<h3>中臺禪寺始建於1994年，堪稱世界上最高的佛教殿堂。不僅如此，它還是一座以佛法理論為設(shè)計靈魂，結(jié)合中西工法，現(xiàn)代又不失禪意的高科技大廈。禪寺的住持惟覺大和尚和他的弟子—著名建築師李祖員居士（還是臺北101大廈的設(shè)計師）用了10年時間，將藝術(shù)、學(xué)術(shù)、宗教、和文化融為一體，設(shè)計和建造了這座與與眾不同的寺廟。</h3><h3> 今天我們所見到的中臺憚寺，從外表看，金壁輝煌、氣勢恢弘、寺頂高聳、規(guī)模巨大，完全顛覆了我們腦海中＂琉璃瓦＂、＂大屋頂＂、＂飛檐斗拱＂、＂廊院群房＂的印象。從內(nèi)部結(jié)構(gòu)看，為了提高抗震水平，整個寺廟以鋼結(jié)構(gòu)為主，主體建築部分採用石材，象徵修行的堅固和永恆。這裡空間開闊，體量巨大，不僅使用電梯上下，四天王殿、菩薩殿、三世佛殿、大雄寶殿也都是分層設(shè)置、上下為鄰的。</h3><h3> 走出殿堂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，中臺禪寺如同一位禪修者沉心靜坐在群山之間，有著包容萬千的磅礴氣像。</h3><h3> </h3><h3>其次是弘揚佛學(xué)的理念和傳承方式與眾不同。</h3><h3> 中臺禪寺針對當(dāng)今社會多元、多變的現(xiàn)實狀況，提出以＂學(xué)術(shù)化、教育化、藝術(shù)化、科學(xué)化、生活化＂作為弘揚佛法的方向，力圖使佛教理念在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的生機。他們創(chuàng)辦了中臺佛學(xué)院、佛學(xué)研究所。在課程設(shè)置上，不僅安排了佛教和國學(xué)，還設(shè)置了外語、計算機等具有國際視野的課程。難怪我們在中臺憚寺看到的僧侶都是那樣的睿智和大氣。</h3><h3> 如果說辦中臺佛學(xué)院是招進(jìn)來的話，那麼，在世界各地創(chuàng)辦精舍分院則是他們走出去傳播佛法的一個重要途徑。為此，中臺禪寺在美國、日本、泰國等國家已經(jīng)建立了100多所精舍分院。一萬多名學(xué)生遍布天下。</h3><h3> 除了開設(shè)禪修學(xué)院，中臺禪寺還以＂中學(xué)為主、西學(xué)為用、佛學(xué)為根＂的宗旨自籌資金，創(chuàng)建了自己的教育體系。建立了中小學(xué)、圖書館、武術(shù)館，甚至還有博物館。全方位、多途徑地弘揚佛法精神。</h3><h3> </h3><h3> 再就是祭拜方式與眾不同。</h3><h3> 在我的印象中，無論是內(nèi)地還是海外，凡是寺廟，無不油香鼎沸，煙霧繚繞的。寺廟和信眾都是追求香火鼎盛的埸面的，這也成為某些寺廟斂財?shù)那乐?。所以，現(xiàn)在的寺廟是香火越燒越多，價格越來越貴。美其名曰：燒高香。</h3><h3> 但是，中臺禪寺卻是一座不燒香火的寺廟。在這里，睛空朗朗、空氣清新、環(huán)境優(yōu)美、花香撲鼻。不燒香不等于不虔誠。信男善女頂禮膜拜可以通過獻(xiàn)花、奉果、點燈等各種高雅的方式進(jìn)行祭拜。真是既文明，又環(huán)保，又經(jīng)濟。</h3><h3> 還要提一句的是，中臺禪寺是不賣門票的。當(dāng)然，在臺灣所有寺廟都是不收門票的。談不上與眾不同。但和大陸的寺廟還真是不同。</h3><h3> </h3><h3> 中臺禪寺之所以有如此多的與眾不同，我認(rèn)為，是因為最主要的原因是它有一位與眾不同的靈魂人物--惟覺大和尚。</h3><h3> 關(guān)于惟覺大和尚的功德事蹟，除了我在前面提到的以外，有興趣的朋友可以觀看鳳凰衛(wèi)視的紀(jì)錄片《中臺禪寺惟覺大和尚》。相信你看過后，在心靈震撼之余，會有意想不到的收穫。</h3><h3> 惟覺大和尚還有一個與眾不同的壯舉深深感動了整個業(yè)界。這就是他在經(jīng)過千辛萬苦，成就了中臺禪寺的輝煌后僅三年，就激流勇退，主動讓禪，打破了職務(wù)終身制(如果住持這個職務(wù)是可以終身的話)，把住持的職位和責(zé)任傳給了他的弟子。而他自己卻在古稀之年成為一個空中飛人，穿梭于世界各地。把菩提的願種播灑到一路走過的地方。也讓世人認(rèn)識了一位東方禪聖偉大的胸懷。</h3><h3> 最後，謹(jǐn)以虔誠而又崇敬的心情，和各位看官一起，共勉惟覺大和尚為中臺禪寺制定的中臺四箴行： ＂對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真＂。它就鐫刻在中臺禪寺廣場上那花崗巖石碑上。希望它也能成為你我做人行事的座右銘。（文字來源網(wǎng)絡(luò)）</h3><h3><br></h3> <h3>門前兩側(cè)一對黑色銅獅，造型新穎、活潑，足捧寺廟建筑介紹，向游人展示。</h3><h3> </h3> <h3>銅鑄寺門，高十幾米，重數(shù)噸（具體數(shù)據(jù)記不清了），向游客宣示了寺廟的威嚴(yán)，提示了“山門難開”的寓意。</h3> <h3>進(jìn)門兩側(cè)立著一對紅色石獅，造型奇特，守護兩旁。左為雄獅足下踩繡球，右為雌獅足下護幼獅。</h3> <h3> “大雄寶殿”位于主體建筑的二樓，從四天王殿直上階梯即可到達(dá)。</h3> <h3>大雄寶殿即是供奉釋迦牟尼佛的正殿，一尊由印度紅花崗巖雕琢而成的釋迦牟尼佛鎮(zhèn)坐于殿堂中央。佛祖法力無邊，能降服魔怨，威德高尚，故稱“大雄”。待立兩旁的是“多聞阿難尊者”與“苦行迦葉尊者”是釋迦牟尼的兩位大弟子，代表著修行的精神。</h3> <h3>中臺拈花 眾生微笑</h3> <h3> 整座寺廟的光纖背光、天花，色彩柔美、神秘奇幻。是由只傳光，不導(dǎo)電，低溫傳輸，不懼水等安全特性的光纖組成，是現(xiàn)代光電的高科技產(chǎn)物。</h3> <h3>大雄寶殿左側(cè)“祖師堂”供奉禪宗東土始祖達(dá)摩祖師。他是南北朝禪僧，略稱達(dá)摩，南印度人，北魏時曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教，在民間常稱其為達(dá)摩始祖，為中國禪宗的始祖。</h3> <h3>大雄寶殿右側(cè)“伽藍(lán)殿”，供奉關(guān)公，關(guān)公在佛教中是伽藍(lán)菩薩的代表，“伽藍(lán)”是寺院道場的通稱，關(guān)公為伽藍(lán)土地守護神。</h3> <h3>迦葉尊者</h3> <h3>阿難尊者<br></h3><h3> </h3> <h3>四天王殿內(nèi)兩側(cè)供奉著十八位尊者像，（不是傳統(tǒng)的十八羅漢），而是另外十八位尊者，即佛的十大弟子和最早出家的五位佛弟子及菩提達(dá)摩、竺法蘭和攝摩騰。</h3> <h3> 整座寺廟里隨處可見擺放的珍品異物，供信眾、游客觀賞。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3> </h3> <h3>印度千年檀木<br></h3><h3><br></h3> <h3>鐘乳石</h3> <h3>四天王殿為中臺禪寺主體的殿堂，“彌勒菩薩”供奉于殿堂中央，彌勒菩薩背后有身著甲胄、合掌擎劍的“韋陀菩薩”。四大天王則分立在殿堂四角，四天王像皆以山西黑花崗巖雕制，高約12米，重達(dá)100多噸，每尊天王皆有四面頭像，象征一即四、四即一。四大天王威嚴(yán)的眼神令人震撼。</h3> <h3> “四大天王”也稱四大金剛，是佛教伽藍(lán)中最重要的守護佛法的神明，他們分別是“東方持國天王”手持琵笆，護持東勝神洲；“南方增長天王”手持寶劍，護持南瞻部洲；“西方廣目天王”手持蛇（赤龍）護持西牛賀洲；“北方多聞天王”手持寶傘，護持北俱盧洲。神像手中持法器分別象征著“風(fēng)調(diào)、雨順、國泰、民安”。</h3> <h3>東方持國天王</h3><h3>南方增長天王</h3><h3>西方廣目天王</h3><h3>北方多聞天王</h3> <h3>在神像面前人類太過渺小<br></h3> <h3>三頭六臂護法神將</h3> <h3><h3>導(dǎo)游繪聲繪色講述中臺禪寺的故事</h3></h3> <h3>整座建筑以相表法，訴說著頓漸不二的大乘妙理，從中心主軸三身佛殿直至金頂，象征著“明心見性，見性成佛”的頓悟法門。主軸兩側(cè)的大、小天梯與菩薩殿，則表征菩薩本著不忍眾生受苦的慈悲，廣行六度邁行，一步一腳印，終至圓滿佛果。</h3> <h3>謝謝觀賞，待續(xù)……</h3>