<h3>五十年的堅持，五十年的愛好。</h3><h3> </h3> <h3>我堅持著寫讀書之筆記心得。</h3><h3>“我找到的第一項中華文明的長壽秘密是什么？居然是漢字?！庇嗲镉晗壬谶@篇文章的開頭就寫出了這樣的話?？梢姖h字對于傳承中華文明的重要性。文中作者總結(jié)出六條中華長壽的謎底。</h3> <h3>希臘克利特島的線形文字無人能讀懂了，伊拉克巴比倫時代的楔形文字，也只是考古學(xué)學(xué)家解讀和翻譯。它們都已死亡。同樣是兩千多年的文明，而我們的《論語》《道德經(jīng)》仍然在民眾中傳閱，這就叫活著。漢語，漢字的長存，除了它本身的優(yōu)點(diǎn)外，還有一個重要原因，秦始皇統(tǒng)一中國后，統(tǒng)一了文字。(同時車同軌，統(tǒng)一度量衡，)這就是“同文同種”。加上后世真草隸篆的不斷變形，柔軟的身段使?jié)h字流傳至今。它承載著中華文明也一直延續(xù)到今天。一個民族貧困和戰(zhàn)敗，都不是最后的失落，最后的失落是尊嚴(yán)、文化和文字的失落</h3> <h3>古埃及文明的活動地域，包括上下游埃及，不超過四萬平方公里。兩河文明即美索不達(dá)米亞文明，伸伸索索也就幾萬平方公里。印度文明從印度河到恒河流域，大約二十多萬平方公里，希臘文明沒超過一萬平方公里。而中華文明的活動地域，光黃河流域就有七十多萬平方公里，加上河姆渡，云南元謀，四川三星堆，赤峰紅山等文化，達(dá)到五百多萬平方公里。而體格的大小對于生命力大小至關(guān)重要。遼闊的空間如何轉(zhuǎn)化成生命力?！疤烊撕弦弧钡乃枷?，逐代先人的遺言，遺書，遺訓(xùn)。以及文化中心由于氣候，水土流失造成的貧困，而由北向南的遷移。多種文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的綜合發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時的諸子百家學(xué)說，秦磚漢瓦，唐宋詩詞，元朝的雜劇，明清小說，加上繪畫、刺繡、書法、中醫(yī)、戲劇、民歌、民謠等等使的中華文化經(jīng)久不衰，長壽延綿至今。我沒有能力和條件(經(jīng)濟(jì)的，沒有足夠的錢，社會的，包括名譽(yù)，學(xué)位)去尼羅河，希臘，或印度河流域去交流，考查。但我可以通過文字，閱讀了解掌握他們的成果，從而使我在認(rèn)知社會，和人生格局提高一個或幾個臺階，看得更遠(yuǎn)，理解更深。</h3> <h3>中華文明的生存基礎(chǔ)，是聚族而居，精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生態(tài)。保證了中華文明與所在土地的深切關(guān)系。這和其他文明，比如游牧、航海、粗放型的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為基礎(chǔ)的文明區(qū)別很大。</h3><h3>“因?yàn)檎沁@種生態(tài)從根本上抵拒了各種極端主義”。聚族而居的生活方式，要求每個人無條件地處理天時、地利、人和這三者之間的和諧關(guān)系。中華文明在本性上總是順乎天理，合乎倫常，主張中庸。而中庸也并不是那種不分事非的折衷，不是走在路的中央。要達(dá)到中庸境界，必須經(jīng)歷五個過程。1.博學(xué)(不是光指書本上的知識，而是包括生產(chǎn)實(shí)踐在內(nèi)的一切知識)。2.審問(內(nèi)心的思考)。3.慎思。4.明辯。5.篤行。要時時在可能側(cè)覆的情況下，走在一條平衡木上，以保證社會的平衡。中國人的思維模式，離魔一尺就是佛。是說任何人只要離開邪惡一步，就是光明世界的一員。從而保證了中華民族的統(tǒng)一團(tuán)結(jié)、長久不衰。</h3> <h3>亞歷山大是世界古代史上是神奇的大征服者，縱橫萬里，百戰(zhàn)百勝；但是他留給歷史的是響亮的馬蹄聲，留給自已國家馬其頓的是人口銳減，失去自己最強(qiáng)壯、最年輕、最靈活、聰明的群體，使文明倒退，落后一直到現(xiàn)在。而中華民族的農(nóng)耕文明造就我們不能離開我們賴以生存的土地。從秦始皇修筑萬里長城防御北方游牧民族的入侵，是一個固守型的巨大工事，不具備任何進(jìn)攻功能。因?yàn)槲覀儾贿h(yuǎn)征，不侵略別的國家、民族。也就沒有報復(fù)性的戰(zhàn)爭發(fā)生，保障了中華文明的幾千年流傳至今。</h3> <h3>中華文明，歷來是創(chuàng)造和管理同步。他創(chuàng)造了第一批燦爛的文明成果是夏、商、周時代。在這個光輝的中華文明的早晨，開始有了甲骨文和鐘鼎彝銘。這是公元前二十一世紀(jì)的事。</h3><h3>中華文明開始了文字記載。歷時一千四百年后，進(jìn)入公元前五世紀(jì)的軸心時代，華夏的孔子、老子、恒河流域的釋迦牟尼、希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德相繼前后出世。</h3><h3>而《詩經(jīng)》《尚書》和《周易》己編撰成書，成為中華文明的永久經(jīng)典。在創(chuàng)造這些文明的同時，井田制、宗法制、分封制等制度也己建立。這些加上禮樂制度，使中華文明成果得到保存。孺家的“克已復(fù)禮為仁”強(qiáng)調(diào)建立精神秩序。而法家的管理學(xué)，則強(qiáng)調(diào)建立權(quán)力秩序。中國漢代以后的統(tǒng)治者無不孺法并用，左右逢源?！豆騻鳌分刑岢龅摹按笠唤y(tǒng)”是立足孺家，崇尚萬物歸一，與墨子所說的“一同天下之義”荀子所說的“四海之內(nèi)若一家”以及法家韓非子所追求的“九合諸侯，一匡天下”等不謀而合，成為共識。是中國維持幾千年社會秩序的一個前提，從而保證了中華文明的長壽，卻也造成了中華文明的保守、封閉、專制、內(nèi)耗。</h3> <h3>科舉制度在中國實(shí)行了一千三百年，有效地保障了中華文明在這一千三百年當(dāng)中不潰散。正是這個設(shè)計，使中國在一千三百年間，從來沒有嚴(yán)重的缺少過管理人員。而最易造成混亂的青年書生，都安靜地在埋首于考試的準(zhǔn)備中。這個設(shè)計還不高明嗎？一九0五年，慈禧太后下令，廢除科舉制度。它既從文化的意義上，也從文化的基本運(yùn)行方式上，跨入了一個新的世紀(jì)。</h3><h3>我們在繼續(xù)，在繼續(xù)保存和推進(jìn)著這個偉大的文明。</h3>