<p style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">呂氏始祖伯夷</b></p><p><br></p><p style="text-align: center;"><b>(供稿：浙江呂士六)</b></p><p><br></p><p><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 伯夷；垂之子，共工之孫，名諱羲叔，字伯夷，號太岳，炎帝15世孫，既是上古四岳部落聯(lián)盟（謚伯侯）之首，又是古呂國侯伯，呂氏開族始祖，更是上古神權(quán)的掌握者，國家重要執(zhí)政要官，相當于后世的宰相，當今國務(wù)院總理。伯夷公地位權(quán)勢顯赫，但心如磁針鐵石，忠心佐王治國。《國語·周語下》記載：“昔……共工之從孫，四岳佐之（伯禹）……祚四岳國，命以侯伯，‘賜姓曰姜，氏曰有呂’，謂其能以禹股肱心膂養(yǎng)物豐民人也！”</b></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 伯夷曾擔任帝唐堯（堯始封于陶，改封于唐，故號陶唐氏）時期的大祭司（山岳祭司），是祭祀天地社稷、日月山河諸神、太廟之官。虞舜（祖先封國于虞，故號有虞氏、虞姓）、及夏禹（姒姓、建夏國、故號夏后氏）時代，擔任秩宗，四時官中為”春官”。《虞書》曰：“主效廟之官也！” (注：夏為司馬、秋為土、冬為共工)</b></p><p><b style="color: rgb(57, 181, 74);"> 伯夷早年活動于“甘青”山岳地區(qū)，十分崇拜山岳之神，意為“山高，其峰接天，可通天神?！薄妒酚洝贩Q：“太者，大也；岳者，高大之山也！”故堯舜帝命其官為“太岳”，統(tǒng)領(lǐng)掌管諸侯亊務(wù)，成為古今歷史上第一任“太岳”之官。伯夷的后代，不忘祖先崇拜山岳為宗的傳統(tǒng)，對“自然神”和“祖先神”同樣極其崇拜。固尓凡遷一地，建立起自己的部落，皆以高山命名。如東以泰山（山東）、南以衡山（湖南）、西以華山（陝西）、北以恒山（山西）分別為“四岳部落”，由四方的統(tǒng)領(lǐng)負責主祭神山祭祀，即四方部落首領(lǐng)。因祭祀天神之緣，后“四岳”逐演變?yōu)檎焦俾?，即“山岳祭司”。伯夷公既是四岳部落?lián)盟（候伯）首領(lǐng)，也是四岳部落之始祖。而后又引出“四岳氏”。</b></p><p><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 傳說伯夷是個不謀私利，德行高尚的人，很有政績，唐堯暮年時曾表示要讓位給伯夷，卻被婉言謝絕，反而薦舉了虞舜。說“舜至孝不奸。” 同時又推薦“伯禹為司空，可美帝功?！彼吹奂{之曰：“然（好），禹，汝平水土，維是勉哉！”。</b></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 上古“秩宗”為禮官，是個很重要的職位。唐堯、虞舜時期，“祭天”屬“天禮”；“祭地”屬“地禮”；“祭宗廟”屬“人禮”，合稱“典三禮”，主持官為“秩宗”?！疤烊酥Y，位掌于秩宗?！取础涡颉挥行颉?；‘宗’即“祖宗”，“宗廟”，“宗祠”，“尊崇也！”《虞書》曰：“主效廟之官也！” “天人之禮，位掌于秩宗?！?lt;/b></p><p><b style="color: rgb(57, 181, 74);"> 一日舜帝問眾臣：有誰“能典朕三禮？”眾推薦：“只有伯夷，對禮最有研究?！彼醇{之曰：“然（好）。四岳（伯夷），以汝作秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絮?！泵銊钫f：“從前黃帝之時，蒼頡為左史，詛誦為右史，記載國家大亊和君主的言行，這個官職非常重要，萬不可缺?，F(xiàn)朕命秩宗伯夷兼任史官之職，希望你不分白天黑夜，恭恭敬敬，做到正直而又清明?！辈某洚斨茸谕猓菟催€任命他偏掌四岳，以一人兼之。</b></p><p><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 伯夷掌管并主持“天、地、人”三種祭禮，清明謹慎、熟習禮法，展示他與神明溝通的才能，恭敬行亊，并制作刑典，以正民心。同時經(jīng)綸陰陽，精辨幽績，而深之玄妙?？吮M職守，佐王治國，頭頭是道。因此眾贊：“伯夷主禮，上下咸讓，社會安定”。為獎勵伯夷，帝舜以皇天嘉之。“祚四岳國，命以伯候，賜姓曰姜，氏曰有呂?！毕挠韴?zhí)政時，伯夷老驥伏櫪，輔佐他平定水土，幫助大禹排難分憂，出謀劃策。例如洪水過后，遍地出現(xiàn)死魚死蝦，鱉蟹尸骸成堆，腥臭沖天，以至毒蟲蚊蠅橫飛，大地水流被污染，造成又一次的災(zāi)疫。為防厲難，伯夷公開創(chuàng)鑿井，吸取地下水供人畜飲用、灌澆良田。史稱“伯夷鑿井”。伯夷公的舉措，被我國乃至世界后世所稱著，夏禹帝譽稱他為“脊梁”之臣?！墩f文解字注》稱：“呂，脊骨也。曰：昔太岳為禹‘心呂’之臣，故封呂侯。以心呂之意命其地而侯之?！薄缎绿茣ぴ紫嗍老怠酚杏洠骸皡握?，膂也，謂成為股肱心膂也！”以“心呂”之臣，封于“倚帝山”（今河南南陽附近鎮(zhèn)平五垜山之南地域）建呂國，為呂侯。據(jù)史料載，自唐堯始至虞夏時期，凡部落聯(lián)盟中制定重大決策，必先征求伯夷意見后才頒布天下。</b></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 《綱目·前紀》云：“倚帝山、古猗帝建都處”，是上古著名圣地，只有“心呂之臣”伯夷，才有資格受封于此。司馬遷《史記·齊太公世家》中說：“呂尚先祖，虞夏之際封于呂”。其說與古今眾家學者所探考論述的“虞夏之際封于呂，或封于申”說法是一致的。伯夷公帶領(lǐng)兒孫在封地經(jīng)營呂國，將呂氏布公於天下，矢志九州之太平。</b></p><p><b style="color: rgb(57, 181, 74);"> 悠悠華夏，泱泱呂氏，興旺淵源可遠矣！自古“天下呂姓，源出南陽?！薄皻v虞、夏、商世有國土”?！爸苤σ?、申也、齊也、許也，皆其苗裔”耶！呂氏是華夏民族文化蒂造者之一，為中華民族發(fā)展、繁榮昌隆作出了卓越貢獻，發(fā)揮棟梁作用。至春秋時，古呂國雖被楚滅，但其子孫仍以“國”為氏，伯夷公是呂氏得姓開族始祖。</b></p><p><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 呂氏溯其源流，屬上古姜姓部落。姜族人在帝堯時已很強大。初，族人活動于我國西北青（海）、甘（肅）高原地區(qū)，后繁延出四支胞族，皆因崇拜山神而稱“四岳部落”。其中有兩支族人（姜姓呂族和姜姓申族），同時從甘肅東部沿涇河、渭河，向東遷徙。當“申族”人（崇拜雷雨閃電為神）徒至上申山（今陜北甘泉縣之北）時，“呂族”人亦隨之徒至上申山北的呂川杏子河（今山西志丹縣東北），繼而沿著延河河谷，東進渡過黃河，與“申”族人同時到達嵩山（今山西中東部）山脈。此時，“呂”族人與當?shù)亍傲喝恕奔Y(jié)而居，故取地名曰“呂梁。這就是“呂”族人遷居山西的最早落腳點（在今山西鄉(xiāng)寧縣東南四公里處尚發(fā)現(xiàn)有呂城廢墟）。接著“呂、申”部族又璇轉(zhuǎn)至汾水中游之肥沃平原，轉(zhuǎn)而向東南方向的中原地區(qū)挺進。據(jù)史料闡述，約公元前2178年左右，伯夷公在此接受禹的封賜，正式建立起姜姓諸侯國---呂國，國都在今河南省南陽市以西地帶。</b></p><p><b style="color: rgb(255, 138, 0);"> 據(jù)唐地理志《括地志》記載：“申在南陽宛縣（今河南南陽市宛城區(qū)），申伯國也（在原謝人舊封地重建）！呂亦在宛縣西?！薄独ǖ刂尽酚衷疲骸肮蕝纬牵卩囍菽详柨h西三十里。”以古今歷代學者及《南陽市地名志》、《南陽縣志》等地方志及工具書籍著述認可，古呂國中心應(yīng)在南陽縣西三十里董呂村一帶。現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，這一帶存有大量古文化層，考定為春秋以前的呂國都城，戰(zhàn)國時期的呂邑。</b></p><p><b style="color: rgb(57, 181, 74);"> 伯夷公是堯、舜、禹時代的貴族、侯伯，是精神引領(lǐng)者?！秶Z·鄭語》中曰：“伯夷能禮于神，以佐堯者也！”按上古葬禮，伯夷公死后，應(yīng)歸葬于古呂國中心。2002年春天，我國考古工作隊首次在南陽古呂國宮殿區(qū)，發(fā)現(xiàn)了貴族墓，推測伯夷公的墓葬，就在古呂國封地中心董營村。</b></p>