<p> 畢業(yè)之后，我便離開了廈門。而今算來，已近五載。其間的年月里，自己再未用心踏游那座城市?？煽傆袔滋幘包c銘諸心肺，在時光的醞釀中漸漸發(fā)酵成割舍不斷的記憶。</p> <p> 其中，便有大海之濱的那一座南普陀。說起南普陀，那肯定是我游覽次數(shù)最多的景點。印象最深的一次，必是九年前的國慶獨游了。</p> <p> 九年前的那次長假，我留在了圖書館備考。在館的幾日，耳旁充斥著考研失利何去何從的各種聲音。自知基礎不牢，越聽越是煩惱，伏案時的心靜最終蛻化成開書后的心躁。心已難靜，身遂難定，不妨到校外“放逐”自己，或許可以遇逢一場“清暉能娛人”的山水漫行。</p> <p> 毅然決然地，我選擇了自己最熟悉的景點——南普陀。</p> <p> 10月6日的早晨，我抓起了背包趕往公交站點。那一天出游，既沒向老鄉(xiāng)發(fā)出邀請，也未跟舍友打聲招呼，任性地獨行只是希冀尋覓出詩僧皎然筆下的“超然獨游趣”。到了站點之后，徑直登上了集美龍舟池開往廈門大學的公交車。</p> <p> 公交車走走停停，在路上行駛一番之后，終于到達了終點站。下了車子，我拔腿就往南普陀奔去。</p> <p> 南普陀離廈門大學很近，倚在了校園旁邊。不消多久，便能來到南普陀的東山門。東山門是一道飛檐翹角青琉璃的三拱門。那天進入景點，走的是中間的大拱門。大拱門有左右兩扇，每扇都涂了紅色的油漆，鑲著金色的門釘。不管是遠望還是近看，記憶中的那扇大拱門總是古韻悠悠，自有一份氣派。</p> <p> 穿過大門，一條用花崗巖鋪成的路平坦地向前延伸。路的左邊連著一個荷花池，只需轉(zhuǎn)一個彎、走一段橋，便能來到觀荷八角亭。</p> <p> 站在八角亭，才發(fā)覺荷花池真是一處不錯的景致。碧綠的荷葉大小相間，高低交錯，挨挨擠擠地長滿了寬大的池面，從左往右看去，頗有朱自清描繪出的“葉子本是肩并肩密密地挨著”的韻致。荷葉長得甚是可人：葉面清圓，緣有波狀，像一個個圓盤；葉莖直挺，撐起葉面，像一把把小傘。那一天看到的一池塘荷葉，雖沒有“接天蓮葉無窮碧”的宏大氣象，可是清圓直挺的姿儀何曾沒在心中鐫刻下“池荷葉正圓”的美麗畫面？荷池中的水，也有幾分澄凈。微風過處，最是動人：風來時，波眼驟起，波紋迭生；風去后，波眼慢合，波紋漸平。不管是風來還是風去，泛起的波紋仿佛就是荷花池曉來之后未褪的睡痕?？上У氖牵义e過了花期，沒能遇逢荷花池最美麗的時期，現(xiàn)在記起，心中仍有些許悵然。我想，要是荷花沒謝，它們會是哪般亭亭玉立的仙子？</p> <p> 蓮花池往前，便是方形的放生池，池里游弋著毛、禽、介、鱗之物。說心里話，那口放生池沒讓我覺得有什么看頭，倒不是不敬重“放生”的善意，實在是水中游物混雜，多少有點不入眼。放生池兩旁矗立著兩座萬壽塔，塔下是一群無憂無慮的鴿子，有些在閑逸地走動，有些在勤快地啄食。</p> <p> 放生池的前方，是一方高出池面的坪壩，坪壩兩旁搭建了石梯。登上石梯，走完坪壩，才算真正來到了南普陀的寺院。</p> <p> 在寺院正門，首先看到的是位于寺院最前端的天王殿。殿的正中是笑口常開的彌勒，殿的兩旁是橫眉怒目的天王，殿的后面是按杵而立的韋陀。天王殿往后便是寺院的中心大雄寶殿。殿中供著三世尊佛，殿后立有西方三圣。大雄寶殿的兩側(cè)通向三層八角的大悲殿，殿內(nèi)供奉觀音。</p> <p> 大凡在寺院廟宇，佛像自然是頗值瞻仰的?？墒悄且惶斓某鲇?，我倒更加沉醉于南普陀的后山。</p> <p> 藏經(jīng)閣的旁邊，是一條通向后山的石階，曲折前伸，蜿蜒向上。剛開始，我夾雜在人流中按照指定路線魚貫而行。漸漸地，登山的游客越來越多，前進的速度愈來愈慢。既然是一場獨游，不妨另覓一路。</p> <p> 毫不猶豫地，我選擇了石階旁邊游人較少的幽僻小路。時至今日，我還依稀記得那條小路的模樣：曲似羊腸，脈脈地蜿蜒在清幽的山林。漫走小路，雖不曾見到掩映于樹林的禪房，但“曲徑通幽處”的韻致倒有幾分。小路兩旁，樹木蔥蘢：葉凝碧色，枝簇傘形。凝著碧色，有片片樹葉重疊映眼；簇起傘形，見把把樹枝交錯遮天。如今回想，那一天的小路，可不正是柳宗元筆下“樹木一何繁”的景象？只是不知現(xiàn)在的小路可還有當年的模樣。</p> <p> 盤轉(zhuǎn)幾次之后，小路最終會迂回到山腰。原來，那條小路不會直通山頂。那一天，我也慶幸自己迂回到了山腰，否則現(xiàn)在還真無法回憶南普陀那一派軒昂宏偉的氣象。</p> <p> 山腰上有一個用石欄圍起來的狹窄的觀景平臺，站在平臺上，才能更好地感受南普陀的宏大氣魄：寺院枕山而建，面海而成。枕一座望海之山，枕的是天際橫、云霧繞的五老峰；面一片看山之海，面的是鼓浪涌、鷗鷺翔的廈門海。俯瞰之下，發(fā)現(xiàn)登山之前瞻仰過的寶殿盡收眼底，各殿沿著一條中軸線縱向布局。自山腳至山腰，天王殿、大雄寶殿、大悲殿、藏經(jīng)閣依次排列，拾級而上。四座寶殿皆是背倚青山，面朝碧海。倚在青山，山間常是葉動枝搖，林風徐徐；朝向碧海，海上總有浪去波來，濤聲陣陣。在平臺上，給人留下深刻印象的還有寺院建筑的構造風格。不管是殿堂還是樓閣，采用的都是古代宮殿式的“文法”：屋頂蓋了重檐，增一分高度則偉岸，疊一個層次而莊嚴；屋角長著翼角，朝四方翹起而壯麗，向八面伸出則輕盈；屋檐鋪滿琉璃，飾幾處葉青則寧靜，覆一片杏黃而沉雄。正是這些“文法”，讓寺內(nèi)的建筑趨向了統(tǒng)一。駐足在山腰，無論是從和諧的殿閣遠眺到蒼茫的大海，還是從蒼茫的大海近瞰至和諧的殿閣，仿佛總能感受到那一派山?；ハ嗤掏碌陌蹴缰畾?。瞻覽一番，心中竟也開闊了許多。</p> <p> 只要到了山腰，離山頂也就不遠了，因為寺院枕著的青山，只有180多米的海拔，登頂并非難事。</p> <p> 那一天登上山頂，確實有些欣然自喜，倒不是因為征服了海拔不高的青山，實在是因為可以休憩半晌去恣意地享受山頂上的愜意：坐一塊山石以遙望，吹幾陣林風而靜聽。坐以遙望，望的是這一座山頭樹林密，那一座山頭巖石多；吹而靜聽，聽的是那一陣風里啼鳴脆，這一陣風里鐘磬長。不知元朝的王實甫，可是因了看山之時的愜意而寫下“閑對著綠樹青山，消遣我煩心倦目”的快意吟哦？站在山頂，會發(fā)現(xiàn)周遭的幾個山頭沒有勢拔五老峰的高度，山頭之間起伏和緩，這讓南普陀之頂?shù)倪B綿群峰沒有一點突兀。</p> <p> 休憩之后，自是起身下山。下山亦非一件難事，很快便可到達山腳。</p> <p> 路過大雄寶殿的時候，殿前廣場人來人往，頗顯熱鬧。恰恰是在這熙熙攘攘的人流中，赫然瞥見廣場一側(cè)有一位僧人在誦讀：倚一座白色的寶塔，著一襲灰色的僧服，捧一卷金色的佛書。我驚奇的是，寶塔周遭聲音四起，導游的介紹聲、游人的談笑聲、喇叭的提示聲……應是心中了無雜念，才有耳根不聽雜聲。莫非是得了諸佛菩薩的加持，否則那位僧人怎會有誦經(jīng)在人境“而無車馬喧”的強大定力？那一天，我竟好奇那位僧人在念誦什么經(jīng)文。特意拐過寶塔之時，聽得僧人口中誦到：揭諦揭諦，波羅揭諦。這句我是知道的，出自《般若波羅蜜多心經(jīng)》。對于這部字數(shù)最少的佛經(jīng)，稍微有點記憶。大三那年，專業(yè)課程里面開設了中國古代哲學，其中就涉及了《心經(jīng)》。只因經(jīng)文艱澀，興趣全無。一個學期下來，整部佛經(jīng)僅記下了三句話，最喜歡的一句必是“心無掛礙”了?，F(xiàn)在想來，那位誦經(jīng)的僧人不正是因為“心無掛礙”才擁有了身處眾人而不亂、耳聽群聲而不躁的禪定之力么？或許，惟有伏除擾人的掛礙，才有可能潛心篤志，行穩(wěn)致遠。</p><p><br></p> <p> 那一天出了南普陀，我便快步走向了公交站，趕往我的下一站——圖書館。</p> 憶辛卯獨游南普陀 <p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 18px;">聲聒耳際惹塵埃，目恣山中覓鏡臺。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><span style="font-size: 18px;"><span class="ql-cursor">?</span>憶想禪僧般若法，心猿豈會擾人來？</span></p>