勇功說太極之正確認(rèn)知太極拳

陸勇功

太極拳，可謂家喻戶曉，但又能有多少人能正確認(rèn)知太極拳呢？又能有多少太極拳習(xí)練者或修煉者能夠真正掌握太極拳的真諦呢？ 答案是肯定的，能夠正確認(rèn)知太極拳的很少，能夠真正掌握太極拳真諦的更是少之又少。 　　孔子，是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家，其學(xué)生可謂遍天下。 南宋《名賢集》中說：“三千徒眾立，七十二賢人。”說的是孔子學(xué)生有三千之眾，只有七十二人能夠稱得上是“賢人”。 可見，在眾多的求學(xué)者中，能真正取得成就的極少。太極拳也是同樣的道理，習(xí)練者亦遍天下，能夠真正得到“真諦”者極少，甚至可以說是“九牛一毛”。 一、太極拳簡理 ? 太極拳，又稱太極十三勢，是依據(jù)易經(jīng)陰陽之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說、道家導(dǎo)引吐納，綜合性地創(chuàng)造成的具有陰陽性質(zhì)、符合人體結(jié)構(gòu)、大自然運(yùn)行規(guī)律的“知行合一”的一種拳術(shù)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系集大成者。 主要體現(xiàn)在四個方面： 1、易：太極拳把陰陽之理融入到拳的每一個動作，一動一靜之間、虛實(shí)轉(zhuǎn)換之間、開合相宜之間無不體現(xiàn)陰陽之平衡；陽實(shí)而剛，陰虛而柔，剛?cè)嵯酀?jì)，連綿不斷。 2、道：人生無處不太極，在陰陽互為之中體驗(yàn)人生哲理，在經(jīng)重緩急之間感悟處事之道，在松活彈抖之間把握處事之法。 3、醫(yī)：太極拳具有養(yǎng)氣血，通經(jīng)絡(luò)，強(qiáng)筋骨，保健康之功效。 4、武：太極拳以功夫立身，以功法立命。在氣血運(yùn)行上講究節(jié)節(jié)貫通，在拳術(shù)習(xí)練上追求剛?cè)岵?jì)，在實(shí)戰(zhàn)搏擊上突顯攻防一體。 二、太極十三勢 一提到太極十三勢，或許有的人會認(rèn)為最原始的太極拳就是十三個動作或者由十三個短的部分組成的；或者是包含了十三個方面的原理。 太極拳之所以又稱為太極十三勢，它是太極拳勁法和步法的統(tǒng)一體或總稱。“掤捋擠按四方正，采挒肘靠斜角成；乾坤震兌乃八卦，進(jìn)退顧盼定五行?！?lt;/b> 　　掤、捋、擠、按為四正勁（或稱四正手），采、挒、肘、靠為四隅勁（或稱四隅手），合稱八法（或稱八門）。 進(jìn)、退、顧、盼、定為步法，稱為五勢（或稱五步）。 八法（或八門）和五勢（或五步）又分別對應(yīng)八卦、五行，亦合成十三，上下兩者相合，故太極拳又稱“太極十三勢?！?lt;/p> 三、太極十三勢與八卦五行的對應(yīng) 在八法（或八門）里，每一法（或門）都有屬于他的卦位（后天八卦）。 太極八法，有四正勁與四隅勁之分。掤、捋、擠、按四正勁要分別對應(yīng)坎(北)、離(南)、震(東)、兌(西)四正卦位，采、挒、肘、靠四隅勁分別與乾(西北)、坤(西南)、艮(東北)、巽(東南)四斜角卦位。 　　乾表示剛、硬和力量；坤表示柔、曲折；艮表示樁功、內(nèi)守、渾厚；巽表示運(yùn)化、外架；坎表示外實(shí)內(nèi)虛；離表示迅猛、快速；震表示發(fā)勁、剛決、攻進(jìn)；兌表示防守，引進(jìn)。 太極拳之五形主要是指步法上的對應(yīng)。進(jìn)、退、顧、盼、定為五步與金(西)、木(東)、水(北)、火(南)、土(中)五形分別相對應(yīng)。 進(jìn)如濤（如大浪之滔滔），退如火（如烈火之兇兇），顧如木（如樹木之屹立，有林中觀察之意），盼如金（如目光之敏銳，有呼應(yīng)之意），定如岳（如山岳之穩(wěn)健）。 四、人們眼中的太極拳 路人的眼中：太極拳是社區(qū)、公園里老年人的養(yǎng)生之術(shù) 、娛樂之法。 外國人的眼中：太極拳是有著東方神韻的中華傳統(tǒng)文化的代表。 太極拳愛好者的眼中：太極拳是健身養(yǎng)性、冷暖自知的一種內(nèi)在體驗(yàn)。 社會“公知”的眼中：太極拳是“中看不中用”的花拳繡腿。 武術(shù)家的眼中：太極拳是有著獨(dú)特技擊風(fēng)格的內(nèi)家拳術(shù)。 　　為什么對太極拳的認(rèn)識會有如此大的差異呢？其主要的原因我認(rèn)識應(yīng)該主要有以下三點(diǎn)： 一是隨著冷兵器時代的結(jié)束，人們靠近身搏殺、安身立命的“土壤”已經(jīng)不復(fù)存在，能夠舍身、舍命修煉太極拳武功的人亦不多見。 二是隨著社會的進(jìn)步，健身養(yǎng)生已成為人們的普遍認(rèn)識，而做為太極拳的健身養(yǎng)生的作用被放大，從而失去了原有的太極拳內(nèi)涵。 三是太極拳商業(yè)化運(yùn)作，使太極拳被“神化”，導(dǎo)致人們對太極拳失去了正確的、理性的認(rèn)知。 五、太極拳社會發(fā)展之現(xiàn)狀 為什么說是社會發(fā)展之現(xiàn)狀呢？其主要考量是，人們普遍能夠知曉的太極拳在當(dāng)今社會存在的現(xiàn)象和特性。 一是老齡化現(xiàn)象。大部分人認(rèn)為，太極拳是“老人拳”，最適合60歲以后人群的健身方式。 人們會經(jīng)常說，或者經(jīng)常會聽到，“等我退休了，就去練太極拳?！边@部分人認(rèn)為，太極拳動作輕、緩、柔，不適合年輕人健身的要求，只能是老年人休閑的健身方式。 他們只是把太極拳僅僅作為健身的一種方式來認(rèn)可的。這種現(xiàn)象多集中在社區(qū)、公園等，以套路的多樣化體現(xiàn)出健身性。 二是體操化現(xiàn)象。隨著太極拳編撰套路在大學(xué)院校的推廣，套路整齊劃一，教學(xué)簡單，或以體育課的形式，或以興趣班的形式，為全民健身的普及起到了積極的推動作用。 由于缺乏真正懂得太極拳原理或真諦的老師的言傳身教，導(dǎo)致太極拳像廣播體操一樣被社會所接受，也給人們帶來了“套路化”的認(rèn)知，只求套路習(xí)練，而不求其拳理，以套路的簡單標(biāo)準(zhǔn)化體現(xiàn)出表演性。 三是執(zhí)著化現(xiàn)象。熱衷于追求套路的習(xí)練作用，追求動作的標(biāo)準(zhǔn)或者自娛自樂，對太極拳的真正內(nèi)涵知之甚少或偏面性的理解，或者認(rèn)為隨著套路習(xí)練的增加，太極拳功力也就會增加，甚至出現(xiàn)了“日練十遍、三十遍”的狀況，一味追求“慢、松、柔、沉”的感覺，在“太極意”、“太極球”的感覺中“遐想”。以人生哲理化體現(xiàn)出養(yǎng)生性。 四是唯美化現(xiàn)象。多見于綜藝、聯(lián)歡等表演節(jié)目中，將太極動作進(jìn)行舞美化的編輯，甚至讓人感覺到太極拳的美侖美奐的韻律之美，它在對太極拳的宣傳起到了促進(jìn)作用的同時，也誤導(dǎo)了人們對太極拳的認(rèn)知。 因此，有些太極拳習(xí)練者或評判者把動作優(yōu)美作為了判斷太極拳優(yōu)劣的標(biāo)尺。以動作藝術(shù)化體現(xiàn)出舞蹈性。 五是競賽化現(xiàn)象。主要以參加國家級組織的運(yùn)動會賽事為主，多是學(xué)院派，追求套路動作的高難，姿態(tài)的優(yōu)雅；往往造成將此類賽事的最高獎項(xiàng)作為目前太極拳的最高水平，進(jìn)而使社會對太極拳競賽化作為發(fā)展趨勢而成為公知。以勢架高難化體現(xiàn)出競技性。 六是商業(yè)化現(xiàn)象。多見于基層的太極拳協(xié)會或公司化運(yùn)作，以參加各種民間表演或比賽為目的，熱衷于“拿金牌”、“拿獎牌”，把太極拳作為體育運(yùn)動進(jìn)行推廣，而不是如何將太極拳作為一個拳術(shù)把其真正的內(nèi)涵或真諦加以研究或發(fā)展。 甚至出現(xiàn)了太極拳教練員培訓(xùn)、太極拳高級培訓(xùn)等一系列以創(chuàng)收為目的商業(yè)運(yùn)作，制定太極拳動作標(biāo)準(zhǔn)、評判標(biāo)準(zhǔn)，頒發(fā)教練員證、太極拳套路合格等，將太極拳作為商品或產(chǎn)品進(jìn)行市場兜售，以商業(yè)利益驅(qū)動化體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)性。 七是功利化現(xiàn)象。隨著太極拳發(fā)展和普及，健身養(yǎng)生作用得到了社會公眾的普遍認(rèn)可。使社會上有些太極拳修煉者產(chǎn)生了功利化的思想，利用人們對太極拳作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛心理和追崇心理，進(jìn)行虛假宣傳或炒作，形成了“大師”滿天飛的現(xiàn)狀，自吹自擂，自創(chuàng)套路，自創(chuàng)門派，完全違背了太極拳作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的初衷，也違背了太極拳作為古老武術(shù)傳承的真理。 太極拳的功利化，不僅使人們對太極拳的認(rèn)識出現(xiàn)了極大的偏差，甚至產(chǎn)生了消極的負(fù)面影響；而且嚴(yán)重?fù)p害太極拳做為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的形象，阻礙了太極拳的健康發(fā)展。以虛假炒作方式體現(xiàn)出欺騙性。 六、當(dāng)今社會太極拳生存類型 太極拳的起源和正宗我們暫且不去考評，但從當(dāng)今社會太極拳發(fā)展的現(xiàn)狀來看，門派眾多，種類繁雜，拳種和勢架達(dá)百余種之多，無外乎有三種形態(tài)： 一是傳統(tǒng)傳承。主要特征是有緣源，有門規(guī)，有輩譜表或世代表，有傳承的儀式感等。如形意拳的“武尚漢疆新，穆斌黃族強(qiáng)，仁義似山重，慈悲如海量……”共40字的輩譜表；如陳式太極拳、楊式太極拳以“第*世傳人”作為傳承；道家太極乾坤門有“乾太信義勇，金誠有高功，一陽來復(fù)本，合教德遠(yuǎn)明”的20字輩譜表等。 此形態(tài)多以民間傳承方式存在和發(fā)展，又分為二種狀態(tài)： 一種是隨著社會變革和發(fā)展，進(jìn)行了適應(yīng)性改革，將傳統(tǒng)的傳承儀式進(jìn)行了改變和擴(kuò)展，基本上不在具有嚴(yán)格意義上的民間傳統(tǒng)的傳承方式，其傳承大多都只是一個儀式。 另一種一直沿用世襲的傳統(tǒng)儀式感，以嚴(yán)格的門規(guī)約束傳承方式，以“非其人不可授”的信條延續(xù)，“至虛極，守靜篤”，此種形態(tài)鮮為人知。 二是社會推廣。其主要特征是院校教學(xué)、辦班培訓(xùn)、比賽競技等。其最為典型的是國家體委1956年以來組織專家創(chuàng)編的24式簡化太極拳、88式太極拳、32式太極劍、48式太極拳等最為典型，對太極拳技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了規(guī)范，在大學(xué)院校推廣并向全國推廣，形成了統(tǒng)一創(chuàng)編的太極拳普及推廣套路。 其次是各家各式太極拳名家以培訓(xùn)或教學(xué)方式開展的太極拳傳播。還有就是各類賽事推廣的國標(biāo)級競賽套路以及各類民間組織的太極拳競賽等也起到了社會推廣的作用。 三是“名家”編撰。主要特征是自詡“大師”，創(chuàng)建門派，或以姓氏、或以太極之理、或以堂號（商號）命名。模仿傳承儀式，或編制世代表等。如**養(yǎng)生太極拳、**自然太極拳、**真元太極拳、**式混元太極拳、*e太極等。 此類太極拳多以商業(yè)化、功利化進(jìn)行運(yùn)作，在推廣太極拳的同時，也造成了太極拳界的亂象，產(chǎn)生了負(fù)面影響，嚴(yán)重抹黑了太極拳這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的形象。 七、太極拳的實(shí)戰(zhàn)性 太極拳自創(chuàng)拳以來，應(yīng)以修煉武功為根本，以搏殺保命為目的，是“養(yǎng)、練、用、理、法、功”的結(jié)合體和統(tǒng)一體，有著完整的功法體系。而當(dāng)今社會只是偏重于健身養(yǎng)生的層面，而忽略了搏殺護(hù)命的深度。 很多人把推手認(rèn)為是實(shí)戰(zhàn)功法，把套路拆招認(rèn)為是實(shí)戰(zhàn)技法，這是大錯特錯了。推手只不過是試力、聽勁的一種訓(xùn)練方法，見招拆招只不過是一種攻防意識的演練，不是實(shí)戰(zhàn)的技法，也起不到實(shí)戰(zhàn)的作用。 所謂實(shí)戰(zhàn)，就是真實(shí)的、人與人之間的戰(zhàn)斗，，不同于體育、競技、運(yùn)動等虛擬場景下的行為，是一種以功搏殺、以身搏命的真實(shí)行為，無招無勢，講究的是一招制敵、一招制勝。 　　　一是養(yǎng)練結(jié)合。第一要知道如何“養(yǎng)”？太極拳的“養(yǎng)”,是從樁功開始的，而不是以套路勢架方式展現(xiàn)的。太極拳的“養(yǎng)”，是養(yǎng)氣血、強(qiáng)筋骨，必先以樁功開始。 太極拳的樁功基本上分為二種（或許還有更細(xì)的分法）： 一是養(yǎng)生樁功系列，如無極小樁功、子午打坐功、渾遠(yuǎn)小樁功等，具有養(yǎng)氣活血，通經(jīng)絡(luò)，消百病之功效。只有氣血養(yǎng)足養(yǎng)透，方能強(qiáng)身健體，此是習(xí)練太極拳功法的基礎(chǔ)。 二是強(qiáng)身樁功系列，如大渾元樁、虎抱頭樁、金剛樁等，具有練筋骨壯氣血，強(qiáng)五臟，撐筋撥骨，練筋洗髓，練神還虛的功效。 樁功練氣血，應(yīng)當(dāng)理清三個層次： “聚”氣、“固”氣、“強(qiáng)”氣?！熬邸睔鉃閮?nèi)斂，主“養(yǎng)”；“固”氣為內(nèi)修，主“練”；“強(qiáng)”氣為外發(fā)，主“用”。 太極拳的“練”，體現(xiàn)在套路勢架、內(nèi)功心法、搏殺能力三個方面，即練架、練功、練搏。套路勢架以外練而達(dá)內(nèi)修，內(nèi)功心法以內(nèi)練而顯神威，搏殺能力以實(shí)戰(zhàn)而成功名。 二是理法同步。“理”的含義，即原理，規(guī)律等。太極拳的“理”主要體現(xiàn)在知陰陽、懂虛實(shí)、明開合、曉動靜、運(yùn)剛?cè)帷沙恋确矫?，講究陰陽互為、虛實(shí)轉(zhuǎn)換、開合相宜、動靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)、松沉一體等。 “法”的含義，即法則、規(guī)則、手段等，太極拳的“法”，主要體現(xiàn)知手法、曉步法、明身法、懂勁法、運(yùn)意氣等方面，講究形曲意直、內(nèi)外相合、“三度”（角度巧、速度快、力度大）一統(tǒng)、攻防一體?！袄怼痹诰?，練而通“理”，“理”通而“法”明；“法”在用，用而知“法”，“法”隨而“理”合。 三是功用合體。太極拳的“功”，就是通過一系列的樁功和功法訓(xùn)練而產(chǎn)生的強(qiáng)大的內(nèi)在勁力；太極拳的“用”，就是用以實(shí)戰(zhàn)或以實(shí)戰(zhàn)狀態(tài)下的訓(xùn)練。 要想練就太極拳的功夫，必須要有舍其身、吃常人不能吃之苦、流常人不能流之汗的精神和信念。通過樁功、拳術(shù)、器械、勁力功法、操手單練等的自我訓(xùn)練，和推手、器械對練、操手雙勢、斷手雙勢等的對抗訓(xùn)練，以及應(yīng)變能力、攻防一體、一招制勝的無限制對抗訓(xùn)練，從而達(dá)到搏殺護(hù)命的功用效用。 真理永遠(yuǎn)掌握在少數(shù)人手里，太極拳的實(shí)戰(zhàn)并不是人人可為，也只能是掌握在極少數(shù)的手里，或者說是少之又少。太極拳的真諦或真理期待有更多的有志之士為之付出心血，傳承和發(fā)揚(yáng)。（一己之見）

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勇功說太極之正確認(rèn)知太極拳

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