2019皖贛行—印象 . 九華山（一） Lumingzh 6/11/2019lumingzh <h3>九華山，古稱陵陽山、九子山，為“中國佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青陽縣境內(nèi)，素有“東南第一山”之美譽(yù)。<br>九華山北俯長江，南望黃山，東臨太平湖，西接池陽，綿亙100余千米，大致呈南-北走向，主要有九十九峰，最高的“十王峰”海拔為1342米。<br>九華山風(fēng)景區(qū)離黃山不遠(yuǎn)，從黃山出發(fā)，可乘大巴直接到九華山，故九華山成為這次皖贛行的第二站。九華山游客接待中心位于九華山下的新街，上山與食宿都很方便，故沒有選擇池州與青陽，而是選擇住在九華山新街，免了舟車勞頓。</h3> <h3>九華山為皖南三大山系（黃山、九華山、天目山—白際山系）之一，在大地構(gòu)造上地處楊子淮地臺下楊子臺坳中部。北東東向斷裂形成于印支期，北北東向九華山斷裂是區(qū)內(nèi)主要的斷裂，形成于燕山期。<br>照片：從游客接待中心仰觀九華山群峰<br>幾張照片都是在清晨或傍晚拍的，朦朧中的九華山展示著自己的恢宏與秀美，別有一番風(fēng)味。</h3> <h3>九華山區(qū)的褶皺和斷裂構(gòu)造都十分發(fā)育，巖漿活動(dòng)也很頻繁。九華山主體是由花崗巖體組成強(qiáng)裂斷隆帶，形成陡懸式中心峽谷區(qū)，九華山的奇峰怪石也多分布于此，其邊緣地區(qū)除部分為沉積巖外，大部為花崗閃長巖組成的褶皺斷塊輕度隆起帶。<br>照片：從游客接待中心仰觀九華山群峰</h3> <h3>九華山是上古學(xué)仙修道圣地之一。據(jù)“福地考”載，東晉末至中唐之前，九華山位列道教的“七十二福地”之中，居第三十九位。最早在九華山進(jìn)行宗教活動(dòng)的是道教。<br>照片：從游客接待中心仰觀九華山群峰</h3> <h3>據(jù)“福地考”載，曾有不少高道在九華山修煉，今仍在九華山流傳著許多與道教有關(guān)有關(guān)的故事和詩文，九華山不少地名也都與這些道教人物和傳說有關(guān)。今九華山的“真人峰”、“葛仙丹井”、“葛仙洞”被認(rèn)為是葛洪等人修行的遺跡。<br>照片：從游客接待中心仰觀九華山群峰</h3> <h3>九華山佛教傳播和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程，雖呈階段性的時(shí)盛時(shí)衰，潮起潮落，但跨1600年而未衰。九華山自山麓至天臺峰，名剎古寺林立，文物古跡眾多，現(xiàn)尚存化城寺、月身寶殿、彗居寺、百歲宮等古剎78座，佛像1500余尊，藏有明萬歷皇帝頒賜的圣旨、藏經(jīng)及其他玉印、法器等文物1300余件。<br>照片：從游客接待中心仰觀九華山群峰</h3> <h3>東晉時(shí)期，佛教始傳入九華山。在其后的一千多年中，禪宗、凈土宗、華嚴(yán)宗、律宗等先后在九華山傳播，尤以禪宗和凈土宗流傳時(shí)間最長，影響最廣泛，產(chǎn)生了一批影響較大的僧人和寺院，至今綿延不絕。明清時(shí)期，由于金地藏應(yīng)化為地藏菩薩之說在佛教界已經(jīng)確立，九華山逐漸發(fā)展為漢傳佛教地藏菩薩信仰的中心。九華山佛教實(shí)際上是佛教徒弘通世俗，導(dǎo)化融合儒家與道家的產(chǎn)物，是釋儒道互動(dòng)下形成的佛化自然。<br>照片：從游客接待中心仰觀九華山群峰</h3> <h3>2006年，以九華山為主體的九華山風(fēng)景名勝區(qū)被評為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。2007年，九華山風(fēng)景區(qū)獲評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。2009年，九華山獲評為國家地質(zhì)公園。2017年列為世界地質(zhì)公園候選地。<br>所謂地質(zhì)公園，是以具有特殊地質(zhì)科學(xué)意義，稀有的自然屬性，較高的美學(xué)觀賞、歷史、文化價(jià)值的地質(zhì)遺跡和景觀的完整地理區(qū)域，并融合其他自然景觀與人文景觀與一體，是地球科學(xué)研究、普及及資源保護(hù)利用的基地。至2018年，全球已經(jīng)建立了140個(gè)世界地質(zhì)公園，其中中國有37個(gè)。中國已經(jīng)建成207個(gè)國家地質(zhì)公園。<br>照片：氣勢恢弘的“九華圣境”門樓</h3> <h3>照片：“九華圣境”門樓的精美雕飾</h3> <h3>照片：位于九華山麓的九華新街</h3> <h3>照片：九華新街的庭院式公園小巧精致。</h3> <h3>照片左：“九華圣境”石刻<br>照片右：“九華山國家地質(zhì)公園”石刻<br>九華山于2009年8月列為國家地質(zhì)公園，于2017年列為世界地質(zhì)公園候選地。<br>九華山因佛教而興，佛教因山形而立。最為突出的是花崗巖地貌格局與佛教文化的融合量觀與持續(xù)生存理念，以此享譽(yù)世界。</h3> <h3>九華山風(fēng)景區(qū)主要有天臺景區(qū)、花臺景區(qū)和大願(yuàn)文化景區(qū)三大部分，每個(gè)景區(qū)大致需游覽一天。<br>一、天臺景區(qū)<br>第一天清晨，我們首先從游客接待中心乘景區(qū)交通車來到天臺景區(qū)入口處，走不遠(yuǎn)即來到九華老街。<br>照片：九華山天臺景區(qū)入口</h3> <h3>天臺景區(qū)入口大門后的廣場，條件相當(dāng)不錯(cuò)。</h3> <h3>石刻“答蕭建問九華山”<br>作者：唐 . 費(fèi)冠卿<br>費(fèi)冠??擅長詩文，隱居九華山期間寫了不少呤詠九華山的詩篇。其中，與時(shí)仼禮部侍郎的蕭建互為問答的詩饒有趣味。蕭建寫詩問九華，費(fèi)冠??則以詩作“畫”答之?；蠲撁撘环湃A山的山水人文畫，成為一時(shí)佳話。因石刻已不很清楚，故全文轉(zhuǎn)錄如下：<br>自地上青峰，懸崖一萬重。<br>踐危頻側(cè)足，登塹半齊胸。<br>飛猿啼攀桂，游人喘倚松。<br>入林寒癢癢，近瀑雨濛濛。<br>徑滑石棱上，寺開山掌中。<br>幡花撲凈地，臺殿印晴空。<br>勝境層層別，高僧院院逢。<br>泉魚候洗缽，老玃戲撞鐘。<br>外戶憑云掩，中廚課水舂。<br>搜泥時(shí)和面，拾橡半添穜。<br>渡壑緣槎險(xiǎn)，持燈入洞窮。<br>夾天開壁峭，透石蹙波雄。<br>潤藹清無土，潭深碧有龍。<br>畬田一片凈，谷樹萬株濃。<br>野客登臨慣，山房幽寂同。<br>寒爐樹根火，夏牖竹稍風(fēng)。<br>邊鄙籌賢相，黔黎托圣躬。<br>君能棄名利，歲晏一相從。<br>費(fèi)冠卿，字子軍，別號征君，唐代著名的隱士，池州青陽縣人，生卒不詳。唐元和二年（807）及第進(jìn)士，居長安待授官職，悉母病危，不及告假，即星夜馳歸。至家，母已安葬，遂于母墓旁結(jié)廬守孝三年。嗣后，隱居九華山劉沖。長慶二年（822），唐穆宗征召費(fèi)入京任右拾遺，婉辭不就，終生不入仕途。時(shí)人以其“征召不出”，尊為“費(fèi)征君”。主要作品有“九華山化成寺記”，有詩11首收錄于“全唐詩”。</h3> <h3>@九華老街<br>從天臺景區(qū)大門出來，步行不多遠(yuǎn)就來到九華街。九華街位于九華山中心，是九華山吃住娛購的唯一去處，也是九華山旅游交通的交匯點(diǎn)，觀光車?？空揪驮O(shè)在九華街的入口。當(dāng)?shù)厝丝谥械睦辖郑窍鄬τ谏较碌男陆侄缘摹?lt;br>照片：從百歲宮俯瞰九華街</h3> <h3>九華街是個(gè)環(huán)形小鎮(zhèn)，也是九華山人文景觀薈萃和寺廟匯集之處，街區(qū)中心和周邊寺院密布，祇園寺、旃檀禪林、化城寺等重要寺廟都位于老街。<br>照片：從百歲宮俯瞰九華街</h3> <h3>祇園寺<br>祇園禪寺與甘露寺、百歲宮和東巖禪林合稱為九華山四大禪林，位于九華山東崖西麓游迎仙橋東，是九華老街前的第一座寺廟。祇園寺始建于明嘉靖年間，清代經(jīng)過重修和擴(kuò)建，成為九華山規(guī)模最大的禪林。<br>照片：祇園禪寺大門</h3> <h3>祇園寺還是九華山唯一一座宮殿式廟宇，寺院的建筑布局雖然也是按照山門-天王殿（彌勒殿）-大雄寶殿-其他配殿的傳統(tǒng)格局設(shè)計(jì)，但修建時(shí)依山就勢，鱗次櫛比，布局緊湊，層次分明，寶氣凝聚，煜然炫燦?！吧徣A佛國”為趙樸初先生所題。<br>照片：祇園禪寺側(cè)面照</h3> <h3>李白書堂<br>李白一生好入名山游。天寶十三年（754）冬，他應(yīng)秋浦友人高霽和青陽友人韋權(quán)輿的邀請，聚會(huì)于九華山西麓夏侯回堂，共同寫下了“改九子山為九華山聯(lián)句，全文如下：<br>青陽縣有九子山，山高數(shù)千丈，上有九峰如蓮花。按圖征名，無所依據(jù)。太史公南游，略而不書。事絶古老之口，復(fù)缺名賢之紀(jì)，雖靈仙往復(fù)，而賦詠罕聞。予削其舊號，加以九華之目。時(shí)訪道江漢，憩于夏候回之堂，開檐岸幘，坐眺松雪，因與二三子聯(lián)句，傳之將來。<br>妙有分二氣，靈山開九華?！畎?lt;br>層標(biāo)遏遲日，半壁明朝霞?！哽V<br>積雪曜陰壑，飛流噴陽崖?！f權(quán)輿<br>青瑩玉樹色，縹緲羽人家?！畎?lt;br>照片：太白書堂與李白塑像</h3> <h3>天寶十四年（755），李白由金陵溯江赴潯陽。舟行至秋浦江面，遙望九華秀色，想起在青陽任縣令的友人韋仲堪，特贈(zèng)詩一首。<br>登九華贈(zèng)青陽韋仲堪<br>作者：唐 . 李白<br>昔在九江上，遙望九華峰。<br>天河掛綠水，秀出九芙蓉。<br>我欲一揮手，誰人可相從。<br>君為東道主，于此臥云松。<br>照片：太白茶樓（樓下是工藝品商店，樓上是太白茶戲樓）</h3> <h3>李白在天寶末（約756），應(yīng)故人的感情邀請，曾一度旅居九華山，于化城寺東的龍女泉側(cè)筑書舍，讀書會(huì)友。唐宋時(shí)書屋為茅屋三間，南宋嘉熙初（1237）鄉(xiāng)賢集資重修“太白書堂”；明清重建祠宇，又稱“太白祠”；1935年被日軍焚毀。今在遺址處重建“太白書堂”。<br>照片：太白書堂旁的太白井，據(jù)說是當(dāng)年李白洗筆硯之處。古井至今仍清洌甘甜，常年不枯。古井旁有兩棵古銀杏樹，樹齡均已超過千年。</h3> <h3>甘露寺<br>原名甘露庵，又名甘露禪林，位于九華山北路半山定心石下，是九華山四大叢林之一。<br>清康熙六年（1667），康熙皇帝遣玉琳國師到九華山進(jìn)香，祭拜地藏。玉琳經(jīng)過此地，于定心石上歇息，見滿山蒼松翠竹間一平緩坡地，認(rèn)定“此處若筑蘭若，必代有高僧”。禪居伏虎洞20余年的苦行僧洞安和尚聞此，遂離洞出山，四處奔走，募化建寺。據(jù)傳，動(dòng)工前夜?jié)M山松竹皆掛甘露，人稱奇跡，故借此吉兆為新建佛寺取名甘露寺。<br>照片：甘露寺山門</h3> <h3>甘露寺是祈愿眾生安康的藥師道場，整座寺廟依山布局，高達(dá)五層，殿宇完整整齊，背靠青山，淙淙泉水從殿角流出，頗有詩情畫意。古人曾有詩句“屋角泉聲落，床頭嵐風(fēng)過”、“到雙禪關(guān)宿，方知山色多”贊之。<br>甘露寺現(xiàn)為全國重點(diǎn)寺院，著名的九華山佛學(xué)院亦設(shè)在甘露寺。<br>照片：甘露寺遠(yuǎn)景</h3> <h3>化城寺<br>離開甘露寺沿溪前行，眼前豁然開朗，一片山頂平地呈現(xiàn)于眼前，九華山的開山寺和總叢林-化城寺，高踞其中。<br>相傳，東晉隆安五年（401），天竺僧杯渡在此筑室為庵。唐代，我國佛教如日中天，日韓等國僧人紛紛來華求法，新羅國王子金喬覺便是其中之一。唐至德初年（756），金喬覺始駐錫于此，苦修精修數(shù)十年。貞元十年（794），金喬覺圓寂，時(shí)年99歲。僧眾視其為地藏菩薩化身，建肉身塔殿供奉，化城寺遂辟為地藏王道場。唐開元年間，寺廟重建，朝廷賜額曰“化城”。以后化城寺屢毀屢修。現(xiàn)存寺院為十九世紀(jì)末重建。<br>照片：化城寺全景</h3> <h3>“化城”源于“法華經(jīng)”中的佛教故事。相傳，釋迦牟尼曾和一小沙彌下鄉(xiāng)布道，山重路阻，小沙彌口渴腹饑，無力前行，釋迦牟尼手指前方說：“前有一城，速去化齋”。小沙彌頓時(shí)振奮。所謂城，實(shí)乃佛祖點(diǎn)化而成。以圖繼續(xù)前行。寺僧取其中前進(jìn)途中“化一城廓”，以圖繼續(xù)精進(jìn)之意，將九華山的第一座寺院命名為“化城寺”。<br>照片：化城寺山門</h3> <h3>化城寺前有一個(gè)面積為6700平方米的廣場，階下有一放生池-偃月池，又名月牙池，均取其形如新月之意。環(huán)池有石砌欄桿，池水澄澈如鏡，天光云影，蒼山古剎，盡入其中。<br>廣場上養(yǎng)有很多鴿子，常有僧人和游客喂飼，當(dāng)是取祈愿和平之意。<br>照片：化城寺廣場上的鴿群</h3> <h3>九華山旃檀林<br>全國重點(diǎn)寺院，又名旃檀禪林，為凈土宗佛寺，俗稱大悲樓，位于九華街中段，是目前九華山殿堂最大的寺院。<br>旃檀林始建于清康熙年間，原為化城寺七十二寮房之一。咸豐年間毀于兵患。光緒十二年由定禪和尚重建。民國初年，住持僧福星擴(kuò)修，居士易國干贈(zèng)額“?；垭p修”。</h3> <h3>原建筑為磚木結(jié)構(gòu)，由四座廳堂式建筑和宮殿式大雄寶殿組合而成。1990年后，住持僧慧深覺得過于破舊，遂發(fā)心募建三大殿，並于1994年首先建成大悲寶殿（供9.19米高四面千手千眼觀世音）。后陸續(xù)建成華嚴(yán)寶殿（供華嚴(yán)三圣）和大愿寶殿（供9.9米高地藏王菩薩），三殿呈品字形布局?，F(xiàn)整個(gè)寺院的建筑面積達(dá)2800多平方米。</h3> <h3>據(jù)說，建寺之初，寺后琵琶形山上有不少帶有異香的古樹，與古印度被佛家視為珍品的旃檀香木非常相似，故得名。</h3> <h3>據(jù)說，建寺之初，寺后琵琶形山上有不少帶有異香的古樹，與古印度被佛家視為珍品的旃檀香木非常相似，故得名“旃檀林”。</h3> <h3>1993年，大悲樓上正梁，舉行剪彩儀式。正梁剛一落位，便下起了滂沱大雨。這正好應(yīng)對了俗話所說的雨淋“萬年梁”，是為大吉兆。</h3> <h3>迎仙橋，建于清乾隆年間，意為迎接客人進(jìn)入仙境。過此橋，游佛國，吉祥平安。</h3> <h3>九華老街的大街小巷。</h3> <h3>九華老街的秋色</h3> <h3>九華老街寺廟眾多。有意思的是，九華老街很多寺廟的結(jié)構(gòu)形制一如徽派民居，只是將墻的顏色由白色變成了黃色，否則還真不好辨別。</h3> <h3>@百歲宮<br>由李白書堂旁的百歲宮纜車山下站乘坐纜車即可登上坐落在插霄峰頂?shù)陌贇q宮。插霄峰即東崖，又名東峰，海拔817米，系九華山名峰之一。該峰峻峭高聳，兩側(cè)懸崖徙削，橫截九華街東?；ㄌ断妄埾獖A峰奔流，匯于龍池。西南為化城盆地，東北為閔園峽谷。每當(dāng)云霧從龍池涌起，觸至該峰則分成兩股云團(tuán)分別涌向九華街和閔園峽谷。<br>照片：飛來觀音峰</h3> <h3>飛來觀音峰<br>又名觀音庵、天柱庵，位于東崖小天柱峰，始建于宋代。峰頂巨石直插云霄，如柱擎天。廟宇建筑時(shí)依峰就勢，將“天柱巨石”蓋于樓殿之內(nèi)。殿內(nèi)所供佛像即“天柱摩崖”浮雕觀音大士像，身軀高大，神態(tài)安詳，襟帶飄動(dòng)，栩栩如生，大有飄飄然乘風(fēng)而來之勢，故有“飛來觀音”之稱。觀音像的一側(cè)有石刻“石佛偈”，其中有”......是石非佛，佛由石成；是佛非石，石由佛靈；石耶佛耶，誰真誰假”幾句，頗為耐人尋味。</h3> <h3>百歲宮<br>原名摘星庵，又名萬年禪寺，始建于明代，為全國重點(diǎn)寺院，與祇園寺、東崖禪寺、甘露寺并稱為九華山“四大從林”。<br>明百歲宮是典型的皖南民居式寺廟。五層高樓融山門、大殿、肉身殿、庫院、齋堂、僧舍、客房和東司（廁所）為一整體，沒有單體建筑的配置，遠(yuǎn)觀恰似一座通天拔地的古代城堡。<br>萬歷年間，五臺山僧人海玉（字無瑕）云游至九華山，“初住東巖摘星亭，見獅子山左右，有龜蛇供護(hù)之狀，遂卓錫焉”。無暇在此，以野果為食，用舌血和金粉，費(fèi)時(shí)20余年，抄寫“大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)”，計(jì)81卷，至今保存完好，為國家文物一級藏品。</h3> <h3>無暇圓寂于天啟三年（1623），享年110歲，世稱百歲公。是年秋，無瑕拈偈一首：“老叟形骸百有余，幻身枯廋法身肥。岸頭跡失魔邊事，洞口言來格外機(jī)。天上星辰高可摘，世間人境遠(yuǎn)相離?？蛠韱栁覛w何處？臘盡春回盡見梅”。隨后囑諸弟子將其遺體坐缸，言畢安詳入定。時(shí)過三年，眾弟子開其坐缸，見其肉身面色如生，身體完好，遂裝金供奉。徒慧廣隨即“建寺宇，造戒堂，立方丈”，易庵名百歲宮。崇禎三年（1630），明思宗敕封無瑕為“應(yīng)身菩薩”，并題額“為善為寶”，賜無瑕肉身塔名“蓮花寶藏”。無瑕肉身現(xiàn)存于百歲宮。<br>門楣上的豎匾“欽賜百歲宮，護(hù)國萬年寺”系黎元洪所題。</h3> <h3>五百羅漢堂<br>五百羅漢堂為宮殿式建筑，總建筑面積達(dá)1000多平方米，堂內(nèi)供奉著五百尊羅漢，千姿百態(tài)，氣勢壯觀。宮殿式建筑的五百羅漢堂與皖南民居式建筑的百歲宮配套協(xié)調(diào)，形成了一個(gè)建在懸崖峭壁上的城堡式建筑群，頗有特色。</h3> <h3>天然睡佛<br>天然睡佛山體位于九華山的花臺景區(qū)。睡佛頭枕天臺群，面仰天際，睫毛可見，鼻梁高聳，面龐飽滿，下頜圓潤，喉結(jié)突出，整個(gè)面部慈善可親，形象十分逼真。百歲宮上站的觀景臺正是天然睡佛的最佳觀賞處。</h3> <h3>有人稱，從這個(gè)角度看花臺諸峰，“橫看是山，豎觀為佛”，把照片旋轉(zhuǎn)一下，看起來確實(shí)更加逼真。</h3> <h3>換個(gè)角度看花臺景區(qū)諸峰。</h3> <h3>插霄峰上的秋韻</h3> <h3>@天臺正頂<br>從百歲宮下來后，我們乘位于鳳凰松附近的天臺索道下站上山。<br>鳳凰古松高7.68米，地徑30厘米，主干低矮，在高40厘米處分為兩條主枝。一枝昂然斜伸翹首，狀如鳳凰引頸；另一枝則又分成四小枝，緩緩向斜下方展開，狀似鳳尾垂地。整體看來形如鳳凰展翅欲飛，故得名鳳凰松。根部周圍綠草如茵，松尾下有很大的圓石，人稱鳳凰蛋。這棵鳳凰松史載見于南北朝時(shí)期，距今已有1400年的歷史，如今仍然枝挺，葉茂，蒼翠。鳳凰古松以長壽和英姿著稱，當(dāng)代著名畫家李可染贊其為“天下第一松”。</h3> <h3>天臺景區(qū)為九華山的高山游覽景區(qū)，是傳統(tǒng)的精華景區(qū)。區(qū)內(nèi)奇峰突兀，危崖層疊，怪石嶙峋，以“雄、奇、特、神”為主要特征，又稱天臺正頂，海拔1306米，在九華山的九十九峰中僅低于十王峰和七賢峰。坐落在峰頂?shù)牡夭厮?，古名天臺寺。來九華山的佛教徒大多都到此朝拜，稱之為“中天世界”。這里也是游九華必到之處，自古就有“不到天臺，等于沒來”之說。<br>天臺索道還是很壯觀的。</h3> <h3>乘索道上山的途中，突兀的奇峰、層疊的危崖、嶙峋的怪石，令人目不暇接。</h3> <h3>有人說這塊巖石象豬八戒，仔細(xì)看看還真有那么點(diǎn)意思。</h3> <h3>從天臺索道上站出來，需走過一段約2千米的山路前往古拜經(jīng)臺。行走在崎嶇的山間小道上，沿途的奇峰怪石不斷?？諝赓|(zhì)量極好，移步異景，心情愉悅。</h3> <h3>對面的山峰上從右至左依次是百歲宮和東崖禪林，山峰下的街區(qū)是閔園峽谷。遠(yuǎn)處模模糊糊的群山，有游客介紹是黃山，僅憑小小的手機(jī)是沒有能力看清楚了。據(jù)說用長焦鏡頭是可以拍到的，但揹上長槍短炮實(shí)在是太辛苦。</h3> <h3>遠(yuǎn)眺百歲宮和遠(yuǎn)方的群山。</h3> <h3>刻有去天臺標(biāo)記的怪石。</h3> <h3>摩崖石刻：“山徑古道，佛國洞天”。</h3> <h3>遠(yuǎn)遠(yuǎn)地已可以看到古拜經(jīng)臺和大鵬聽經(jīng)石了。</h3> <h3>古拜經(jīng)臺和大鵬聽經(jīng)石看得更清楚了。</h3> <h3>觀音峰<br>安徽省重點(diǎn)寺院，位于天臺峰西側(cè)，翠云庵上方，拜經(jīng)臺下方，始建于明代。觀音峰所處的位置地勢十分險(xiǎn)峻陡峭，殿前一石峭立，酷似女相觀音，故俗稱此寺為觀音峰。</h3> <h3>觀音峰門前一奇石聳出峰端，酷似佛寺塑繪的“白衣觀音”形象，輪廓清晰，長袍，寬袖大領(lǐng)，風(fēng)帽披至肩頭，左肘微曲，襟袍使兩足不露于外，酷似觀音凌空欲行。在無邊無際的云海上，又似“水月觀音”。尤其是在晚霞輝耀下，更顯絢麗多彩。這就是九華山奇景之一的觀音石。</h3> <h3>從觀音峰前俯瞰群峰。</h3> <h3>古拜經(jīng)臺<br>坐落在天臺峰西側(cè)，半山腰的一處平臺上，距觀音峰約2華里，通往天臺峰的路需繞寺而過。該寺始建于唐代，經(jīng)歷代修建，現(xiàn)在的建筑面積為898平方米。</h3> <h3>相傳，金地藏曾在此處拜誦“華嚴(yán)經(jīng)”，僧人建此寺紀(jì)念之。寺名為“大愿庵”（佛教稱金地藏為“大愿菩薩”）。因?yàn)椤鞍萁?jīng)”更為通俗易記，所以都稱它為“古拜經(jīng)臺”。</h3> <h3>1994年，古拜經(jīng)臺大雄寶殿重建，建筑面積達(dá)650平方米，取宮殿式造型，重檐歇山頂，造型莊重渾厚。殿宇前面三尊大佛，左右為文殊和普賢，后面為海島觀音，兩旁為十八羅漢?！按笮蹖毜睢必翌~為趙樸初先生所題。</h3> <h3>從大雄寶殿旁邊的石階上行十余步即來到金地藏拜經(jīng)遺址-古拜經(jīng)臺。上筑敝廳式殿堂一間，高約兩丈，寬約丈許，供有金地藏坐像。門上懸掛著“古拜經(jīng)臺”匾額，兩側(cè)的對聯(lián)為“眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛”。此聯(lián)的背景是：“如來佛祖托付地藏菩薩，在他圓寂之時(shí)和彌勒未出世之間，來成佛普渡眾生。而地藏遲遲不肯成佛，許下以上對聯(lián)表明的大愿。<br>地面上有一塊凸出的長方形巖石，相傳是金地藏拜經(jīng)的地方，上有凹下的腳印。</h3> <h3>地藏真跡大腳印</h3> <h3>從地藏殿下來左手邊為一棟兩進(jìn)的白色徵派建筑，即彌勒殿。門上的匾額“彌勒殿”為已故的仁德大和尚手書。穿過彌勒殿，二樓是玉佛殿，門上的匾額“阿彌陀佛”是圣明法師手書。三樓是萬佛樓。</h3> <h3>照片左：大鵬聽經(jīng)<br>此處巖體內(nèi)發(fā)育兩組垂直節(jié)理，由于間距不同，不均勻崩塌現(xiàn)象明顯，形成了非典型的束狀峰地貌。束狀峰外側(cè)巖壁受垂直節(jié)理切割，三面發(fā)生了崩塌，保留了一截石柱。石柱頂部受風(fēng)化和沖蝕作用發(fā)育小型石錐，形成的象形石。石高60余米，伏貼在懸崖壁上，狀若大鵬，喙啄、翅膀分明。相傳，僧地藏在此拜誦經(jīng)書，大鵬飛來聆聽，感化為石。巖石為中粒鉀長花崗巖。<br>照片右：截取“大鵬聽經(jīng)”石的一部分，似乎又可以有新的想象。</h3> <h3>從登天臺峰頂?shù)穆飞细╊虐萁?jīng)臺。</h3> <h3>從古拜經(jīng)臺到天臺峰頂還有888級臺階。游山至此已有大半天了，頗有幾分疲憊。乍一看到這個(gè)數(shù)據(jù)，再抬頭一看，山路十分坎坷崎嶇，還真是有點(diǎn)考驗(yàn)人的體力和勇氣。游九華有一句話，不登天臺，等于沒來，還是下定決心往上爬。年輕人爬山心急，但爬不了多遠(yuǎn)就得休息，最后登上天臺峰頂時(shí)我還不比那些年輕人慢，心里頗有幾分小小的得意。沿途仍然是隨處可見的花崗巖怪石與黃山松，風(fēng)景酷似黃山。</h3> <h3>雖然沒有找到標(biāo)識，從形態(tài)上看這兩塊巨巖應(yīng)該就是景區(qū)介紹中提到的蠟燭峰了吧。</h3> <h3>九華山上的黃山松林。<br>由于九華山已經(jīng)晴了三個(gè)月了，照片中可以看到好多松針已經(jīng)枯黃了，景區(qū)廣播也在不停地提醒禁煙。</h3> <h3>金龜朝北斗<br>位于十王峰西北。由拜經(jīng)臺登天臺峰，約一百米處回首西望，見一石龜豎立，神情專注，似翹首仰望北斗星辰，故得名。<br>花崗巖受到三組節(jié)理的切割，在風(fēng)化、沖蝕和不均勻崩塌后，形成由小型石錐和半圓形石柱組成的造型石，形似一石龜豎立。</h3> <h3>天臺峰底部的摩崖石刻。<br>“龍華三會(huì)”和“至圣先天老祖”已看不清是何人所題?！案咴站湃A與天接，我來目爽心胸?cái)U(kuò)”是孫元良所題。</h3> <h3>位于天臺峰對面的九華山最高峰-十王峰。</h3> <h3>雙桃石<br>位于十王峰西南側(cè)，巨石高聳，四面無遮，上托兩石，頂尖下圓，狀若兩顆鮮桃，俗稱雙桃峰。<br>由缽?峰眺望雙桃石，則又似二士并列，故又名二士峰。</h3> <h3>天臺寺<br>即地藏寺，又名地藏禪林，系全國重點(diǎn)寺院。天臺寺位于天臺峰頂，海拔1306米，是九華山位置最高的寺院。因天臺寺是佛教信徒朝拜地藏圣跡必到之處，稱之為“中天世界”，故往往將天臺峰稱九華山主峰。<br>這里也是游九華必到之處，自古就有游九華“不到天臺，等于沒來”之說。</h3> <h3>天臺寺始建于宋，后廢毀。明洪武年間、清康熙年間、光緒年間均有重修。<br>宋代高僧宗杲“游九華山題天臺高處”詩云：“踏遍天臺不作聲，清鐘一杵萬山鳴“，說明宋代時(shí)已有寺院。</h3> <h3>1955年青陽縣人民政府重修天臺寺，內(nèi)部結(jié)構(gòu)仍保持大殿原貌，上層為萬佛殿，中層為地藏殿，下層為地下室。卷拱石洞山門依舊。相傳唐時(shí)新羅僧地藏在此禪修，留有“金仙洞遺跡。寺院周邊石壁上存有歷代名人朝山時(shí)留下的摩崖石刻。1982年，九華山管理處進(jìn)行了重修。1983年，又重修佛像，上漆貼金。</h3> <h3>天臺寺的大雄寶殿，又稱萬佛樓。萬佛樓里從上到下，前后左右的墻壁上都供奉著佛像，據(jù)說有萬尊之多。</h3> <h3>一線天<br>兩塊巨石之間的縫隙只能鉆過去一個(gè)人，鉆過去就是天臺峰頂。<br>一線天是一種典型的花崗巖地質(zhì)地貌景觀。巖石受力形成的，沒有發(fā)生顯著位移的破裂，稱為節(jié)理。九華山鉀長花崗巖中垂直節(jié)理發(fā)育，且切割深。受其影響，堅(jiān)硬的花崗巖可被切割成各種奇峰、怪石、陡崖等。</h3> <h3>從天臺峰頂看天臺寺大雄寶殿和十王峰。</h3> <h3>天臺峰頂山梁，俗稱“青龍背”。</h3> <h3>平安鎖<br>下面的基石上刻有“靈山九華祈福地 天臺青龍鎖平安”。<br>平安鎖也是一個(gè)取景框，透過圓孔看到的是九華山氣象臺。</h3> <h3>氣象臺<br>位于天臺峰頂。氣象臺的工作人員長期工作在高山上，既辛苦又寂寞，非常不易，也是一種修行。</h3> <h3>碑刻“一覽眾山小”<br>王安石在“游褒禪山記”中寫到：“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”。走過崎嶇坎坷艱辛的山路，來到這奇險(xiǎn)的天臺峰頂，對此有了更深的感受。</h3> <h3>站在天臺峰頂眺望群山，真是一覽眾山小??！<br>“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。在天臺峰頂重溫杜甫的名篇“望岳”，感受特別深。好像只要將岱宗改為九華，齊魯改為皖南，就可以直接用來描述九華勝境了。</h3> <h3>此景此情令人心境開闊，豁然開朗，不由想起了蘇軾的“江城子 密州出獵”詞：“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼?！W微霜，又何妨?！?。一種豪情狂興，似乎又回到了我這70后老翁身上了。</h3>