平息了屢次戰(zhàn)火硝煙，長久地撫慰著中華民族的創(chuàng)傷，維系著中華民族的和睦，滋補著中華民族的元氣，支撐著中華民族的復興。</p> <p> 然而當下，社會思潮多元多樣多變，良莠不齊的思想觀念交匯交鋒交融，整個社會風氣趨于浮躁，靜氣已經(jīng)成為一種“過時的美麗”和“時尚的奢侈”。受其影響，我們少數(shù)部隊干部也變得越來越心浮氣躁。有的遇變驚慌失措，面對職務(wù)變遷、工作變動、事態(tài)變化，不知所措，慌亂陣腳；有的遇事心急火燎，求政績急功近利，謀發(fā)展急躁冒進，抓工作急于求成，不善統(tǒng)籌，過急過滿；有的遇困怨天尤人，一旦事與愿違就埋怨組織、埋怨領(lǐng)導、埋怨同事，甚至犯自由主義，說三道四。這些同志有一個共同的缺點，就是在是非之時、緊要之際，不能保持一顆靜謐之心去冷靜思考、沉著應(yīng)對，進而作出正確判斷、科學決策。他們既然脫去了靜氣這件“體面的外衣”，必然就會受到“沖動是魔鬼”的懲罰。如果這種浮躁之風盛行于部隊，既影響黨員干部形象，又破壞內(nèi)外關(guān)系和諧，還危害部隊科學發(fā)展。</p> <p> 《孫子》講，“將軍之事：靜以幽，正以治”。寧靜才能致遠。無論時代如何發(fā)展、社會怎么進步，大到治黨治國治軍，小到立身做人為官，都需要靜態(tài)觀變幻、靜氣思良策、靜心抓落實。實現(xiàn)部隊建設(shè)穩(wěn)扎穩(wěn)打、穩(wěn)中求進、穩(wěn)步發(fā)展的目標，要求我們各級干部尤其是領(lǐng)導干部，始終要做到精神鎮(zhèn)靜、頭腦冷靜、心態(tài)平靜，少搞一些大活動、大場面、大動作，把主要心思和精力放在探索和把握部隊建設(shè)特點規(guī)律上，放在盡心竭力為基層和廣大官兵服務(wù)上，放在默默無聞抓經(jīng)常、打基礎(chǔ)、利長遠上，以靜求官兵思想穩(wěn)控、工作部署穩(wěn)妥、遂行任務(wù)穩(wěn)當、內(nèi)部安全穩(wěn)定、部隊發(fā)展穩(wěn)健。要力戒浮躁、急躁、焦躁，培育靜氣、豪氣、大氣，特別是在進退留轉(zhuǎn)、利益得失等問題上，始終做到不為誘惑所動、猝變所驚、名利所累、俗事所擾，講政治、顧大局、守紀律，以無私無欲、至大至剛涵養(yǎng)浩然之氣。</p> <p> 一時顯靜氣易，一直蓄靜氣難。只有把靜氣當成一種境界去追求、一種情操去修煉、一種品質(zhì)去磨礪，靜氣才會形而上為道、形而下為行，內(nèi)化于心、外化于事，成為我們立身做人、為官做事的強大人格力量。靜氣需要詩書涵養(yǎng)。“腹有詩書氣自華”，書是獲取知識的渠道，也是涵養(yǎng)靜氣的搖籃，越是博學的人，越是視野開闊、頭腦冷靜、靜水深流；靜氣要靠正氣支撐。無欲則剛，無欲則靜，一身正氣的領(lǐng)導干部才能以不變應(yīng)對萬變、以無我超越自我；靜氣更需有寬廣的胸懷。具有寬廣胸懷的人才能容天下難容之事、平難平之憤、解難解之愁，不以物喜、不以己悲，以平靜之心處人處事。</p>