<h3>格律詩(shī)基礎(chǔ)知識(shí)入門講解</h3><h3>說(shuō)詩(shī)詞寬泛了些，主要是講一些格律詩(shī)方面的基礎(chǔ)入門知識(shí)，不講詞。前段時(shí)間心燈社長(zhǎng)便讓我為大家講解格律詩(shī)的基礎(chǔ)知識(shí)，但我苦于工作太忙，沒(méi)有時(shí)間，所以一直未能成行。今天得閑，就在潼關(guān)女子詩(shī)社里為大家講解一下。而說(shuō)到講課，我會(huì)集眾家之長(zhǎng)，再加上自已的理解和體會(huì)，融合在一起，和大家共同學(xué)習(xí)。</h3><h3>說(shuō)起格律詩(shī)，其歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容浩翰，短時(shí)間難得講完，今天只講格律詩(shī)的“平仄，押韻，對(duì)粘等方面的內(nèi)容。剩下的放在下一講。</h3><h3>一， 什么是格律詩(shī)</h3><h3>所謂格律詩(shī)，就是唐代以來(lái)的一種對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行平仄、對(duì)仗和黏對(duì)等做出要求的一種詩(shī)體——也就是近體詩(shī)（或今體詩(shī)），分絕句和律詩(shī)兩大類。絕句每首限定4 句。每句5字的叫五言絕句，簡(jiǎn)稱“五絕”；每句7字的叫七言絕句，簡(jiǎn)稱“七絕”。律詩(shī)每首限定8句。每句5字的叫五言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱“五律”；每句7字的叫七言律詩(shī)，簡(jiǎn)稱“七律”。超過(guò)8句的律詩(shī)叫長(zhǎng)律或排律。</h3><h3>二，什么是平仄</h3><h3>平仄，是 中國(guó)詩(shī)詞中用字的 聲調(diào)。平指平直，仄指曲折。根據(jù)隋朝至 宋朝時(shí)期修訂的韻書(shū)，如《切韻》、《廣韻》等， 中古漢語(yǔ)有四種聲調(diào)，稱為平、上、去、入。除了平聲，其余三種聲調(diào)有高低的變化，故統(tǒng)稱為仄聲。詩(shī)詞中平仄的運(yùn)用有一定格式，稱為 格律。 平聲和仄聲，代指由平仄構(gòu)成的詩(shī)文的韻律。 </h3><h3>三，平仄的區(qū)分</h3><h3>平仄是四聲二元化的嘗試。四聲是古代漢語(yǔ)的四種聲調(diào)。所謂聲調(diào)，指語(yǔ)音的高低、升降、長(zhǎng)短。 平仄是在四聲基礎(chǔ)上，用不完全歸納法歸納出來(lái)的，平指平直，仄指曲折。在古代上聲，去聲，入聲為仄，剩下了的是平聲。自元朝周德清后，平分陽(yáng)陰，仄歸上去，逐步形成陰平，陽(yáng)平歸平，上聲，去聲歸仄，入聲取消的格局。自古平仄失調(diào)，平仄和不拘平仄之爭(zhēng)是永恒的話題。</h3><h3>在現(xiàn)代漢語(yǔ)四聲中，分為陰平、陽(yáng)平、上（shǎng）聲及去聲。 </h3><h3> 古代“平聲”這個(gè)聲調(diào)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中分化為陰平及陽(yáng)平，即所謂第一聲、第二聲。 </h3><h3> 古代“上聲”這個(gè)聲調(diào)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中一部分變?yōu)槿ヂ?，一部分仍是上聲。上聲是現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音的第三聲。 </h3><h3> 古代“去聲”這個(gè)聲調(diào)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍是去聲，即第四聲。 </h3><h3> 古代“入聲”這個(gè)聲調(diào)在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已經(jīng)不存在；變?yōu)殛幤?、?yáng)平、上聲及去聲里去了。 </h3><h3> 現(xiàn)代漢語(yǔ)四聲聲調(diào)表為：陰平（第一聲）、陽(yáng)平（第二聲）、上聲（第三聲）、去聲（第四聲）。</h3><h3>例如： </h3><h3> 媽 麻 馬 罵 </h3><h3> (陰平) (陽(yáng)平) (上聲) (去聲) </h3><h3> 簡(jiǎn)單說(shuō)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)四聲中，第一聲、第二聲是平聲；第三聲、第四聲是仄聲。 </h3><h3>四，什么是"押韻"</h3><h3>押韻，又作壓韻，是指在 韻文的創(chuàng)作中，在某些句子的最后一個(gè)字，都使用 韻母相同或相近的字或者平仄統(tǒng)一，使朗誦或詠唱時(shí)，產(chǎn)生鏗鏘和諧感。這些使用了同一 韻母字的地方，稱為 韻腳(一般以二四六八句的尾字作為"押韻")。</h3><h3>五，什么是“韻”</h3><h3>詩(shī)詞中所謂韻，大致等于漢語(yǔ)拼音中所謂韻母。大家知道，一個(gè)漢字用拼音字母拼起來(lái)，一般都有聲母，有韻母。例如"公"字拼成g ōng，其中g(shù) 是聲母，ōng是韻母。聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們?cè)倏?quot;東"d ōng，"同"t óng，"隆"l óng，"宗"z ōng，"聰"c ōng等，它們的韻母都是ong ，所以它們是同 韻字。</h3><h3>凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫"韻腳"。</h3><h3>試看下面的一個(gè)例子：</h3><h3>書(shū)湖陰先生壁</h3><h3>[宋] 王安石</h3><h3>茅檐常掃凈無(wú)苔（t ái ），</h3><h3>花木成蹊手自栽（zāi）。</h3><h3>一水護(hù)田將綠遶，</h3><h3>兩山排闥送青來(lái)（l ái ）。</h3><h3>這里"苔"、"栽"和"來(lái)"押韻，因?yàn)樗鼈兊?韻母都是ai."遶"（繞）字不押韻，因?yàn)?quot;遶"字拚起來(lái)是r ào ，它的韻母是ao，跟"苔"、"栽"、"來(lái)"不是同韻字。依照 詩(shī)律，像這樣的四句詩(shī)，第三句是不押韻的。</h3><h3>在拼音中，a 、e 、o 的前面可能還有i ，u 、ü，如ia，ua，uai ，iao ，ian ，uan ，üan，iang，uang，ie，üe ，iong，ueng等，這種i ，u ，ü叫做 韻頭，不同韻頭的字也算是同 韻字，也可以押韻。例如：</h3><h3>四時(shí)田園雜興</h3><h3>[宋]范成大</h3><h3>晝出耘田夜績(jī)麻（m á），村莊兒女各當(dāng)家（ji?。?。</h3><h3>童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜（gu?。?。</h3><h3>"麻"、"家"、"瓜"的韻母是，韻母雖不完全相同，但它們是同韻字，押起韻來(lái)是同樣諧和的。</h3><h3>五，什么是“平仄相間”</h3><h3>在近體詩(shī)中，一般以兩個(gè)字為一個(gè)節(jié)奏，而相鄰兩個(gè)節(jié)奏之間平仄是不相同的。如果前兩個(gè)字是“平平”，那么接下來(lái)的兩個(gè)字就是“仄仄”，然后又是“平平”，這就叫“平仄相間”。</h3><h3>【例】七言句:平平仄仄平平仄。12二言與34言、34言與56言、56言與7言之間的平仄相交的格式。</h3><h3>六，什么是“粘”和“對(duì)”</h3><h3>“粘對(duì)”，是近體詩(shī)格律的一項(xiàng)基本原則，古體詩(shī)是不講粘對(duì)的，甚至有些詩(shī)人還故意安排避免出現(xiàn)粘對(duì)。另外，古體詩(shī)對(duì)于平仄的安排，除了韻腳要一致外，并無(wú)其他必須遵守的規(guī)定，是相對(duì)自由的。所以下面談的格律格式，主要是針對(duì)近體詩(shī)的。</h3><h3>①先說(shuō)“對(duì)”。所謂對(duì)，就是對(duì)立。詩(shī)詞格式中所說(shuō)的“對(duì)”，就是使一聯(lián)（格律詩(shī)每?jī)删錁?gòu)成一聯(lián)）的上下句平仄相互對(duì)立。對(duì)，實(shí)際上也是平仄交錯(cuò)的原則（平仄交錯(cuò)主要是體現(xiàn)在一個(gè)句子內(nèi)的平仄隔雙交錯(cuò)對(duì)立搭配）。</h3><h3>【例】七言絕句的第一句和第二句:</h3><h3>平平仄仄平平仄，</h3><h3>仄仄平平仄仄平。</h3><h3>下句(對(duì)句)對(duì)上句(出句)之間的平仄對(duì)立關(guān)系，稱之謂“對(duì)”。</h3><h3>②再說(shuō)“粘”。粘，也就是貼上去。詩(shī)詞中就是平粘平，仄粘仄，下句(出句)第二字的平仄跟上句(對(duì)句)第二字相一致。再細(xì)點(diǎn)說(shuō)，就是要使第三句跟第二句相粘。</h3><h3>【例】七言絕句的第二句和第三句:</h3><h3>第一句，平平仄仄平平仄，</h3><h3>第二句，仄仄平平仄仄平；</h3><h3>第三句，仄仄平平平仄仄，</h3><h3>第三句(對(duì)句)和第二句(出句)之間的平仄粘和關(guān)系，稱之謂"粘"。</h3><h3>以上就是今天我所講解的內(nèi)容，供大家學(xué)習(xí)參考之用。希望大家課后能夠下載一下用韻工具書(shū)，方便今后作詩(shī)查閱對(duì)照之用?！吨腥A新韻表》，《平水韻表》。</h3><h3></h3><h3></h3> <h3>格律詩(shī)基礎(chǔ)知識(shí)入門講解(二)
昨天我講解了格律詩(shī)的平仄， 押韻以及對(duì)粘。今天我想讓大家將"對(duì)"和"粘"重溫一下，目的，是讓大家加深印像，以便接著學(xué)習(xí)格律詩(shī)的四種基本格式。
關(guān)于對(duì)粘的補(bǔ)充及舉例
先了解一下律詩(shī)的聯(lián)，一首七言律詩(shī)中，共有四聯(lián)，兩句成一聯(lián)，一二句為首聯(lián)，也稱起句；三四句為頷聯(lián)，也稱承句；五六句為頸聯(lián)，也稱轉(zhuǎn)句；七八句為尾聯(lián)，也稱合句。在每聯(lián)中，第一句為出句，第二句為對(duì)句。律詩(shī)的“對(duì)”和“粘”就是在本句（指本聯(lián)）和鄰句（指鄰聯(lián)）之間的平仄“反同”關(guān)系。
律詩(shī)有“對(duì)”和“粘”的講究，實(shí)際上與平仄緊密相關(guān)，是平仄相反和相同的意思。所謂“對(duì)”，相對(duì)，對(duì)立，是指每聯(lián)出句與對(duì)句的平仄關(guān)系必須是相反的，也就是在對(duì)句的二四六字，與出句的二四六字平仄關(guān)系是相反的，對(duì)立的。而粘呢？相同，一致，是指上聯(lián)對(duì)句的二四六字與下聯(lián)出句的二四六字平仄關(guān)系是相同的，懂得了這個(gè)對(duì)粘關(guān)系，就不用死記那格律的四種格式，格式下面再講。拿一首詩(shī)來(lái)做例子，看看毛澤東的《登廬山》一詩(shī)中的對(duì)粘關(guān)系（按平水韻）：
一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。
仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
陶令不知何處去，桃花源里可耕田？
平仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
這是一首平起平收首句押韻式七言律詩(shī)，上面的平仄關(guān)系除一三字可平可仄外，都是按對(duì)粘關(guān)系而作，請(qǐng)參照以上平仄關(guān)系先看看相“對(duì)”的關(guān)系：
首聯(lián)：出句二四六字與對(duì)句二四六字，山平＝上仄；峙仄＝蘢平；江平＝百仄；
頷聯(lián)：出句二四六字與對(duì)句二四六字，眼仄＝風(fēng)平；洋平＝雨仄；世仄＝江平；
頸聯(lián)：出句二四六字與對(duì)句二四六字，橫平＝下仄，派仄＝吳平，黃平＝白仄；
尾聯(lián)：出句二四六字與對(duì)句二四六字，令仄＝花平，知平＝里仄，處仄＝耕平。
以上平仄關(guān)系是不是都是“平仄平”對(duì)“仄平仄”，或“仄平仄”對(duì)“平仄平”呢？是不是相反？這就是所謂的“對(duì)”。這里提醒大家特別注意的是，我們平時(shí)經(jīng)?？吹絼e人指出詩(shī)句里的“失替”問(wèn)題，其實(shí)不是指這里聯(lián)的相“對(duì)”失誤，而是指本句里二四六字沒(méi)有按照“平仄平”或“仄平仄”來(lái)交替，即把“平仄平”，變成了“平仄仄”;把“仄平仄”，變成了“仄平平”，其中四六字同仄或同平，在一句里二四六平仄沒(méi)互換，這就是“失替”。我們說(shuō)本聯(lián)相“對(duì)”，是說(shuō)如果兩句中二四六字同平或同仄，就是一聯(lián)中的兩句中二四六字平仄不相反，就叫“失對(duì)”。
再看相“粘”的問(wèn)題。前面說(shuō)過(guò)，相粘是在相鄰聯(lián)句之間，即頷聯(lián)的第一句二四六字與首聯(lián)的第二句二四六字相粘（注意，是下粘上，而不能上粘下），以此類推，頸聯(lián)的第一句與頷聯(lián)的第二句對(duì)應(yīng)的二四六字相粘，尾聯(lián)的第一句與頸聯(lián)的第二句的二四六句相粘，相粘除首聯(lián)第一句和尾聯(lián)最后一句外，只有六句可相粘，也就是平仄要相同。例如：看上詩(shī)：
頷聯(lián)第一句與首聯(lián)第二句二四六字相粘，即：眼仄＝上仄，洋平＝蘢平，世仄＝百仄；
頸聯(lián)第一句與頷聯(lián)第二句二四六字相粘，即：橫平＝風(fēng)平，派仄＝雨仄，黃平＝江平；
尾聯(lián)第一句與頸聯(lián)第二句二四六字相粘，即：令仄＝下仄，知平＝吳平，處仄＝白仄；
以上看出，是不是平同平，仄同仄呢？是不是相同呢？這就是所謂的“粘”，平仄一致的意思。與上面的失對(duì)一樣，反過(guò)來(lái)我們說(shuō)如果相鄰兩句的二四六字平仄相反，那就叫“失粘”。
那么，搞明白了“對(duì)”和“粘”之間的關(guān)係，我們現(xiàn)在就能引出下面七言絕句格律詩(shī)的四種基本格式：
一，【首句平起入韻式】
（平）平（仄）仄仄平平(韻)，
（仄）仄平平仄仄平(韻)。
（仄）仄（平）平平仄仄，
（平）平（仄）仄仄平(韻)。
【句式舉例】 李白《早發(fā)白帝城》 （十五刪韻）
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
二，【首句平起不入韻式】
（平）平（仄）仄平平仄，
（仄）仄 平平仄仄平(韻)。
（仄）仄（平）平平仄仄，
（平）平（仄）仄仄平(韻)。
【句式舉例】 白居易《憶江柳》（十一真韻）
曾栽楊柳江南岸， 一別江南兩度春。 遙憶青青江岸上， 不知攀折是何人。
三，【首句仄起入韻式】
（仄）仄 平平仄仄平(韻)，
（平）平（仄）仄仄平(韻)，
（平）平（仄）仄平平仄，
（仄）仄平平仄仄平(韻)。
【句式舉例】 杜牧《山行》（六麻韻）
遠(yuǎn)上寒山石徑斜， 白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚， 霜葉紅于二月花。
四，【首句仄起不入韻式】
（仄）仄（平）平平仄仄，
（平）平（仄）仄仄平(韻)。
（平）平（仄）仄平平仄，
（仄）仄平平仄仄平(韻)。
【句式舉例】 蘇軾《贈(zèng)劉景文》 （四支韻）
荷盡已無(wú)擎雨蓋， 菊殘猶有傲霜枝。 一年好景君須記， 最是橙黃橘綠時(shí)。
（說(shuō)明：加括號(hào)表示可平可仄；(韻)為韻腳，必須用平聲）。
那么，我們?cè)谛蕾p詩(shī)或是寫詩(shī)時(shí)，如何來(lái)判斷律詩(shī)的格式呢？
很簡(jiǎn)單，就是看首聯(lián)第一句的第二個(gè)字，并以此為基準(zhǔn)來(lái)確定寫什么格式的詩(shī)，如果這個(gè)字是平聲，就是平起，這是字是仄聲，就是仄起。同時(shí)，平起平收首句入韻式、仄起平收首句入韻式兩種格律詩(shī)中共有五個(gè)韻腳，分別在一二四六八句的最后一字的位置上（注意，首句韻可借鄰韻，也可押，也可不押，押了就是五個(gè)韻，不押就是四個(gè)韻）；而其他平起仄收，仄起仄收兩種格式均為四個(gè)韻腳，分別在詩(shī)的偶句，即二四六八句最后一字的位置上。<br></h3> <h3>格律詩(shī)基礎(chǔ)知識(shí)入門講解（三） 上二講，我和大家講了格律詩(shī)(近律詩(shī))的平仄(包括辨四聲)，押韻，五絕、七絕分別四種基本格式(包括格式的規(guī)則，即:對(duì)與粘)，今天我就為大家講解格律詩(shī)的對(duì)仗要求及對(duì)仗的常見(jiàn)種類。</h3><h3>律詩(shī)要求對(duì)仗，使得詩(shī)的結(jié)構(gòu)勻稱、圓滿，體現(xiàn)律詩(shī)的整齊美，避免結(jié)構(gòu)過(guò)于單調(diào)枯燥乏味。</h3><h3>一、九品詞：</h3><h3>按漢語(yǔ)詞性，詞可分成九種，稱為九品詞，它們是名詞、代名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞、介詞、連詞、嘆詞、助詞。</h3><h3>二、名詞十四小類：</h3><h3>名詞又可細(xì)分十四小類，它們是：天文類、時(shí)令類、地理、宮寶、器物、衣飾、飲食、文具、文學(xué)、草木、動(dòng)物、形態(tài)、人事、人倫。</h3><h3>三、對(duì)仗一般的要求</h3><h3>1、一聯(lián)上下兩句，句式與詞性相同或相近。如：名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，狀詞對(duì)狀詞；又如單字詞與單字詞相對(duì)，雙字詞與雙字詞相對(duì)，三字詞與三字詞相對(duì)等。</h3><h3>2、排律之對(duì)偶，則除首聯(lián)與末聯(lián)不對(duì)外，中間不論句數(shù)多寡，皆須用對(duì)。</h3><h3>3、對(duì)仗位置原則上頷聯(lián)和頸聯(lián)，但也有特殊的：</h3><h3>①全篇不對(duì)者，</h3><h3>如李白之【夜泊牛渚懷古】：</h3><h3>牛渚西江夜，青天無(wú)片云；</h3><h3>登舟望秋月，空憶謝將軍；</h3><h3>余亦能高詠，斯人不可聞；</h3><h3>明朝掛帆席，楓葉落紛紛。</h3><h3>楊慎【升庵詩(shī)話】云：五言律八句不對(duì)，太白、浩然集中有之，乃是平仄穩(wěn)貼古詩(shī)也。 </h3><h3>②全篇僅頸聯(lián)相對(duì)，頷聯(lián)不對(duì)，謂之”蜂腰格”；</h3><h3>如賈島【下第詩(shī)】</h3><h3>下第唯空囊，如何住帝鄉(xiāng)；</h3><h3>杏園啼百舌，誰(shuí)醉在花旁；</h3><h3>淚落故山遠(yuǎn)，病來(lái)春草長(zhǎng)；</h3><h3>知音逢豈易，孤棹負(fù)三湘。</h3><h3>③起聯(lián)成對(duì)而頷聯(lián)不對(duì)者，稱”偷春格”，謂似梅花之先偷春光而放也。</h3><h3>如杜甫【寒食月】</h3><h3>無(wú)家對(duì)寒食，有淚如金波；</h3><h3>斫卻月中桂，清光應(yīng)更多；</h3><h3>仳離放紅蕊，想象顰青娥；</h3><h3>牛女漫愁思，秋期猶渡河。</h3><h3>四、對(duì)仗宜忌</h3><h3>對(duì)仗須詩(shī)意貫通；貴在自然，宜避免雕斲之病，妙手偶得之天然工對(duì)固佳，然如求工太過(guò)而刻意雕琢，殊失自然之妙，詩(shī)家所謂斧鑿痕是也。</h3><h3>最忌同義相對(duì)，如”室”對(duì)”房”、”別”對(duì)”離”、”住”對(duì)”宿”等，兩句同一意思，即詩(shī)家所謂”合掌”之病。</h3><h3>頷聯(lián)頸聯(lián)對(duì)仗結(jié)構(gòu)雷同。又叫“同律”，指頷、頸兩聯(lián)句式相同，即節(jié)奏、結(jié)構(gòu)雷同，兩聯(lián)四句都成一個(gè)模式。</h3><h3>不規(guī)律重字：指對(duì)仗中兩句出現(xiàn)同字互對(duì)。</h3><h3>五、常見(jiàn)對(duì)仗種類</h3><h3>對(duì)仗的種類歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)統(tǒng)一說(shuō)法。劉勰之【文心雕龍】舉出言對(duì)、事對(duì)、正對(duì)、反對(duì)四種，【詩(shī)苑類格】引唐上官儀言曰：”詩(shī)有六對(duì)，一曰正名對(duì)，天地日月是也；二曰同類對(duì)，花葉草芽是也；三曰連珠對(duì)，蕭蕭赫赫是也；四曰雙聲對(duì)，黃槐綠柳是也；五曰迭韻對(duì)，彷徨放曠是也；六曰雙擬對(duì)，春樹(shù)秋池是也”。</h3><h3>又云：”詩(shī)有八對(duì)，一曰的名對(duì)『送酒東南去，迎琴西北來(lái)』是也；二曰異類對(duì)『風(fēng)織池間樹(shù)，蟲(chóng)穿草上文』是也；三曰雙聲對(duì)『秋露香佳菊，春風(fēng)馥麗蘭』是也；四曰迭韻對(duì)，『放蕩千般意，遷延一介心』是也；五曰聯(lián)綿對(duì)『殘河若帶，初月如眉』是也；六曰雙擬對(duì)『議月眉欺月，論花頰勝花』是也；七曰回文對(duì)『情新因意得，意得逐情新』是也；八曰隔句對(duì)『相思復(fù)相憶，夜夜淚沾衣；空嘆復(fù)空泣，朝朝君未歸』是也。后來(lái)則愈析愈詳，愈分愈細(xì)，共分二十九種之多。</h3><h3>然不論何種分法，約言之，不外乎”工對(duì)”者如天對(duì)地、日對(duì)月、春對(duì)秋、朝對(duì)暮、山對(duì)水、大對(duì)小、遠(yuǎn)對(duì)近、有對(duì)無(wú)、來(lái)對(duì)去??再次為”鄰對(duì)”者如天文類對(duì)地理類、文事類對(duì)文物類、飛禽類對(duì)走獸類等，最寬者為”詞性對(duì)”，如名詞與名詞相對(duì)，狀詞與狀詞相對(duì)，動(dòng)詞與動(dòng)詞相對(duì)等。</h3><h3>或者變成唯于數(shù)目、顏色、方位、人名、地名等專有名詞則必須成對(duì)，不得馬虎。如運(yùn)用典故或成語(yǔ)，則其中字面、型態(tài)亦須銖兩悉稱方為穩(wěn)當(dāng)。至若詩(shī)鐘與對(duì)聯(lián)則更為嚴(yán)格，且初學(xué)亦應(yīng)由工對(duì)作起，技巧方能純熟。</h3><h3>1，工對(duì)：上下句除符合一般要求，名詞小類也要相同，即天文對(duì)天文、地理對(duì)地理。。。。。。， 如李白【塞下曲】曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。</h3><h3>2，鄰對(duì)：比工對(duì)寬松，比寬對(duì)嚴(yán)。名詞小類允許采用鄰類，如天文對(duì)地理，宮寶對(duì)器物等，如杜甫【曲法對(duì)酒】桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥(niǎo)時(shí)兼白鳥(niǎo)飛。</h3><h3>3，寬對(duì)：符合一般要求即可。</h3><h3>4，連珠對(duì)如：</h3><h3>樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山惟落暉；（王績(jī)：野望）</h3><h3>江天漠漠鳥(niǎo)雙去，風(fēng)雨時(shí)時(shí)龍一吟；（杜甫：滟滪）</h3><h3>無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)；（杜甫：登高）</h3><h3>客子入門月皎皎，誰(shuí)家搗練風(fēng)凄凄；（杜甫：暮歸）</h3><h3>此即”迭字”對(duì)法。</h3><h3>5，隔句對(duì)（扇面對(duì)）：</h3><h3>昨夜越溪難，含悲赴上蘭；</h3><h3>今朝逾嶺易，抱笑入長(zhǎng)安。</h3><h3>此即第一句與第三句相對(duì)，而第二句與第四句相對(duì)。此種對(duì)法，又稱扇對(duì)格。【苕溪漁隱叢話】云：”律詩(shī)有『扇對(duì)格』，第一與第三句對(duì)，第二與第四句對(duì)。如杜少陵【哭臺(tái)州司戶蘇少監(jiān)】詩(shī)云：『得罪臺(tái)州去，時(shí)危棄碩儒；移官蓬閣后，谷貴歿潛夫』。東波【和郁孤臺(tái)】云：『邂逅陪車馬，尋芳謝朓洲；凄涼望鄉(xiāng)國(guó)，得句仲宣樓』。又唐人絕句，亦用此格，如『去年花下流連飲，暖日夭桃鶯亂啼，今日江邊容易別，淡煙衰草馬頻嘶』之類是也”。</h3><h3>6、流水對(duì)：</h3><h3>野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；（白居易：賦得古原草送別）</h3><h3>唯將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝；（杜甫：野望）</h3><h3>但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨怨落暉；（杜牧：九日齊山）</h3><h3>此種句法，兩句只言一種意思，且互為因果。葛立方【韻語(yǔ)陽(yáng)秋】云：”梅圣俞五字律詩(shī)，于對(duì)聯(lián)中，十字做一意處甚多。如【碧瀾亭】詩(shī)云：『危樓喧晚鼓，驚鷺起寒汀』；【初見(jiàn)淮山】云：『朝來(lái)汴口望，喜見(jiàn)淮上山』；【送俞駕部】云：『何時(shí)鹢舟上，遠(yuǎn)見(jiàn)爐峰迎』；</h3><h3>【送張子野】云：『不知從此去，當(dāng)見(jiàn)復(fù)何如』；【和王尉】云：『度鳥(niǎo)不曾下，新文誰(shuí)寄評(píng)』；【晝寢】云：『及爾寂無(wú)慮，始知機(jī)盡空』。如此者不可勝舉，詩(shī)家謂之『十字格』。老杜亦時(shí)有此格，如【放船】云：『直愁騎馬滑，故作泛舟回』；【對(duì)雨】詩(shī)云：『不愁巴道路，恐濕漢旌旗』；【江月】云：『天邊長(zhǎng)作客，老去一沾巾』。今人用之者殊少也”。</h3><h3>7、問(wèn)答對(duì)：</h3><h3>誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝；（秦韜玉：貧女）</h3><h3>永夜思家在何處，殘年知汝遠(yuǎn)來(lái)情；</h3><h3>此種對(duì)法，以一問(wèn)一答方式為之。然答語(yǔ)不可過(guò)于直率，須把詩(shī)意蕩開(kāi)，方能顯出含蓄與蘊(yùn)藉。</h3><h3>8、借音對(duì)：</h3><h3>根非生下土，葉不墜秋風(fēng)；</h3><h3>住山今十載，明日又遷居；</h3><h3>此種對(duì)法，乃是借同音字以為對(duì)仗。如借”下”為”夏”，以對(duì)下句之”秋”，借”遷”為”千”，以對(duì)上句之”十”字，故言借音。</h3><h3>9、借義對(duì)：</h3><h3>利用詞的多義性, 通過(guò)一個(gè)詞的某一種意義與相應(yīng)的詞構(gòu)成對(duì)仗, 但詩(shī)里所用的并不是這一種意義，而是另一種意義。如杜甫《曲江》詩(shī)：“借債尋常行處有. 人生七十古來(lái)稀”?！皩こ！币辉~具有多種含義，一為“平?！?一是“八尺為尋，倍尋為?！薄Ｇ罢呤且话愕母痹~, 后者是數(shù)量詞, 這里用尋常來(lái)對(duì)數(shù)詞 “七十”，用的是它本來(lái)具有的數(shù)量方面的含義，而詩(shī)中用的卻是它副詞方面的意義。故言“借義”。</h3><h3>10、虛實(shí)對(duì)：</h3><h3>舳艫爭(zhēng)利涉，來(lái)往接風(fēng)潮；（孟浩然：訪天臺(tái)）</h3><h3>舳艫為實(shí)字，來(lái)往為虛字；利涉為虛字，而風(fēng)潮為實(shí)字。如此相對(duì)，稱為”虛實(shí)對(duì)”，亦有以”交股對(duì)”目之者。</h3><h3>11、交股對(duì)【錯(cuò)綜對(duì)】：</h3><h3>春深葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏；（王安石）</h3><h3>出句之第四字”密”，對(duì)下句第七字之”疏”；出句第七字之”少”，對(duì)下句第四字之”多”。如此交互相對(duì)，稱之為”交股對(duì)”?！比雇狭娼?，髻聳巫山一段云”亦同于此類。釋惠洪【冷齋夜話】載介甫詩(shī)云：”春深葉密花枝少，睡起茶多酒盞疏”?！倍唷弊之?dāng)作”親”字，世俗傳寫之誤。洪之意，概欲以”少”對(duì)”密”，以”疏”對(duì)”親”。予作荊南教官，與江朝宗偶論及此，江云：”惠洪多妄誕，殊不曉古人詩(shī)格”。此一聯(lián)以『密』對(duì)『疏』字，以『多』字對(duì)『少』字，正交股用之，所謂蹉對(duì)法也”。</h3><h3>12、渾括對(duì)：</h3><h3>伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹；（杜甫：武侯祠）</h3><h3>“伯仲之間”與”指揮若定”，在字面上雖不甚工整，然整聯(lián)看來(lái)，意思卻銖兩悉稱。如此只對(duì)意不對(duì)字面者，稱之為”渾括對(duì)”。</h3><h3>六，對(duì)偶與對(duì)仗的異同</h3><h3>1、表現(xiàn)形式上的異同</h3><h3>（1）相同點(diǎn)</h3><h3>通過(guò)比較看，二者相同點(diǎn)在于都有一個(gè)“對(duì)”字，說(shuō)明了都應(yīng)該是兩句相對(duì)的，整體結(jié)構(gòu)要相 同，意義是要相關(guān)（也就是有一定的聯(lián)系）。其審美作用都是使語(yǔ)言的音韻更加和諧，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美，提高表達(dá)效果。</h3><h3>（2）不同點(diǎn)</h3><h3>對(duì)偶限于“字?jǐn)?shù)上相等，結(jié)構(gòu)、詞性大體相同，意思相關(guān)的兩個(gè)短語(yǔ)或者句子”而已，而對(duì)仗卻是具備了對(duì)偶的要求外，還要求詞性一致，平仄相對(duì)，意義相反（否則就“合掌”，這在詩(shī)歌中是不可取的），不能在上下句中的相同結(jié)構(gòu)位置上出現(xiàn)相同詞語(yǔ)。也就是說(shuō)，對(duì)仗在形式要求上比對(duì)偶高。</h3><h3>我們?cè)诖?，通過(guò)例子來(lái)說(shuō)明。</h3><h3>例如，范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這兩句，到底是對(duì)偶或者是對(duì)仗？</h3><h3>按照對(duì)偶特點(diǎn)和要求來(lái)看，這兩個(gè)句子是符合對(duì)偶的要求的。但不是對(duì)仗，因?yàn)槠淦截撇幌鄬?duì)，音律不太和諧，特別明顯的是在同一結(jié)構(gòu)位置重復(fù)使用了“天下”、“之”、“而”等同一詞語(yǔ)，所以不合對(duì)仗的要求。</h3><h3>再如，劉禹錫《酬白樂(lè)天揚(yáng)州初逢見(jiàn)贈(zèng)》：</h3><h3>巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。</h3><h3>懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。</h3><h3>沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。</h3><h3>今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神。</h3><h3>其中頸聯(lián)“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”就是對(duì)仗。我們無(wú)論哪個(gè)方面看，不但合乎對(duì)仗原則（平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平），而且對(duì)得極為工整明了。</h3><h3>2、使用范疇不同</h3><h3>對(duì)偶屬于語(yǔ)言運(yùn)用范疇，是一種修辭手法。作為修辭方法的對(duì)偶，常常被廣泛用于各種文體，兩個(gè)偶句互為補(bǔ)充、相互映襯，使語(yǔ)言頗具形式美和表現(xiàn)力。</h3><h3>對(duì)仗屬于詩(shī)詞中寫作范疇，是一種表現(xiàn)手法?？梢赃@樣說(shuō)，對(duì)仗是格律詩(shī)詞獨(dú)具的一種特殊創(chuàng)作技法。格律詩(shī)要求頷聯(lián)與頸聯(lián)必須對(duì)仗。由于律詩(shī)本身對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用有很高的藝術(shù)要求，講究煉字煉句，而對(duì)仗正好達(dá)到這樣的要求，成為格律詩(shī)的專用語(yǔ)。</h3><h3>總之，通過(guò)比較，我們了解了對(duì)仗和對(duì)偶的異同，這對(duì)于分析詩(shī)文，或者寫作詩(shī)文都有著極為重要的作用。</h3><h3>七，再論"合掌"</h3><h3>合掌是一種比喻的說(shuō)法，說(shuō)的是對(duì)仗兩句沒(méi)有什么變化，就像左手與右手相合一樣，不能帶來(lái)新意，對(duì)仗內(nèi)容重復(fù)、情意單調(diào)。一般有三種情況。一是同義詞對(duì)偶。如“長(zhǎng)空展翅，廣宇翔云”。廣宇，就是長(zhǎng)空；翔云就是展翅。下句的意思完全是重復(fù)上句的。如 “宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘”也是合掌。因?yàn)樾?、孔丘本是一個(gè)人，悲與涕同義。獲麟與西狩是同一件事。二是出句與對(duì)句的意思相同相近。如：“老樹(shù)有余韻，別花無(wú)此枝?！眱删涠际切稳堇蠘?shù)有花，詞意重復(fù)。三是兩句敘事而用意相同。如：“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！倍颊f(shuō)了有鳥(niǎo)蟲(chóng)的聲音反而更顯出山溪間的靜幽，用意相同。</h3><h3>好了，今晚格律詩(shī)基礎(chǔ)知識(shí)入門講解就說(shuō)到這里，希望大家能夠?qū)φ罩v解內(nèi)容，多查閱一下有關(guān)資料學(xué)習(xí)，并結(jié)合前人寫格律詩(shī)的作品加以閱讀和掌握。也不妨自己嘗試一下創(chuàng)作，達(dá)到檢驗(yàn)自己理解能力。</h3> <h3>格律詩(shī)基礎(chǔ)知識(shí)入門講解(四)</h3><h3>一，格律詩(shī)起承轉(zhuǎn)合的關(guān)系</h3><h3>“起承轉(zhuǎn)合”是一種經(jīng)典的詩(shī)文寫作結(jié)構(gòu)章法的技巧。了解這種章法技巧，有利于我們寫詩(shī)作文，也有利于我們對(duì)詩(shī)文結(jié)構(gòu)內(nèi)容的理解。古典詩(shī)歌中的近體詩(shī)，特別講求格律章法，所以，要想更好地理解近體詩(shī)、鑒賞近體詩(shī)，不可不講“起承轉(zhuǎn)合”。</h3><h3>絕句四句、律詩(shī)四聯(lián)，往往與“起承轉(zhuǎn)合”依次一一對(duì)應(yīng)，雖有例外，也不多見(jiàn)。所謂“起承轉(zhuǎn)合”，一般認(rèn)為是這樣的：</h3><h3>①起：破題開(kāi)啟全篇，往往有統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)、奠定基調(diào)、渲染氣氛、鋪墊意境的作用。</h3><h3>起句往往以寫景為主，也有寫情或議論的等等。</h3><h3>比如王維的《山居秋暝》首聯(lián)【空山新雨后，天氣晚來(lái)秋】直接以“空山”“晚來(lái)秋”點(diǎn)題總起，概寫秋天傍晚時(shí)山中雨后之景，同時(shí)也奠定全詩(shī)閑適清幽的基調(diào)。</h3><h3>②承：緊承起句，是對(duì)起句的延續(xù)、深化、補(bǔ)充或具體闡釋。頷聯(lián)對(duì)上一聯(lián)作進(jìn)一步的表述，使讀者有聽(tīng)下回分解的感覺(jué)。</h3><h3>比如王維的《山居秋暝》頷聯(lián)【明月松間照，清泉石上流】承接首聯(lián)，繼續(xù)寫傍晚山中雨后之景，也是對(duì)首聯(lián)進(jìn)行延續(xù)和具體補(bǔ)充?！懊髟隆笨圩∈茁?lián)“晚”字，“清泉石上流”則是“新雨后”的結(jié)果。</h3><h3>③轉(zhuǎn)：結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的轉(zhuǎn)換，往往體現(xiàn)為由物及人、由景及情、由情及景、由事及理、由理及事等等思路上的轉(zhuǎn)換，當(dāng)然同時(shí)也是內(nèi)容上的轉(zhuǎn)換，要求開(kāi)拓新意。</h3><h3>比如王維的《山居秋暝》頸聯(lián)【竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟】前兩聯(lián)寫景，此聯(lián)則轉(zhuǎn)向?qū)懭宋锘顒?dòng)，與前兩聯(lián)形成一靜一動(dòng)的相互映襯，讓山林不再死寂，為詩(shī)歌增添了一份生氣和活力。詩(shī)境要開(kāi)闊，意蘊(yùn)要深厚，轉(zhuǎn)句就必須合理、恰當(dāng)。特別是在絕句中，一首詩(shī)的優(yōu)劣，往往與轉(zhuǎn)得好不好直接相關(guān)。比如傳說(shuō)唐伯虎寫的這首詩(shī)：“一上一上又一上，一上上到高山上。舉頭紅日白云低，四海五湖皆一望。”前兩句極其平淡無(wú)味，然而第三句一轉(zhuǎn)，寫登高遠(yuǎn)眺之景，詩(shī)歌頓時(shí)境界開(kāi)闊，詩(shī)味十足。</h3><h3>④合：合句是全詩(shī)的結(jié)尾，往往具有收束全篇，點(diǎn)出主旨的作用。在律詩(shī)中，合句一般是前三聯(lián)詩(shī)意的最后合成，是詩(shī)人思想感情抒發(fā)的凝結(jié)點(diǎn)。比如王維的《山居秋暝》尾聯(lián)【隨意春芳歇，王孫自可留】大意是“任憑那些春天的花草凋謝枯萎，我這隱居山中的人自可留居”。潛臺(tái)詞是：此時(shí)的山中雖然不像春天那樣芳草鮮美百花嬌艷，卻有著春天沒(méi)有的獨(dú)特秋景，正是這些動(dòng)人的秋景讓我留戀留居。一二聯(lián)寫景，第三聯(lián)寫人：都是寫秋天傍晚時(shí)山中的場(chǎng)景。正是看著這樣的景象，詩(shī)人才生發(fā)出留戀山中不愿離去的想法：對(duì)隱居生活的喜愛(ài)和向往。這就表現(xiàn)出了作者的情感，點(diǎn)明了詩(shī)歌的主旨。在絕句中，結(jié)句是承接第三句，又或隱或露地照應(yīng)前邊一二句。合句即第四句“結(jié)”，往往是詩(shī)的最精彩處，是作者畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。結(jié)句一好，全詩(shī)盡活，頓然生輝。結(jié)句應(yīng)如撞鐘，馀音裊裊。結(jié)句講求“語(yǔ)絕而意不絕”，言有盡而意無(wú)窮。在內(nèi)容上，轉(zhuǎn)和合往往是一承而下，緊緊相連。比如李紳的《憫農(nóng)》：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦?！焙髢删浼礊檗D(zhuǎn)合，以議論結(jié)尾，點(diǎn)明“憫農(nóng)”主旨。</h3> <h3>十種襯托藝術(shù)手法
在詩(shī)詞創(chuàng)作中，為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法叫襯托。運(yùn)用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。
一、冷暖相襯
李白《夢(mèng)游天姥吟留別》
“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)?！?這是李白的一首古體詩(shī)。詩(shī)寫夢(mèng)游仙府名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。這一部分內(nèi)容，描寫熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，山巖震動(dòng)，清泉叮咚，深林戰(zhàn)栗，峰巒抖動(dòng)。烏云滾滾，雨點(diǎn)將落；水面蒙蒙，煙霧繚繞。電光閃閃，雷聲隆隆，峰巒崩裂，大地?fù)u動(dòng)。作者極力鋪陳昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的響聲，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面勾畫(huà)出天門打開(kāi)前的冷暗色調(diào)，然而天門一打開(kāi)，景象就為之一變，天空青色透明，一望無(wú)際，太陽(yáng)月亮一齊大放光明，金樓銀臺(tái)懸空而起，真是光輝燦爛，耀眼奪目，一片暖亮色調(diào)。以天門打開(kāi)為界，前面越冷暗，后面就顯得越暖亮，冷暗與暖亮相互映襯，在色調(diào)的對(duì)比中，使詩(shī)在氣勢(shì)上形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾，為后面神仙的出場(chǎng)渲染了神奇的背景。
二、動(dòng)靜相襯
王維《山居秋暝》
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
此詩(shī)是唐代詩(shī)人王維的作品。此詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來(lái)表現(xiàn)人格美和社會(huì)美。全詩(shī)將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來(lái)竹林中的喧笑聲，漁船穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。其中，“照”“流”“喧”“動(dòng)”四個(gè)動(dòng)詞，描繪了山間清新自然、明麗如畫(huà)的動(dòng)態(tài)景色：山上的松林一塵不染，皎潔的月光透過(guò)樹(shù)葉的縫隙在林間留下斑駁的黑影，白練似的泉水從石上輕輕流過(guò)，淙淙有聲，像優(yōu)美的奏鳴曲一樣在身邊響起。竹林中笑語(yǔ)喧嘩，是姑娘們洗衣歸來(lái)；水面上蓮葉搖動(dòng)，是漁船順流而下。然而這樣的動(dòng)景給人的感覺(jué)卻是清幽寧?kù)o，超塵絕俗。景物的動(dòng)態(tài)描寫，使靜景有了一個(gè)參照物，變得更靜，即所謂“動(dòng)中之靜尤顯靜”，與“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之效果，這全賴于襯托的作用。
三、 樂(lè)哀相襯
李白《越中覽古》
越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
這是一首懷古之作，所寫的是春秋時(shí)期吳越爭(zhēng)霸的歷史事件。前三句，詩(shī)人給我們展示了兩幅畫(huà)面：一幅是戰(zhàn)士凱旋，換上錦衣，向國(guó)人炫耀戰(zhàn)功；另一幅是如花的宮女，在宮殿里恣情歡樂(lè)。詩(shī)人用濃筆重墨極力渲染越國(guó)軍隊(duì)的勝利姿態(tài)及王宮的繁華、歡樂(lè)。末句順帶一筆，引入眼前凄涼之景。前三句樂(lè)景為末句哀景蓄勢(shì)，強(qiáng)烈的對(duì)比，巨大的反差，蘊(yùn)含著詩(shī)人深沉的歷史思考，讓人頓生人事變換、古今盛衰之感慨。正應(yīng)了清人王夫之所說(shuō)：“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)?！?
四、 大小相襯
杜甫《旅夜書(shū)懷》
細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著，官應(yīng)老病休。
飄飄何所似，天地一沙鷗。
這是杜甫詩(shī)歌中的經(jīng)典作品，他用闊大無(wú)垠的夜景襯托深沉滯重的孤獨(dú)感，使人感受到詩(shī)人生命的激情正如他筆下奔涌的江流一樣澎湃難平，深刻地表現(xiàn)了作者內(nèi)心飄泊無(wú)依的感傷。遠(yuǎn)處，星空低垂，原野遼闊無(wú)邊。近處，明朗的月光下，江水洶涌澎湃，奔流不息。遠(yuǎn)處、近處，天上、地下，空間被無(wú)限擴(kuò)大，在這樣的環(huán)境下，一葉扁舟顯得何等渺小，置身于其中的詩(shī)人又是何等的孤苦伶仃！以闊大的環(huán)境作為背景，卑小的人物只是滄海一粟，兩相襯托，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，讓人生出無(wú)限感慨和惆悵。全詩(shī)景情交融，景中有情。整首詩(shī)意境雄渾，氣象萬(wàn)千。用景物之間的對(duì)比，烘托出一個(gè)獨(dú)立于天地之間的飄零形象，使全詩(shī)彌漫著深沉凝重的孤獨(dú)感。這正是詩(shī)人身世際遇的寫照。
五、 聲寂相襯
王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》
“青山隔送行，疏林不做美，淡煙暮靄相遮蔽。夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)，禾黍秋風(fēng)聽(tīng)馬嘶?！?這是《西廂記》中《長(zhǎng)亭送別》的片斷。深秋，黃昏，青山疏林，淡煙暮靄，阻隔了鶯鶯的視線。鶯鶯送別張生，張生已走，夕陽(yáng)古道上原來(lái)的竊竊私語(yǔ)、依依情話，現(xiàn)在已歸于一片寂靜，偏偏這時(shí)傳來(lái)馬的嘶鳴，它打破了夕陽(yáng)古道上的沉寂，也撕裂了鶯鶯原本就破碎的心。馬鳴之處，正是張生所在之地，聽(tīng)到馬鳴之聲卻不見(jiàn)馬上之人，鶯鶯的心情何等悲苦凄愴！“有聲”與“無(wú)聲”相互映襯，烘托出當(dāng)時(shí)環(huán)境的凄涼和鶯鶯痛不欲生的悲哀。
六、 收放相襯
王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》
“雖然眼底人千里，且盡生前酒一杯。
未飲心先醉，眼中流血，心內(nèi)成灰?！?前兩句說(shuō)縱然馬上就要相別千里，姑且在聚合時(shí)再飲一杯送行吧，是由上文的極度悲哀轉(zhuǎn)向無(wú)可奈何的寬慰之辭；后三句說(shuō)，哪里還要飲什么送別的酒啊，酒沒(méi)飲，心早已如癡如醉了，眼淚流盡繼之以血，心卻如死灰，由前面的暫時(shí)寬慰又轉(zhuǎn)到痛不欲生的悲哀，可以看出，前兩句是后三句的蓄勢(shì)，是一種欲放先收的手法，收得越緊，放得就越開(kāi)，如此，把感情表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人肝腸欲斷。
七、 正反相襯
李白《蜀道難》
“上有六龍回日之高標(biāo)，
下有沖波逆折之回川。
黃鶴之飛尚不得過(guò)，
猿猱欲度愁攀援?！?《蜀道難》是李白的代表作。全以山川之險(xiǎn)言蜀道之難，給人以回腸蕩氣之感，充分顯示了詩(shī)人的浪漫氣質(zhì)和熱愛(ài)祖國(guó)河山的感情。這一段，詩(shī)人寫蜀道難行，先從正面著手，上面突兀而立的高山，擋住了太陽(yáng)神的運(yùn)行；下面曲折回環(huán)的河川，沖波激浪。然后宕開(kāi)一筆，借黃鶴與猿猱來(lái)反襯，千里翱翔的黃鶴不得飛度，輕疾敏捷的猿猴也愁于攀緣，不言而喻，人行走就難上加難了，正反結(jié)合，極力狀寫蜀道的難行。
八、 明暗相襯
白居易《琵琶行》
“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。
主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。
醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。
忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。……”
《琵琶行》是白居易的長(zhǎng)篇樂(lè)府詩(shī)之一。通過(guò)對(duì)琵琶女高超彈奏技藝和她不幸經(jīng)歷的描述，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)她的深切同情，也抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己無(wú)辜被貶的憤懣之情?！爸骺屯鼩w不發(fā)”，為何？——“忽聞琵琶聲”。秋江月夜的蕭瑟景象，餞別酒宴的悲傷氣氛，主、客離愁加重“慘將別”，這時(shí)卻忽然聽(tīng)到琵琶聲，不管是誰(shuí)人在演奏，演奏的什么曲子，可有一點(diǎn)可以肯定，琵琶聲引起了主、客的某種共鳴，要么是琵琶女的琴聲中透露出與他們相類似的情感，要么是琵琶女的演奏技藝十分的高超博得他們的喝彩，而這兩點(diǎn)正為琵琶女的出場(chǎng)和演奏作了鋪墊，也為揭示主題打下伏筆。因此，明寫主客，暗寫琵琶女，明暗相間，互相映襯，天衣無(wú)縫，真乃妙筆！
九、虛實(shí)相襯
李煜《虞美人》
春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中！ 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
《虞美人》是李煜的代表作，是一曲生命的哀歌，作者通過(guò)對(duì)自然永恒與人生無(wú)常的尖銳矛盾的對(duì)比，抒發(fā)了亡國(guó)后頓感生命落空的悲哀。詞中實(shí)景虛景交相輝映。一面寫眼前之景，“春花秋月”“小樓昨夜又東風(fēng)”；一面又沉入對(duì)往事的回憶，“故國(guó)不堪回首”“雕欄玉砌”“朱顏”，對(duì)照之下，讓人頓生故國(guó)凄涼、物是人非之感，最后集中到一個(gè)“愁”字上，真實(shí)而又深沉！全詞語(yǔ)言明凈、凝練、優(yōu)美、清新，以問(wèn)起，以答結(jié)，由問(wèn)天、問(wèn)人而到自問(wèn)，通過(guò)凄楚中不無(wú)激越的音調(diào)和曲折回旋、流走自如的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使作者沛然莫御的愁思貫穿始終，形成沁人心脾的美感效應(yīng)。
十、以景襯情
王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》
“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！?此曲前幾句化用范仲淹《蘇幕遮》詞并取其秋景凄涼的意境?！皶詠?lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚”。霜葉由青變紅，故著一“染”字，淚染霜林，文辭既美，意象又耐人尋味。著一曉字，暗喻霜林的由青轉(zhuǎn)紅，似乎只經(jīng)過(guò)短短的一夜時(shí)間。一句一景，以具有深秋時(shí)節(jié)特征的景物創(chuàng)設(shè)了蕭瑟悲涼的意境：藍(lán)天白云，黃花堆積，西風(fēng)漸緊，北雁南飛，霜林染醉。但一個(gè)“淚”字，使它們都成了傳情之物，反襯出鶯鶯為離別所煩惱的痛苦壓抑心情。<br></h3> <h3>詩(shī)歌中的四個(gè)“象”，就是指物象、表象、意象和想象，那么如何理解和區(qū)別呢？
那么何為物象？一個(gè)事物，它自然呈現(xiàn)的樣子，即它尚未被藝術(shù)家注意之前而客觀存在的樣子，就是物象（或稱實(shí)象、景象、事象）。由于其所處位置在客體世界，即在主體之外，所以它具有客觀性。它包括自然物象，如山川景物，風(fēng)花雪月等，也包括社會(huì)物象，如人物、場(chǎng)面和動(dòng)作細(xì)節(jié)等。
如著名的韓瀚詩(shī)《重量》：
她把帶血的頭顱
放在生命的天平上，
讓所有的茍活者，
都失去了
——重量。
其中的“頭顱”、“天平”以及“把……放在……上，讓……”，都是物象。
何為表象？一個(gè)物象，當(dāng)我們注意到它并在我們的頭腦中——主觀世界——留下了它的印象（即內(nèi)心的投影）后，它就成了記憶表象，一般簡(jiǎn)稱表象。由于它的所處位置在人的大腦，具有半客觀性與半主觀性，人們一般也稱之為“印象”。但它不同于“印象主義”之“印象”。
何為意象？一個(gè)表象，當(dāng)我們把它運(yùn)用在創(chuàng)作中且賦于它一定的意義即康德所謂灌注了生氣——主體對(duì)表象的情感滲透與思想介入到達(dá)相當(dāng)程度——之后，它就成了意象。意象顯然包含了主體對(duì)表象更多的理解與更深的領(lǐng)悟。意象之意，包括主觀的印象、感覺(jué)、直覺(jué)、意念、理念以及情緒與詩(shī)想等。意象之源，不再是客觀的物象世界而是主觀的表象世界。朱光潛所謂“意象是所知覺(jué)的事物在心中所印的影子。比如看見(jiàn)一匹馬，心中就有一個(gè)馬的模樣，這就是馬的意象。”這樣的說(shuō)法顯然是不妥的，他顯然把表象當(dāng)成了意象。同樣，艾青所謂“意象是具體化了的感覺(jué)”也應(yīng)該更準(zhǔn)確地說(shuō)成“意象是具象化了的感覺(jué)”。
何為想象？詩(shī)歌意象的產(chǎn)生——或者說(shuō)詩(shī)歌表象被賦予意義——的過(guò)程，就是詩(shī)歌的想象過(guò)程。詩(shī)歌想象是詩(shī)歌表象與詩(shī)歌意象之間一個(gè)不可缺少的藝術(shù)思維環(huán)節(jié)。
作家畢飛宇曾經(jīng)對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)新打了一個(gè)很有意思的比喻：汽車改革經(jīng)過(guò)了一百多年，但有些東西卻沒(méi)有本質(zhì)的變化，譬如輪子，至今還是圓的。
那么，詩(shī)歌的哪一部分像汽車的輪子一樣“至今還是圓的”？
在中國(guó)詩(shī)歌觀念漫長(zhǎng)但是不斷更新的歷史上，先是詩(shī)歌的言志說(shuō)被放逐，后是詩(shī)歌的緣情說(shuō)遭質(zhì)疑，繼之詩(shī)歌的音樂(lè)性也被弱化，言志、抒情、音樂(lè)，這些詩(shī)歌的傳統(tǒng)元素幾乎都遭受到了沖擊。那么，在詩(shī)歌的構(gòu)成元素中，什么東西是從來(lái)不曾被動(dòng)搖過(guò)的？什么是從來(lái)不曾也永遠(yuǎn)不會(huì)被質(zhì)疑不會(huì)被放逐的？
那就是詩(shī)歌的想象！
關(guān)于想象與詩(shī)歌之間這種鐵硬的關(guān)系，人們多有言詞不一的表述，如斯德曼(Stedman)說(shuō)： “詩(shī)是一種富有韻律而且充滿想象的語(yǔ)言, 它表現(xiàn)著人類靈魂的創(chuàng)造、趣味、思想、情感與洞察。”如雪萊《詩(shī)辨》：“在通常的意義下,詩(shī)可以界說(shuō)為想象的表現(xiàn)，甚至單獨(dú)一個(gè)字也是不可磨滅的思想火花。詩(shī)人的語(yǔ)言總是牽涉著聲音的某種一致與和諧的重現(xiàn),否則,詩(shī)就不稱其為詩(shī)了?！?
雪萊一語(yǔ)道破了詩(shī)歌的本質(zhì)：“詩(shī)可以界說(shuō)為想象的表現(xiàn)”，體現(xiàn)出浪漫主義詩(shī)歌特有的重視想象的沉思品格。“想象的表現(xiàn)”可以有兩種理解。
理解一，“想象的表現(xiàn)”，即對(duì)想象的表現(xiàn)，想象本身就是表現(xiàn)的目的；
理解二，“想象地表現(xiàn)”，即通過(guò)想象來(lái)表現(xiàn)，想象是表現(xiàn)的手段?；蛘?，也可以理解為：想象既是詩(shī)歌表現(xiàn)的手段，也是詩(shī)歌表現(xiàn)的目的。
總之，“詩(shī)可以界說(shuō)為想象的表現(xiàn)”，是對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)諸多解釋中最為精當(dāng)也最為簡(jiǎn)明的一種。
基于這樣的理解，則我們對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人的能力，甚至可以進(jìn)行這樣的認(rèn)定：他固然需要有深廣的“志”去言說(shuō)，也固然需要有豐富的情感去抒發(fā)，但同時(shí)還必須有豐富的想象力去完成從表象到意象的構(gòu)造。換言之，想象力應(yīng)該是一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人“最后的力量”！
雨果說(shuō)：“沒(méi)有一種精神機(jī)能比想象更能自我深化，更能深入對(duì)象?！庇旯壬运粋€(gè)偉大作家的直覺(jué)，看到了想象“深入對(duì)象”的神奇作用。“深入對(duì)象”的前提，顯然是“觸及對(duì)象”。“觸及對(duì)象”的前提，又顯然是“面對(duì)對(duì)象”。面對(duì)對(duì)象，而后出動(dòng)自己的想象力，而后觸及對(duì)象，而后才能深入對(duì)象。想象力深入對(duì)象之后，可以使它所觸及并深入的一切事物經(jīng)分解與組合之后而“變形”！
什么是分解？分解，就是人的大腦對(duì)表象的某一個(gè)部分或細(xì)節(jié)進(jìn)行的“內(nèi)注意”，這種內(nèi)注意可以形成一個(gè)更小單位的表象，這個(gè)小表象就成為從整體表象分解出來(lái)的一部分。什么是組合？一個(gè)又一個(gè)被分解出來(lái)的小表象被重新組織成一個(gè)新的表象，這就是表象的組合。這種分解與組合不只運(yùn)用在詩(shī)歌的創(chuàng)作中，魯迅在談及人物塑造時(shí)說(shuō)：“人物的模特也一樣，沒(méi)有專用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色。”（魯迅《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》，《作家談創(chuàng)作》，花城出版社1981，P394。）
這種經(jīng)由分解與組合而改變了固有形象的事物，是一種新的事物，是人類形象世界的一個(gè)增量，因?yàn)樗乔八从械?，所以也就是屬于?chuàng)造的。這種“變形”，也可以形象地稱之為“照亮”：
“你的形而上學(xué)照不亮我的黑暗或者別人的黑暗”，福樓拜如此說(shuō)，但是他沒(méi)有說(shuō)出的話，卻是：想象卻能夠照亮這一切。想象是一束神奇的光，當(dāng)它出動(dòng)，當(dāng)它觸及對(duì)象，當(dāng)它深入對(duì)象，它除了讓對(duì)象變形，也可以讓對(duì)象“去蔽”——在想象之光的照耀下，人們看到了這個(gè)司空見(jiàn)慣的事物全新的前所未有的樣子，它們是那樣的新鮮，是那樣的美麗！它們讓人類的生存世界頓時(shí)廣闊并且豐富了起來(lái)——它突破了我們固有的時(shí)空，開(kāi)拓了我們的存在空間。因此，歌德也說(shuō)：想象力，是上帝給予人類高貴的秉賦。
人們一般認(rèn)為：想象是人對(duì)自己大腦中已有的生活表象（也叫記憶表象，即客觀事物的物象在我們頭腦里留下的印象）進(jìn)行加工改造和重新組合而產(chǎn)生新的表象（或形象）的心理過(guò)程。心理學(xué)家彭聃齡說(shuō)：“想象是對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改進(jìn)、創(chuàng)造出新形象的過(guò)程?！痹?shī)人流沙河在《隔海說(shuō)詩(shī)》里說(shuō)：“所謂想象不過(guò)是一個(gè)人在生活中獲得的種種印象之再組合而已。” 作家莫言說(shuō)：“想象力是你在所掌握的已有的事物、已有的形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出、編造出的一種嶄新的東西。”（莫言《小說(shuō)的氣味》，春風(fēng)出版社2003，P164。）
他們對(duì)于想象的看法大同小異，但都涉及到了關(guān)于想象的幾個(gè)重要概念：物象、表象、意象、形象。也就是說(shuō)，想象就是想象者對(duì)自己生命中意象資源的重新整合與有序化組織。并非作者具備了豐富的表象就一定能分解組合出好的意象，如果他的想象能力是貧弱的，則他就不會(huì)在物象、表象和意象這種從外到內(nèi)再?gòu)膬?nèi)到外的輸入/輸出過(guò)程中中往還，就不會(huì)擁有這樣的力量：蔑視邏輯，超越事實(shí)，變不可能為可能。
幾乎每首優(yōu)秀的詩(shī)篇，都是詩(shī)人——或者說(shuō)是人類——偉大想象力的完美展示。
如張紹民《遠(yuǎn)望群峰》一詩(shī)中的“水開(kāi)了，沸騰出一群山峰”，從開(kāi)了的水高低不等這一物象，通過(guò)“沸騰”的相似之處，想象出了“一群山峰”的起伏。
再如《二行詩(shī)》之“從孩子變成大人/就等于從南瓜花變成南瓜”，這是一個(gè)通過(guò)比喻而實(shí)現(xiàn)了的想象：從南瓜花和南瓜的關(guān)系，想象出了孩子和大人的關(guān)系。
再如張紹民的《火焰》一詩(shī)，想象更是奇特：“木頭正在懷念它的身體/柔軟的火焰/像木頭的妻子”。
但是，詩(shī)歌想象力的展開(kāi)，卻必須以豐富的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，即必須首先面對(duì)生活中無(wú)限的物象世界，然后形成自己大腦中表象世界，然后才有可能在自己的筆下形成豐富的意象世界。老舍說(shuō)：“知道的人多，事情多，知識(shí)多，我們就能夠想象。想象不是空想，不是幻想，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的材料，重新組織起來(lái)。”
物象、表象與意象之間的關(guān)系：
藝術(shù)家藝術(shù)表現(xiàn)的任務(wù)，是要把客觀物象最終轉(zhuǎn)化為藝術(shù)意象，在此過(guò)程中，必不可少地還有一個(gè)環(huán)節(jié)：對(duì)客觀物象的表象化——對(duì)于客觀物象的主觀記取。
2006年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主土耳其作家帕慕克的小說(shuō)《我的名字叫紅》中有一段話，討論光明與失明以及記憶與畫(huà)家的關(guān)系：“就算是最無(wú)能的畫(huà)家……當(dāng)他看著一匹馬來(lái)畫(huà)馬時(shí)，畫(huà)出來(lái)的仍是記憶中的景象。因?yàn)椋l(shuí)也不可能同時(shí)看著真的馬又看著紙上的馬。畫(huà)家會(huì)先看馬匹，接著迅速把停留在腦中的印象畫(huà)到紙上。在這當(dāng)中，即使只是一眨眼的工夫，畫(huà)家表現(xiàn)在紙上的并不是眼前的馬，而是記憶中剛才看到的那匹馬?！?（帕慕克《我的名字叫紅》，沈志興譯，世紀(jì)出版集團(tuán)上海人民出版社2006，P95。）而這也正是藝術(shù)家無(wú)不強(qiáng)調(diào)“記憶”二字的原因之所在。貝多芬沒(méi)有因?yàn)槎@而聽(tīng)不到聲音，“失明”的畫(huà)家沒(méi)有因?yàn)槭鞫床坏绞挛锞跋??！拔业挠洃洀浹a(bǔ)了我的失明”（帕慕克《我的名字叫紅》，沈志興譯，世紀(jì)出版集團(tuán)上海人民出版社2006，P94。）藝術(shù)家頭腦中表象世界的豐富多彩彌補(bǔ)了藝術(shù)家對(duì)于世界的暫時(shí)疏離，或者說(shuō)甚至決定著他們的藝術(shù)表現(xiàn)之豐富與深遠(yuǎn)。
但是表象之于物象的最大區(qū)別，在于它具有半主觀性，即表象記憶事實(shí)上已對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的物象進(jìn)行了選擇性的處理——記憶于是就不再是簡(jiǎn)單的復(fù)制。比如記憶把一部分物象作為知覺(jué)的對(duì)象而表象化，而把另一部分物象僅僅作為了知覺(jué)的背景而有待表象化。也就是說(shuō)，表象操作的幾個(gè)基本動(dòng)作——分解與組合、簡(jiǎn)化與細(xì)化——是具有雙關(guān)性的，即它們既是表象對(duì)物象的動(dòng)作，也是意象對(duì)表象的動(dòng)作——意象的形成就是主體對(duì)表象記憶的再次選擇性處理。所以，從物象到表象再到意象，事物本身的言說(shuō)性漸漸減弱而人的言說(shuō)性漸漸增強(qiáng)，也就是說(shuō)：現(xiàn)實(shí)的信息越來(lái)越少了，人們的言說(shuō)離事物的真實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)了。所以，所謂作家們讓自己的作品竭盡全力地逼近現(xiàn)實(shí)，只不過(guò)是一種愿望而已。
表象是物象從外向內(nèi)位移之后的形成，但是，表象的位置，雖然已經(jīng)在大腦中了，卻并非意象，而僅僅是“前意象”，因?yàn)楸硐笠蔀橐庀?，尚需為之賦予意義，即康德所謂的灌注生氣。正因?yàn)樗巧形幢患虞d意義的，所以，“表象”之“表”，如同“白丁”之“白”，指的是意義的空無(wú)。例如在“等你等了好半天，等得花開(kāi)花又落”
這句話中，當(dāng)“花開(kāi)花又落”獨(dú)立存在的時(shí)候，它是沒(méi)有意義的；同樣，“等你等了好半天”這句話雖然有意義但其意義卻并非文學(xué)意義，因?yàn)樗€沒(méi)有被形象化?，F(xiàn)在，讓它們?cè)凇暗饶愕攘撕冒胩?，等得花開(kāi)花又落”這一語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中猝然遇合而成為相映生輝的一個(gè)組成，這時(shí)，對(duì)于“等你”句而言，它被形象化了；對(duì)于“花開(kāi)”句而言，它就是被賦予意義了，也就是從表象一躍而成了意象。李煜詞句：“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，也是同樣。
這樣的理解有助于我們最終去理解詩(shī)歌意象中意與象之間的關(guān)系<br></h3> <h3>沁園春寫作技巧
2017-12-29美斌 沁園春
沁園春為長(zhǎng)調(diào)，王國(guó)維曾譏之為“詞中駢賦”，歷來(lái)為崇尚小令者所鄙，各位，我們看看下面的沁園春寫作技巧吧！
沁園春寫作技巧
但從詞的章法上看，沁園春卻是相對(duì)比較全面的，其中拗句、扇對(duì)、領(lǐng)字、長(zhǎng)腰，處處暗藏機(jī)關(guān)。起句拗收，自有怒張之勢(shì)，高峰陡起，氣象為振。領(lǐng)字扇對(duì)開(kāi)闔有致，天地古今，盡在眼底，廓大氣象，舒卷胸臆。長(zhǎng)腰或妙曼低回或峰回路轉(zhuǎn)或千峰入眼或吞吐虹霓，既可得小令之微，又可濟(jì)長(zhǎng)調(diào)之勢(shì)，正是沁園春的風(fēng)骨所寄。
起拍，是三個(gè)四字句，句式有上二下二，有上一下三，要看謀篇決定，功力好的直接用對(duì)句，它雖然是長(zhǎng)調(diào)，但起拍應(yīng)該先入為主，因?yàn)檫@個(gè)牌，多是抒胸臆之詞，所以節(jié)奏要緊湊，迫而不急，起拍要順暢，最忌諱彎彎繞。
起拍的最后一句，是拗句，這個(gè)大家要注意，盡量用仄仄仄平，如果壞了詞意不用也可，用仄仄平平也行，但你們一定要明白這里是拗句，⊙●⊙△（平韻），最好用拗句。因?yàn)槠鹁滢质?，自有怒張之?shì)，高峰陡起，氣象為振，用平聲就難有這樣的效果。接拍一個(gè)領(lǐng)字，一定要用去聲字，因?yàn)檫@里非去聲字激起情懷不可。
領(lǐng)字以下兩個(gè)四字對(duì)句非常重要，也是該詞牌的精華所在，要求扇面對(duì)。再接拍的四字句，一般最好也能夠?qū)洌绮荒軌驅(qū)?，可以流水?duì)。上片結(jié)是一個(gè)領(lǐng)字下帶2個(gè)四字句，也要求是對(duì)句，此結(jié)一般做一停頓，不要把意思說(shuō)盡了。
換頭很關(guān)鍵，換頭是個(gè)長(zhǎng)腰，要尤其注意。6字句換的時(shí)候節(jié)奏要輕點(diǎn)，為下面的8字句長(zhǎng)腰做準(zhǔn)備。那個(gè)換頭6字句不能把節(jié)奏搞太緊，因?yàn)樯掀膬蓚€(gè)扇對(duì)，節(jié)奏緊密，所以這里要舒緩一下，就像騎馬奔跑了一陣，這里悠閑一點(diǎn)。下面是個(gè)長(zhǎng)腰要注意，就像優(yōu)游之中看見(jiàn)好景致，加了一鞭讓馬跑起來(lái)，可以把你的看見(jiàn)的想到的盡情發(fā)揮。這里，或妙曼低回，或峰回路轉(zhuǎn)，或千峰入眼，或吞吐虹霓，既可得小令之微，又可濟(jì)長(zhǎng)調(diào)之勢(shì)，正是沁園春的風(fēng)骨所寄。下片其余的和上片一樣要求，只是用不同的角度抒發(fā)情感，兩個(gè)扇對(duì)一定要注意節(jié)奏分明，直到收尾。和上片不同的是，收尾要突然勒馬，這樣就可以突顯詞盡意不盡，意盡情不盡，余味無(wú)窮。
另：該詞牌還有個(gè)別名：壽星明。因?yàn)樵撛~牌具有能夠盡情抒發(fā)胸臆的特點(diǎn)，所以也專為賀壽之詞牌。<br></h3>